Tibetan
་གྱི་སྒྱུ་རྩལ་དང་འདྲའོ༔ སྡུག་བསྔལ་ལ་བདེ་བར་འཛིན་པ་རལ་གྲིའི་སྦྲང་རྩི་སྐྱ་རྗེས་འདག་པ་དང་འདྲའོ༔ དེ་བས་ན་འཁོར་བ་ལ་ཡིད་སྐྱོ་བ་ནག་ཅན་བཙོན་དོང་ནས་འབྲོས་པ་ལྟར་བྱའོ༔ བཞི་པ་རྒྱུ་འབྲས་ལ་བསམ་པ་ནི༔ ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་གཉིས་ལས༔ དེ་ལྟར་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་དགོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལས་མི་དགེ་བ་སྡིག་པ་བྱས་པ་ལས་བྱུང་ཞིང༔ བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་བདེ་བ་ཐོབ་པ་ཡང་དགེ་བ་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བས་དགེ་སྡིག་གཉིས་ཀྱི་འདོར་ལེན་དང་སྤང་བླང་མ་ནོར་བ་བྱ་དགོས་ཏེ༔ དང་པོ་མི་དགེ་བ་སྤང་བ་ལ་ལས་བཅུ་ཡོད་དེ༔ སྲོག་གཅོད་པ་དང༔ མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༔ མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ་ལུས་ཀྱི་ལས་གསུམ༔ རྫུན་དང༔ ཚིག་རྩུབ་དང༔ ཕྲ་མ་དང༔ ངག་འཁྱལ་ཏེ་ངག་གི་ལས་བཞི་དང༔ བརྣབ་སེམས་དང༔ གནོད་སེམས་དང༔ ལོག་ལྟ་སྟེ་ཡིད་ཀྱི་ལས་གསུམ་ནི་མི་དགེ་བ་བཅུ༔ དེ་བཞིན་དུ་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་དང༔ ཉེ་བ་ལྔ་དང༔ ལྕི་བ་བཞི་ལས་བཅུ་དྲུག་དང༔ ལོག་པ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་མ་ལུས་པ་སྤང་བར་བྱའོ༔ དགེ་བ་སྒྲུབ་པ་ནི་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༔ བསྐོར་བ་བྱ་བ་དང༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་བཞེངས་པ་དང༔ བཀའ་བཀླག་པ་དང༔ མཆོད་པ་འབུལ་བ་དང༔ སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་དང༔ ཚིག་དོན་འཛིན་པ་དང༔ གཞན་ལ་འཆད་པ་དང༔ ཚིག་དོན་ལ་རྟོག་ཅིང་དཔྱོད་པ་དང༔ ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་སྟེ་དགེ་ བའི་ལས་བཅུ་གསུམ་དང༔ གཞན་ཡང་དགེ་བར་འགྱུར་ཚད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ༔ དེ་རྣམས་ཀྱང་ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་པར་བློ་དང་འདྲེས་ཤིང༔ རྟག་ཏུ་ཆོས་སུ་འགྲོ་ཞིང་ལོ་ཀའི་བྱ་བ་ལ་སེམས་མི་འཇུག་པར་འགྱུར་གྱི་བར་དུ་བྱའོ༔ ལྔ་པ་སྐྱབས་འགྲོ་བྱ་བ་ནི༔ ད་ལྟར་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་བར་འདོད་པས་སྐྱབས་མཆོག་དམ་པ་རྣམས་ལ་བསྟེན་པར་བྱ་སྟེ༔ སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་གདབ་པ་ནི༔ རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ༔ པདྨའི་སྡོང་པོ་ཡལ་འདབ་བཞིའི༔ དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་རིན་ཆེན་ཁྲི༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ དབུས་སུ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང༔ བརྒྱུད་པའི་བླ་མས་བསྐོར་བར་བསམ༔ ཤར་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ༔ ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་བསྐོར༔ སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་པ༔ ལྷོ་ཕྱོགས་གདན་ལ་ཡུམ་ཆེན་མོ༔ དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་གླེགས་བམ་ཚུལ༔ ནུབ་ཕྱོགས་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི༔ དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་མ་ལུས་བསྐྱེད༔ བྱང་ཕྱོགས་གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་གི༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་མ་ལུས་བསམ༔ བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས༔ འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་ལས༔ སྒྲོལ་ཕྱིར་རྩེ་གཅིག་སྐྱབས་འགྲོ་བྱ༔ ཀྱེ་མ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་པར་དཀའ་བ་ལས༔ སྐྱོབ་མཛད་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་དམ་ཅན་མ་ལུས་ལ༔ བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ མ་ནོར་ལམ་སྟོན་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དངོས༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཐེག་གསུམ་ལམ་སྟོན་ཆགས་བྲལ་གསུང་རབ་མཆོག༔ ལུང་རྟོགས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ས་ལམ་ལ་གནས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་པ༔ འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྩོལ༔ ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་མཛད་པ༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར༔ བདག་སོགས་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྐྱབས་གནས་རེ་ལྟོས་ གཞན་ན་མ་མཆིས་པས༔ ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་སྐྱོབ་ཏུ་གསོལ༔ ཞེས་སྐྱབས་འགྲོ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་ཅི་མང་དུ་བྱའོ༔ དེ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་དང་མ་བྱས་པའི་ཉེས་དམིགས་སོགས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དྲུག་པ་སེམས་བསྐྱེད་ནི༔ བདག་གི་ཕ་མ་སེམས་ཅན་རྣམས་རིགས་དྲུག་ཏུ་སྐྱེས་ནས་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ལ་སྤྱོད་པ་འདི་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ༔ འདི་རྣམས་འཁོར་བ་ལས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་བདག་གིས་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ལ་ཞུགས་ཏེ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྒྲལ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཅན་ལ་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བྷེཾ་ཞིང༔ བདག་གིས་ཕ་མ་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ཡི༔ སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ཕྱིར༔ སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང༔ སེམས་ཅན་མ་བསྒྲལ་བསྒྲལ་ཞིང་མ་གྲོལ་དགྲོལ༔ དབུགས་བྱུང་མྱ་ངན་འདས་ལ་དགོད་པར་བྱ༔ སེམས་བསྐྱེད་དེ་ཡིས་མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་རྣམས༔ བདེ་དང་དགེ་བའི་ལས་ལམ་སྤྱོད་པ་དང༔ སྡུག་བསྔལ་མི་དགེའི་ལས་རྣམས་རྒྱུན་ཆད་ཅིང༔ སྡུག་བསྔལ་ཀུན་བྲལ་བདེ་བ་ལྡན་པ་ཡི༔ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ངང་ལ་གནས་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བྷེཾ་པར་བྱའོ༔ བདུན་པ་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་ནི༔ རང་ལུས་ཐ་མལ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ༔ པད་དཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི༔ དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ རིན་ཆེན་རྒྱན་སྤྲས་སེམས་སྐྱིལ་བཞུགས༔ ཐུགས་ཀ
Chinese
就像是……的艺术。 将痛苦执着为快乐，就像刀锋上的蜂蜜，舔舐后只会留下伤疤。 因此，要像罪犯逃离监狱一样厌恶轮回。 第四，思考因果： 一切需要体验的轮回痛苦，都源于所造的不善业和罪恶； 获得善趣、天界和解脱的快乐，也源于所造的善业，因此，必须正确取舍和断证善恶。 首先，断除不善业有十种： 杀生；不予而取；非梵行，这是身体的三种业； 妄语；恶语；离间语；绮语，这是语言的四种业； 贪心；害心；邪见，这是意念的三种业，即十不善业。 同样，还有五无间罪；五近罪；四根本堕罪和十六支分罪；八邪等，所有这些都应断除。 行持善业包括：顶礼；绕行；建造佛像、佛经、佛塔；读诵佛经；供养；布施；受持词义；为他人讲解；思维和辨析词义；以及在正确的意义上安住，这是十三种善业；此外，还应尽力行持一切能转为善业的行为。 所有这些不仅是口头说说，还要与智慧相结合；恒常趋入佛法，并且在不执着世间事务之前，要一直这样做。 第五，皈依： 现在想要从轮回的痛苦中解脱，就必须依靠殊胜的皈依处。 观想皈依境： 在自己面前的虚空中，有四瓣莲花； 中央和四方有珍宝座； 在莲花日月垫上： 中央是上师金刚持（藏文：བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང，汉语字面意思：上师金刚持者）；观想由传承上师围绕； 东方是金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵），由本尊寂静与忿怒的坛城围绕； 汇集一切佛陀的功德； 南方莲座上是般若佛母（藏文：ཡུམ་ཆེན་མོ，汉语字面意思：大佛母）； 殊胜的佛法以经书的形式存在； 西方生起大小乘的僧众； 汇集所有僧宝； 北方观想内外密法的空行母和护法； 自己和六道众生，轮回……
English
It is like the art of... Holding suffering as happiness is like honey on a sword, which only leaves scars after licking. Therefore, one should be as disgusted with samsara as a criminal escaping from prison. Fourth, contemplating cause and effect: All the suffering of samsara that needs to be experienced arises from the non-virtuous deeds and sins committed; Obtaining the happiness of good rebirths, heavens, and liberation also arises from the virtuous deeds committed, therefore, one must correctly accept and reject, and abandon and adopt good and evil. First, there are ten actions to abandon non-virtue: Killing; taking what is not given; non-celibacy, these are the three actions of the body; Lying; harsh speech; divisive speech; idle chatter, these are the four actions of speech; Covetousness; malice; wrong view, these are the three actions of the mind, which are the ten non-virtuous actions. Similarly, the five inexpiable sins; the five near sins; the four root downfalls and sixteen branch downfalls; the eight wrongs, etc., all of these should be abandoned. Performing virtuous deeds includes: prostrating; circumambulating; building Buddha images, scriptures, stupas; reciting scriptures; making offerings; giving alms; upholding the meaning of words; explaining to others; contemplating and analyzing the meaning of words; and abiding in the correct meaning, these are the thirteen virtuous actions; in addition, one should strive to perform all actions that can be transformed into virtue. All of these should not just be lip service, but should be combined with wisdom; constantly engage in the Dharma, and continue to do so until you no longer cling to worldly affairs. Fifth, taking refuge: Now, wanting to be liberated from the suffering of samsara, one must rely on the supreme objects of refuge. Visualizing the refuge field: In the sky in front of oneself, there is a lotus stem with four petals; In the center and four directions are precious thrones; On the lotus, sun, and moon cushions: In the center is the Lama Vajradhara (Tibetan: བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང, Sanskrit Devanagari: वज्रधर, Sanskrit Romanization: Vajradhara, Literal Chinese Meaning: Master Vajra Holder); visualize being surrounded by the lineage lamas; In the east is Vajrasattva (Tibetan: རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ, Sanskrit Devanagari: वज्रसत्त्व, Sanskrit Romanization: Vajrasattva, Literal Chinese Meaning: Vajra Being), surrounded by the mandala of peaceful and wrathful deities; Gathering all the qualities of all Buddhas; On the southern lotus seat is Prajnaparamita (Tibetan: ཡུམ་ཆེན་མོ, Literal Chinese Meaning: Great Mother); The sacred Dharma exists in the form of scriptures; In the west, the Sangha of the Great and Small Vehicles arises; Gathering all the Sangha jewels; In the north, visualize the dakinis and Dharma protectors of the outer and inner secret mantras; Myself and the six realms of sentient beings, samsara...
Chinese
从痛苦的海洋中，为了救度一心皈依；唉呀！轮回的痛苦难以忍受，救护者上师、本尊、空行母，以及所有佛、法、僧众和誓言者，我等众生恭敬皈依。不谬误的道路导师，一切胜者的化身，皈依上师持明者们。具有四身五智的自性，皈依十方诸佛。三乘道路的导师，无染著的殊胜经藏，皈依经律论三藏正法。处于地道之上的殊胜僧团，皈依圣者僧众。赐予一切殊胜和共同成就，皈依本尊寂静忿怒尊众。消除一切障碍，成办事业者，皈依空行护法们。从今时起直至证得菩提，我等三界一切有情，皈依处和希望，此外别无他处，祈请您以大悲救护！如是，从内心深处多次皈依。要知道皈依的利益和不皈依的过患等。第六是发心：我的父母众生在六道中受生，感受各种痛苦，真是可怜！为了将他们从轮回中解脱，我将进入密咒金刚乘的道路，通过生起次第和圆满次第来救度他们。如此，对众生生起慈悲和菩提心。我为了将父母三界轮回的众生，从痛苦的海洋中解脱出来，生起慈悲殊胜的菩提心。度脱未度脱的众生，解脱未解脱的众生，让轮回止息于涅槃。以此发心，愿无边众生，行持安乐和善业之道，断绝痛苦和不善之业，脱离一切痛苦，具足安乐，安住于平等性智之中。如是念诵并生起（བྷེཾ，梵文：bhram，梵文罗马拟音：bhram，旋转）。第七是忏悔罪业：自身观为凡庸，在头顶上方，白莲月轮之上，从（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字）中生起金刚萨埵，白色，手持金刚铃，以珍宝严饰，跏趺坐，心间
English
From the ocean of suffering, to liberate, take refuge with one-pointed mind; Alas! The suffering of samsara is difficult to bear, Savior Lama, Yidam, Dakini, and all Buddhas, Dharma, Sangha, and Damchen, I and all beings respectfully take refuge. The unerring guide, the embodiment of all Victors, take refuge in the Lamas and Vidyadharas. Possessing the nature of the four bodies and five wisdoms, take refuge in the Buddhas of the ten directions. The guide of the three vehicles, the supreme scripture free from attachment, take refuge in the Dharma of scripture and realization. The supreme assembly abiding on the grounds and paths, take refuge in the noble Sangha. Bestow all supreme and common siddhis, take refuge in the assembly of peaceful and wrathful Yidams. Eliminating all obstacles, accomplishing activities, take refuge in the Dakinis and Dharma protectors. From this day forth until enlightenment is attained, for me and all sentient beings of the three realms, the refuge and hope, there is no other, please protect us with your great compassion! Thus, take refuge from the depths of your heart as much as possible. Know the benefits of taking refuge and the faults of not taking refuge. Sixth is generating Bodhicitta: My parents, sentient beings, are born in the six realms, experiencing various sufferings, how pitiful! To liberate them from samsara, I will enter the path of Secret Mantra Vajrayana, and liberate them through the stages of generation and completion. Thus, generate love and compassion and the mind of Bodhicitta for sentient beings. I, to liberate my parents, the sentient beings of the three realms of samsara, from the ocean of suffering, generate the supreme mind of compassion and Bodhicitta. Liberate those who are not liberated, liberate those who are not liberated, and let samsara cease in Nirvana. With this Bodhicitta, may infinite beings practice the path of happiness and virtue, may the suffering and non-virtuous actions cease, may they be free from all suffering, possess happiness, and abide in the state of equality wisdom. Recite thus and generate (བྷེཾ，梵文：bhram，梵文罗马拟音：bhram，bhram，meaning: rotating). Seventh is purifying sins: Visualize your own body as ordinary, above the crown of your head, on a white lotus and moon disc, from (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，meaning: seed syllable) arises Vajrasattva, white, holding a vajra and bell, adorned with precious ornaments, sitting in the posture of ease, at his heart