Tibetan
རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་དང་པོར་དགེ་བ་ལམ་སྟེགས་ཀྱི་གདམས་པ། ཨོ་རྒྱན་གཏེར་བདག་གླིང་པ། ༁ྃ༔ རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་དང་པོར་དགེ་བ་ལམ་སྟེགས་ཀྱི་གདམས་པ་བཞུགས་སོ༔ ཨོ་རྒྱན་གཏེར་བདག་གླིང་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ ཤཱནྟ་ཀྲོ་ཏ་མ་ཧཱ་སན་ཏི་ཧྲི་ཏ་པཱ་དྷ་ནཱ་མ༔ བོད་སྐད་དུ༔ ཞི་ཁྲོ་རྫོགས་ཆེན་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ༔ ཡེ་སྟོང་གདོད་མའི་རྒྱལ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འདིར་མན་ངག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གདམས་པ་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ་གསུམ༔ ཉམས་ལེན་གྱི་སྒྲོམ་དུ་འཇུག་པ་དང༔ ཉམས་སུ་བླང་བ་དངོས་དང༔ མཇུག་གི་རིམ་པ་དང་གསུམ་མོ༔ དང་པོ་ལ༔ བླ་མ་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་དང༔ གནས་དང་དུས་དང་ཡོ་བྱད་གྲོགས༔ ཞེས་པས་དང་པོ་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་ནི༔ བསྟེན་དུ་མི་རུང་བ་སྤང་བར་བྱ་བའི་བླ་མ་ནི༔ རྒྱུད་རང་ཤར་ལས༔ མི་ཤེས་ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་དང་༔ བློ་རྨོངས་ཚིག་ཕྱིར་འབྲེང་བ་དང༔ གསང་སྔགས་དོན་ལ་མི་དགོངས་དང༔ གཞན་གྱི་ཞེ་གཅོད་ཁོང་འཚིག་དང༔ ལོག་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་དང༔ དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་མ་མཐོང༔ དམ་ཚིག་འཆལ་བར་གྱུར་པ་དང༔ དྲིས་པ་དག་ལ་ལན་མི་འདེབས༔ ཐོས་ཆུང་ང་རྒྱལ་ཆེ་བ་དང༔ སློབ་དཔོན་མ་བརྟགས་སློབ་མའི་བདུད༔ ཅེས་གསུངས༔ བསྟེན་དུ་རུང་བ་ནི༔ ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས༔ མཁས་ཤིང་བྱ་བ་བྲལ་བ་དང༔ ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་ཚད་ཕེབས་དང༔ འདོད་པའི་དོན་ལ་རྨོངས་པ་མེད༔ གསང་སྔགས་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་དོ༔ ཞེས་དང༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བླ་མ་ཡིས༔ དབང་བསྐུར་བས་ནི་སྡུག་བསྔལ་སྒྲོལ༔ ཞེས་པ་ལྟར་བསྟེན་ནོ༔ གཉིས་པ་སློབ་མའི་སྣོད་བརྟགས་པ་ལས་སྣོད་སྐྱོན་ཅན་ནི༔ རང་ཤར་ལས༔ བཀུར་སྟི་ཕུ་དུད་མི་བྱེད་ཅིང་༔ གསང་སྔགས་འཆལ་བར་སྤྱོད་པ་དང༔ རིགས་རྒྱུད་མེད་ཅིང་ངང་རྒྱུད་མེད༔ ཤེས་རབ་ཆུང་བར་གྱུར་པ་དང་༔ བཀའ་དྲིན་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དང༔ དོན་མེད་འཆལ་བར་གྱུར་པ་དང༔ སློབ་མ་མ་བརྟགས་སློབ་དཔོན་དགྲ༔ ཞེས་དང༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ ཡང་སྙིང་བཅུད་ཀྱི་བདུད་རྩི་འདི༔ སྣོད་མིན་རྣམས་སུ་བླུག་གྱུར་ན༔ སྣོད་ཆག་བཅུད་འབོ་དམྱལ་བར་ལྟུང༔ ཞེས་དང༔ མཚན་ཉིད་དང་མི་ལྡན་པ་ལ་བསྟན་ན་དམ་ཅན་ཌཱ་ཀིའི་བཀའ་ཆད་འབྱུང་སྟེ༔ དངོས་གྲུབ་མེད་ཅིང་སྒྲོ་སྐུར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ༔ སྣོད་དང་ལྡན་པ་ལ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ནི༔ ཐལ་འགྱུར་ལས༔ དད་པ་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་དང༔ མོས་ཤིང་འཁྲུལ་ནོར་མེད་པ་དང༔ དབང་པོ་གསལ་ལ་བླ་མ་བསྟེན༔ ལྟ་བ་སྒོམ་པ་སྤྱོད་པ་ནི༔ དད་པ་རབ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན༔ གཏོང་བར་ནུས་ཤིང་བླ་མར་གུས༔ བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་ཞིང་སྡིག་ལ་འཛེམ༔ འགྱུར་མེད་རབ་ཏུ་བརྟན་པོར་འཛིན༔ ཞེས་དང༔ རང་ཤར་ལས༔ དད་པའི་སྟོབས་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ༔ ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་འཛིན་ཆགས་མེད༔ དམ་ཚིག་ལྡན་ཞིང་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན༔ སློབ་དཔོན་ཇི་སྐད་གསུང་བཞིན་བྱེད༔ ཅེས་པའི་སློབ་མ་སྣོད་ལྡན་དད་པ་དང་ལྡན་པ་དག་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་སློབ་མས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་ནི༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ རིན་ཆེན་བུ་ཆུང་ནོར་གྱི་དབྱིག༔ རབ་ཏུ་གཅེས་དང་ཡིད་འཐད་དབུལ༔ ཞེས་དང༔ ཡོན་ཏན་བདུད་རྩི་རྒྱ་མཚོ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ ནམ་མཁའ་གང་བའི་སངས་རྒྱས་ལ༔ སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་སྤྲས་པ་ཡིས༔ སྟོང་གསུམ་གང་བར་ཕུལ་བ་བས༔ བླ་མའི་བ་སྤུ་ཉག་གཅིག་ལ༔ མར་གྱི་ཐིགས་པ་གཅིག་བྱུགས་པ༔ བསོད་ནམས་བརྒྱ་ཕྲག་ཆར་མི་ཕོད༔ ཅེས་དང༔ ཡང་ཐལ་འགྱུར་ལས༔ འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན༔ ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་མཉེས་པ་ཡི༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་མཉམ་པ་སྟེ༔ སྟོན་པ་དེ་ལས་ཡོན་ཏན་ནི༔ དཔག་བསམ་ཤིང་དང་རིན་ཆེན་ནོར༔ འདོད་འཇོའི་བ་དང་འདྲ་བ་ཡིན༔ ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ༔ དེ་ལ་དམིགས་ཏེ་བླ་མ་བསྟེན༔ འཁོར་བའི་གཡུལ་ལས་བཟློག་ཕྱིར་རོ༔ ཞེས་དང༔ རང་ཤར་ལས༔ དེ་ལྟར་མན་ངག་སློབ་དཔོན་ལ༔ རང་ལུས་དང་ནི་རིན་ཆེན་རྫས༔ ཤིན་ཏུ་དཀོན་པ་དག་གིས་བསྟེན༔ ཞེས་སོ༔ གཞན་ཡང་ལུས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི༔ བདུད་ རྩི་འབྱུང་བ་ལས༔ གལ་ཏེ་བླ་མ་ལ་གནོད་པའི༔ མ་རུངས་སེམས་ནི་བརྩམས་པ་ལ༔ བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གསོད་བྱས་ན༔ སེམས་ཅན་འབུམ་གྱི་སྲོག་བཏོན་པས༔ བསོད་ནམས་འདི་ཡི་ཆར་མི་ཕོད༔ བླ་མའི་བྱ་བ་རྫོགས་བྱས་ན༔ འདི་ཡང་དེ་དང་མཉམ་པའོ༔ ཞེས་དང༔ ངག་གིས་མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས༔ བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོར་ཡང༔ སུ་ཡིས་བཀླགས་ཤིང་བརྗོད་པ་ལས༔ བསོད་ནམས་འབུམ་ཕྲག་བསམ་ཡས་སོ༔ ཞེས་དང༔ ཡིད་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི༔ ཡོན་ཏན་ནང་ན་དད་པ་མཆོག༔ སྟོང་གསུམ་གང་བའི་སངས་རྒྱས་ལ༔ མཆོད་པ་སྟོང་གསུམ་མཆོད་པ་ལས༔ འདི་ཡིས་མཉེས་པར་ཆར་མི་ཕོད༔ ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལུང་དང་རིགས་པའི་སྒོ་ནས་ཞིབ་ཅིང་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་སློབ་མ་ལ་བླ་མས་ཀྱང་དབང་པོའི་རིམ་པ་དང་སྒོ་བསྟུན་པ་ལ་ཅི་རིགས་པར་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་བྱའོ༔ བླ་མ་དང་སློབ་མའི་བརྟགས་པ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི༔ སྤྱིར་སྒྲུབ་པའི་གནས་ནི་ཡིད་དང་མཐུན་པ་འཚེ་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་གཡེང་ཆུང་བ་ས་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་གཞི་བདག་ཆོས་ལ་དཀར་བ༔ གྲུབ་ཐོབ་གོང་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་གངས་རིའམ༔ གཡའ་རིའམ༔ དུར་ཁྲོད་དམ༔ མཚོ་གླིང་ངམ༔ ནགས་ཁྲོད་དམ༔ ལུང་སྟོང་བྲག་རི་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་རིག་པ་དྭངས་ཤིང་ས་ཕྱོགས་མཐོ་བ༔ ཤར་གྱི་མདངས་འཕྲོག་ཅིང་ནུབ་ཀྱི་ཟེར་སྡུད་པ༔ སྔ་མོར་འཆར་ཞིང་ཕྱི་མོར་ནུབ་པས་ཉི་ཚེ་རིང་བ༔ ཆུ་འཇམ་ཞིང་ཉམས་དགའ་བ༔ མཐུན་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཚང་བའི་གནས་སུ་སྒྲུབ་སྟེ༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ ལུང་སྟོང་གངས་ཁྲོད་རི་རྩེ་དུར་ཁྲོད་དམ༔ ཤིན་ཏུ་དབེན་ཞིང་དྭངས་ལ་མཐོ་བའི་སར༔ སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུས་ཉམས་ལེན་བྱེད་པའི་གནས༔ བསམ་གཏན་འཕེལ་ཞིང་བརྟན་པ་མྱུར་དུ་ཐོབ༔ མཚན་ལྡན་གནས་བྲལ་རྐྱེན་དབང་ཉིད་དུ་འགྱུར༔ ཞེས་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་གསུངས་སོ༔ གསུམ་པ་དུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི༔ དུས་དང་ཚེས་གྲངས་གཟའ་སྐར་སོགས་བཟང་བ་ལ་འཇུག་ཅིང་ཁྱད་པར་དུ་ཐོད་རྒལ་སྒོམ་པའི་དུས་ནི༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ ངོ་སྤྲོད་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི༔ མཁས་པས་དུས་ གནད་བཙལ་བར་བྱ༔ ཞེས་དང༔ དབྱར་མ་སྟོན་དང་དགུན་ཆུང་དཔྱིད་ཀྱི་དུས༔ ཟེར་གཉིས་དུས་ན་མཆོག་ཏུ་བཤད་པ་ཡིན༔ ཞེས་པ་ལྟར་རོ༔ དེ་ལས་ལྡོག་པ་ནི༔ མཁས་པས་དུས་གནད་བསྟན་པར་མ་བྱས་ན༔ ངོ་བོ་འགག་ཅིང་ཉམས་ལེན་འཕེལ་དང་བྲལ༔ ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་རོ༔ བཞི་པ་ཡོ་བྱད་བསག་པ་ནི༔ འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཟས་སྐོམ་དང་གོས་སྟན༔ བསྟེན་པའི་ཡོ་བྱད་དམ་རྫས༔ མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སོགས༔ མཐུན་པའི་ཡོ་བྱད་སྨན་དང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རྫས༔ ཁྱད་པར་གྱི་ཡོ་བྱད་དབང་ཆས་དང་དབང་ཡོན་ཚོགས་གཏོར་གྱི་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་གང་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པར་བསགས་པར་བྱ་སྟེ༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ གསང་སྔགས་ཐབས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་ཕྱིར༔ རྟེན་འབྲེལ་ཡོ་བྱད་རྫས་རྣམས་བསགས༔ ཕྱག་རྟེན་མེ་ཏོག་དབང་ཡོན་གཏོར་ཚོགས་རྒྱུ༔ ཉམས་ལེན་དུས་སུ་ཁམས་ཀྱི་རྟེན་གསོ་བཙལ༔ མཐུན་པའི་ཡོ་བྱད་ཀུན་དང་ལྡན་པར་བྱ༔ རྟེན་འབྲེལ་རྫས་མེད་དངོས་གྲུབ་ཡལ་བར་དོར༔ ལྔ་པ་གྲོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ དམ་ཚིག་གཙང་ལྡན་དག་པའི་སྣང་བ་ཆེ༔ དུག་ལྔ་ཤུགས་ཆུང་བློ་ལྡན་ཁོང་ཡངས་པ༔ ངང་རྒྱུད་རིང་ཞིང་བརྩེ་བའི་གྲོགས་དང་འགྲོགས༔ དམ་པའི་གྲོགས་ཀྱི་ཆོས་ལྡན་བྱང་ཆུབ་ཐོབ༔ ཅེས་པ་ལྟར་རོ༔ དེ་ལྟར་སྒྲུབ་ཅིང་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་རྣམས་མ་ཚ
Chinese
大圆满阿底甚深精义之初善道梯之教授。邬金掘藏洲。
English
The First of the Virtuous Path-Ladder Instructions of the Dzogchen Ati Profound Meaning Essence. Orgyen Terdak Lingpa.
Chinese
见地、修习、行持：具有极大的信心和精进，能够布施，恭敬上师，具有苦行，畏惧罪恶，坚定不移地持有。如《自生》中所说：“具有信心的力量和巨大的精进，智慧广大，没有执着，具有誓言，勤于修持，如导师所说而行。”对于这样的具器弟子，应当传授。 这样的弟子如何令上师欢喜呢？如《虚空光明》中所说：“珍贵的幼子，如宝藏的钥匙，极其珍爱，心满意足地奉献。”以及《功德甘露海生续》中所说：“以充满虚空的诸佛，用各种珍宝装饰，充满三千世界来供养，不如在上师的一根毫毛上，涂抹一滴酥油，其福德百倍千倍无法比拟。”又如《他空见》中所说：“以眷属和受用侍奉，以身语意令其欢喜，上师与佛无别，导师的功德，如如意树和珍宝，如意宝牛一般，获得无量的功德，以此为目标而依止上师，为了从轮回的战场中解脱。”又如《自生》中所说：“如此，对于传授口诀的导师，以自己的身体和珍贵的财物，极其稀有之物来侍奉。”此外，以身体令其欢喜：如《甘露生》中所说：“如果对上师有害的，生起恶劣之心，自己将其杀死，即使救了亿万众生的性命，也无法比拟此福德。如果成办上师的事业，也与此相同。”以语言令其欢喜：如诸佛所说的法，即使在百千劫中，有人读诵和讲述，其福德也是不可思议的。以意念令其欢喜：在所有功德中，信心最为殊胜，即使以充满三千世界的诸佛，供养三千世界的供品，也无法比拟以此令其欢喜。等等，通过教证和理证详细地阐述了。 对于这样的弟子，上师也应当根据其根器的次第和方式，尽其所能地摄受。上师与弟子的观察，三昧耶，保密，保密，保密。第二，安住的方式。
English
The view, practice, and conduct: Possessing great faith and diligence, being able to give, respecting the guru, possessing asceticism, fearing sin, and firmly holding steadfastly. As it says in "Self-Arisen": "Possessing the power of faith and great diligence, vast wisdom, without attachment, possessing vows, diligent in practice, acting as the teacher says." To such worthy disciples, it should be taught. How does such a disciple please the guru? As it says in "Space Clarity": "A precious young child, like the key to a treasure, extremely cherished, offering contentment." And as it says in the "Tantra of the Origin of the Ocean of Nectar of Qualities": "Offering to the Buddhas filling the sky, adorned with various jewels, filling the three thousand worlds, is not comparable to smearing a drop of butter on a single hair of the guru, the merit is a hundredfold, a thousandfold beyond comparison." Also, as it says in "Other-Emptiness View": "Serving with retinue and possessions, pleasing with body, speech, and mind, the guru is no different from the Buddha, the qualities of the teacher, like a wish-fulfilling tree and jewel, like a wish-fulfilling cow, obtaining immeasurable qualities, with this as the goal, rely on the guru, in order to be liberated from the battlefield of samsara." Also, as it says in "Self-Arisen": "Thus, to the guru who transmits the oral instructions, serve with one's own body and precious possessions, extremely rare things." Furthermore, pleasing with the body: as it says in "Origin of Nectar": "If one harbors a malicious mind that harms the guru, and kills oneself, even if one saves the lives of billions of beings, it cannot compare to this merit. If one accomplishes the guru's activities, it is the same as this." Pleasing with speech: as for the Dharma spoken by the Buddhas, even if for hundreds of thousands of eons, someone reads and speaks it, the merit is inconceivable. Pleasing with the mind: among all qualities, faith is the most supreme, even if one offers to the Buddhas filling the three thousand worlds, offerings filling the three thousand worlds, it cannot compare to pleasing with this. And so on, it is explained in detail through scriptural and logical proofs. For such disciples, the guru should also, according to the order and manner of their faculties, accept them as appropriate. The examination of the guru and disciple, Samaya, secret, secret, secret. Second, the manner of abiding.
Chinese
其特征是：一般来说，修行的地方是与心意相合、没有损害且少有散乱，土地吉祥且地基守护神对佛法是清净的；成就者前辈们加持过的地方，如雪山、岩山、坟地、海岛、森林、空旷山谷岩石山等，自性清明且地势高；东方光彩夺目，西方汇聚光芒；早晨升起，傍晚落下，因此日照时间长；水流平静且令人愉悦；具备一切顺缘的地方进行修行；《虚空光明》中说：空旷山谷、雪地、山顶、坟地等，在极其寂静、清净且高的地方，有缘者进行修行的处所，禅定增长且迅速获得稳固；不具足条件而离开处所，会变成受因缘支配；这样说了缺点和优点。第三是时间的特征：选择时间、日期、星宿等吉祥的日子，特别是修习妥噶的时间，《虚空光明》中说：介绍时间的特点是：智者应当寻找时间的要点。又说：夏末秋初和冬末春初之时，是双倍光芒的时间，被认为是最好的。与此相反的情况是：如果智者没有指示时间的要点，那么本体就会中断，修行也会停滞不前。第四是积聚资具：生活的资具是食物和衣物床垫；供养的资具是誓言物；需要的资具是金刚铃等；顺缘的资具是药物和缘起物；特殊的资具是灌顶法器和灌顶供品、会供朵玛的材料等，凡是需要的都应无一遗漏地积聚。《虚空光明》中说：因为是密宗方便道，所以积聚缘起资具物品；手印、鲜花、灌顶供品、朵玛会供的材料；修行时寻找滋养身体的食物；具备一切顺缘资具；如果没有缘起物，成就就会消失。第五是道友的特征：《虚空光明》中说：具有清净誓言，具有清净的显现；五毒微弱，具有智慧，心胸宽广；耐心持久且慈爱的道友一起同行；与具足正法之道的道友一起，能够获得菩提。如是，趋入修行和修持的次第都已完备。
English
Its characteristics are: Generally, the place for practice is one that is agreeable to the mind, without harm and with little distraction, where the land is auspicious and the local deities are pure in relation to the Dharma; places blessed by previous accomplished ones, such as snow mountains, rock mountains, cemeteries, islands, forests, empty valleys, rocky mountains, etc., where the mind is naturally clear and the terrain is high; where the east is radiant and the west gathers rays; where the sun rises early and sets late, thus the daylight is long; where the water flows gently and is pleasing; practice in a place where all favorable conditions are complete; In "Vast Expanse of Clarity" it says: Empty valleys, snowy lands, mountain peaks, cemeteries, etc., In places that are extremely secluded, clear, and high, A fortunate person practices, Meditation increases and stability is quickly attained; Lacking the qualities, abandoning the place, one becomes subject to circumstances; Thus, faults and virtues are spoken of. The third is the characteristic of time: Choosing auspicious times, dates, constellations, etc., especially the time for practicing Tögal, In "Vast Expanse of Clarity" it says: The special feature of introducing time is: The wise should seek the essential points of time. And: The end of summer and beginning of autumn, and the end of winter and beginning of spring, The time of double rays is said to be the best. The opposite of this is: If the wise do not point out the essential points of time, Then the essence will be interrupted and practice will not progress. The fourth is accumulating provisions: The provisions for living are food, drink, clothing, and bedding; The provisions for offering are samaya substances; The necessary provisions are vajra, bell, etc.; The conducive provisions are medicine and auspicious substances; The special provisions are empowerment instruments and empowerment offerings, materials for tsok and torma, etc., all that is needed should be accumulated without omission; In "Vast Expanse of Clarity" it says: Because it is the path of secret mantra skillful means, Accumulate auspicious provisions and substances; Hand gestures, flowers, empowerment offerings, materials for torma and tsok; During practice, seek nourishment to sustain the body; Be complete with all conducive provisions; Without auspicious substances, accomplishments will vanish. The fifth is the characteristic of companions: In "Vast Expanse of Clarity" it says: Possessing pure samaya, having great pure perception; The five poisons are weak, intelligent, and broad-minded; Associate with patient and loving friends; With a friend who possesses the Dharma of the holy ones, one attains enlightenment. Thus, the stages of engaging in practice and cultivation are complete.