Tibetan
གྱུར་པའི་ཆེ་བ་ནི། གང་དགོངས་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོ་ལ་སྤྱོད་པས་ཡེ་ནས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་ཟིན་རང་ངོ་ཤེས་པ་དེ་ཡིས་སྤྲོས་བཅས། སྤྲོས་མེད། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད། རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་རྣམས་རིག་པའི་ངང་དུ་རྫོགས་པའི་རྩལ་གྱིས་བསྐུར་བ་དང་། རིག་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པའི་ངང་དུ་སྙིང་པོའི་དོན་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་བཅུ་བདུན་སོགས་ཐ་སྙད་ཚིག་གི་རྣམ་པར་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱང་རྫོགས་པར་རྟོགས་པ་དེ་ཡིས་ཆོས་ཉིད་རིག་པའི་རྩལ་ལས་མི་འདའ་བའི་སྒོ་ནས་བཤད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། གཟུགས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་དོ། །གཉིས་པ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་ཞེ་ཕུགས་ཡིན་པའི་ཆེ་བ་ནི། དུས་གསུམ་གྱི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་ཤིང་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཞེ་ཕུགས་ལ་དབྱིངས་རིག་གི་དོན་ཟབ་མོ་འདི་ལས་གཞན་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་མདོ་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་གནད་འདིར་ཚང་ཞིང་འདུས་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དོན་གོ་རྫོགས་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོ་ཆོད་པའི་དོན་ནོ། །གསུམ་པ་དབྱིངས་རིག་གི་ངང་དུ་འབྲས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བསྟན་པ་ནི་དབྱིངས་རིག་རྣམ་པར་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་སྟོང་དུ་རང་ཤར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ཉིད་འབྲས་ཆོས་ལྔར་མ་འདྲེས་པར་སྣང་བ་སྟེ། ཐིག་ལེ་སྟོང་སྒྲོན་གྱི་ནང་དུ་གསལ་སྟོང་ཞི་ཁྲོའི་སྐུ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་ཤར་བའི་ཕྱི་སྣང་བའི་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་ནང་རིག་བདེ་སྟོང་གི་འོད་གསལ་བདུད་རྩིའི་སྨན་མཆོག་ལྟ་བུས་མ་རིག་པའི་ཟུག་རྔུ་སེལ་བར་བྱེད་ཅིང་། དེའི་ཚེ་སྒྲ་ ཐམས་ཅད་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་རང་སྒྲ་གྲགས་སྟོང་གཞོམ་མེད་དུ་སྒྲོག་པའི་གསུང་དང་། དྲན་རིག་གསལ་ཙམ་ཉིད་ནས་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པའི་རིག་སྟོང་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཏེ༑ སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྣང་ཆ་མ་འགགས་པའི་རྩལ་སྣང་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་དང་། དེས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་འཕྲིན་ལས་ཏེ་འབྲས་ཆོས་ལྔ་པོ་གཅིག་འདུས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་ཟླུམ་ལ་འཁྱིལ་བས་འཕགས་སོ། །བཞི་པ་དབྱིངས་རིག་གི་ནང་དུ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བསྟན་པ་ནི། འདས་མ་འོངས་ད་ལྟར་གྱི་དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་གཞི་དབྱིངས་རིག་འདི་ལས་གཞན་དུ་མེད་དོ། །ངོ་བོ་དངོས་མེད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས
Chinese
其殊胜之处在于：以任运成就大乐之见修行，本来成熟解脱，认识自性者，以有戏论、无戏论、极无戏论、最无戏论之灌顶，以觉性之力圆满赐予，并在觉性大续中，于获得自在之境地，确定心要之义，如十七大续等，以名言词句之形式所开示之法，亦能圆满证悟，此乃以不离法性觉性力之方式宣说。如是瑜伽士，与法身普贤王如来及报身金刚持之意无别。第二，作为诸佛心髓之殊胜之处在于：于三时之界中，所有已逝及安住之佛陀之心髓，除此界觉之甚深义外，别无他物。因此，显密经续一切之精要皆汇集于此，以其为一切诸佛之心髓故，意义圆满，即成办一切之义。第三，于界觉之境中，圆满开示一切果法，即界觉清净之坛城，于显空之中自生之智慧事业，显现为不杂五果法，于空点之中，显现明空寂怒之五部本尊父母双运之相，依靠外显现之方便，以内觉乐空之光明甘露妙药，遣除无明之苦痛。此时，一切音声皆为法界自声，宣说空性无灭之语，觉知之明分，即为自性不成立之觉空离戏之智慧心意，身语意金刚三者之显现不灭之力用显现道与果位功德，以及由此调伏众生之事业，即五果法融为一体，于大圆点中回旋增上。第四，于界觉之中，开示一切成就任运成就，即过去、现在、未来三时之中，成就一切悉地之基础，除此界觉之外，别无他法。本体为无实有之空性之界。
English
The greatness of this is that: by practicing the view of spontaneously accomplished great bliss, those who are inherently matured and liberated, and who recognize their own nature, are empowered by the powers of with elaboration, without elaboration, extremely without elaboration, and utterly without elaboration, through the power of perfecting in the state of awareness. And in the great tantra of awareness, in the state of having obtained self-mastery, the meaning of the essence is established, such as the seventeen great tantras, etc., which are taught in the form of nominal words, are also fully realized. This is to be explained in a way that does not deviate from the power of the wisdom of reality. Such a yogi is non-different from the mind of Dharmakaya Samantabhadra and the Rupakaya Vajradhara. Secondly, the greatness of being the heart's innermost secret of the Buddhas is that: in the realm of the three times, there is nothing other than this profound meaning of the realm of awareness in the heart's innermost secret of all the Buddhas who have passed away and abide. Therefore, the essence of all the sutras and tantras is complete and gathered here, and because it is the heart of all, the meaning is complete, that is, the meaning that accomplishes everything. Thirdly, the complete teaching of all the fruition dharmas in the state of the realm of awareness is that the activity of the wisdom that arises spontaneously in the empty appearance of the mandala of the realm of awareness, which is completely pure, appears as the five fruition dharmas without being mixed. In the center of the thigle of emptiness, the five families of peaceful and wrathful deities, male and female, appear in the form of yab-yum. By relying on the method of external appearance, the pain of ignorance is removed by the inner awareness of bliss and emptiness, the nectar-like supreme medicine. At that time, all sounds are the self-sound of the Dharmadhatu, proclaiming the indestructible emptiness of sound, and the mere clarity of memory and awareness is the wisdom mind of empty awareness, free from elaboration, whose nature is unestablished. The unobstructed power of the appearance of the three vajras of body, speech, and mind, the path of appearance and the qualities of the fruit, and the activity of taming beings by it, that is, the five fruition dharmas are united into one, swirling and increasing in the great thigle. Fourthly, the teaching that all siddhis are spontaneously accomplished within the realm of awareness is that there is no other basis for accomplishing siddhis in all three times, past, present, and future, other than this realm of awareness. The essence is the realm of emptiness, which is without substance.
Tibetan
་སུ་རང་བཞིན་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གསལ་སྟོང་དུ་སྣང་བ་ལས་ཐུགས་རྗེ་རིག་རྩལ་མ་འགགས་པར་འཆར་བ་འདི་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །ཇི་ལྟར་ན། དེས་ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བས་ས་ལམ་གྱི་རྟགས་ཚད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་ཏེ། རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཚོམ་བུའི་སྐུར་སྨིན་པས་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བ་ནི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དང་། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་བཞི་དང་དགུག་བསྐྲད་མནན་པ། གཟིར་བ་ལ་སོགས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ལས་ཕྲན་ཚེགས་རྣམས་མ་ལུས་པ་ཀུན་ཀྱང་ལས་གང་བྱེད་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་ཞིང་དེ་ལ་དབྱིངས་རིག་གཏད་པ་ཙམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་ཞར་ལ་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །ཁྱད་པར་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་དང་། ཆོས་ཉིད་ཟད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ཏེ་མཐོང་སྒོམ་གྱིས་བསྡུས་པ་ལམ་གྱུར་གྱི་འབྲས་བུ་ནི། དབང་པོ་རབ་ཀྱིས་ལོ་གསུམ་དང་། དེར་མ་གྲོལ་ན་འབྲིང་གིས་ལོ་ལྔ་དང་། ཐ་མས་ཀྱང་ལོ་བདུན་དག་ལས་མི་འགྱང་བར་སྣང་བཞི་མཐར་ཕྱིན་ནས་གདོད་མར་གྲོལ་བའི་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པ་ལ་སྦྱོར་བར་འགྱུར་ཞིང་། དེར་མ་ཟད་མངོན་སུམ་དང་གོང་འཕེལ་ལ་སྤྱོད་ཕན་ཆད་ཚོགས་སྦྱོར་དང་ཡོན་ཏན་མཚུངས་པས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྲུབ་ཅིང་སྐྱེ་བ་དང་འཇུག་པ་སོགས་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་མཁའ་ལ་བྱ་བཞིན་འཕུར་བ་དང་། ས་ལ་སྦྲུལ་ལྟར་འཛུལ་བ་དང་། ཆུ་ལ་ཉ་བཞིན་མི་བྱིང་ བ་དང་། མི་སྣང་བའི་དངོས་གྲུབ་ལུས་མིས་མི་མཐོང་བ་དང་། རང་གར་གནས་ཀྱི་ས་རུ་དབྱིངས་རིག་འདྲེས་པས་འཇའ་འོད་འཁྱིལ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱོགས་འཇོམས་པའི་སྟོབས་དང་རྨི་ལམ་དག་ཅིང་བདེན་ཚིག་འགྲུབ་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པ་འཆར་བར་འགྱུར་རོ། །མདོར་ན་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་རང་རིག་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཀློང་དུ་ཡིན་ལུགས་དྲི་བྲལ་དུ་ཕྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུར་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ༑ སྣོད་བཅུད་ཀྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུམ་གྱི་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བའི་ལག་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་སྟོང་གསལ་འགག་མེད་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་མ་བཙལ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཁྱབ་པའི་མཆོག་དངོས་དུས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་འདི་དང་སུ་ཕྲད་རིགས་ཀྱི་བུ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་སྡེ་གསུམ་གྱི་ལམ་གྱི་གནད་ཐམས་ཅད་འདིར་འདུས་པའི་ཆེ་བ་ནི། ཆོས་འདི་ནི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཁོར་འདས་སུ་
Chinese
從本性身和智慧明空顯現，慈悲覺性不間斷地生起，這真是太奇妙了！如何呢？它能使法身獨一明點顯現，圓滿所有道地的標誌和程度。覺性成熟為金剛連鎖鬘的身相，從而使無餘蘊界的法界中解脫，這是殊勝的成就。以及息增懷誅四法，和勾攝、驅逐、鎮壓、懲罰等等共同成就中的細微部分，所有這些，無論做什麼事業，只要心中想著，並將法界覺性投入其中，一切都會自然而然地成就，毫無疑問。特別是殊勝成就，覺性達到極致的大手印持明，以及法性窮盡任運成就的持明，也就是見修行所涵蓋的道之果。上等根器者三年，如果沒有解脫，中等根器者五年，最下等者也不會超過七年，四相窮盡，最初解脫之果將會實現。不僅如此，從現證和增長開始，一直到受用，都與積聚和功德相等。因此，禪定成就，並且獲得了對生和死的自在。為了展現神通，如鳥在空中飛行，如蛇在地上鑽行，如魚在水中不沉沒，以及隱身成就，身體不被人看見，在自己想去的地方，法界覺性融合，出現彩虹光環等等神通。以及摧毀煩惱的力量，夢境清淨，成就真實語等等無量功德將會顯現。總之，輪涅一切都融入自覺連鎖的法界中，達到無垢清淨的果位，顯現為法身成佛。所有器情世間的顯現，都解脫於三身的法界中，其足跡遍布於利益眾生空明無礙的事業，無需尋找，任運自成。為了在不久的將來獲得殊勝的成就，凡是與此光明智慧之道相遇的有緣善男子，都是有福之人啊！第五，三部之道的要點全部匯集於此的偉大之處是：此法是自生智慧的輪涅。
English
From the manifestation of the nature body and wisdom clarity and emptiness, the unceasing arising of compassion and awareness is truly wondrous! How so? It enables the manifestation of the Dharmakaya single bindu, perfecting all the signs and degrees of the paths and bhumis. Awareness matures into the form of a Vajra Garland Rosary, thereby liberating into the realm of the exhaustion of aggregates, which is the supreme accomplishment. And the subtle aspects of the common accomplishments such as the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, as well as attracting, expelling, suppressing, and tormenting, all of these, whatever activity one undertakes, by merely thinking of it in the mind and entrusting it to the realm of awareness, everything will be accomplished naturally and without doubt. In particular, the supreme accomplishment, the awareness reaching its limit, the Mahamudra Vidyadhara, and the Vidyadhara of spontaneous accomplishment through the exhaustion of phenomena, which are the fruits of the path encompassed by seeing and meditation: For those of keen faculties, three years; if not liberated within that time, for those of middling faculties, five years; and even for the least, no more than seven years, the four visions will be perfected, and the fruit of primordial liberation will be attained. Moreover, from the moment of direct perception and increase onwards, the accumulations and qualities will be equal. Therefore, samadhi will be accomplished, and one will gain freedom over birth and death. In order to display miraculous powers, such as flying in the sky like a bird, burrowing into the earth like a snake, not sinking in water like a fish, and the accomplishment of invisibility, the body not being seen by people, in the place where one wishes to be, the realm of awareness merges, and rainbows appear, and so forth. And the power to destroy the forces of affliction, dreams becoming clear, the accomplishment of truthful speech, and so forth, limitless qualities will arise. In short, all of samsara and nirvana are integrated into the realm of self-awareness, reaching the stainless fruit of suchness, manifesting as the Dharmakaya Buddha. All the appearances of the environment and beings are liberated into the realm of the three kayas, and the footprints of this spread throughout the unobstructed activity of benefiting beings, spontaneously accomplishing without seeking. In order to attain the supreme accomplishment without delay, whoever encounters this path of clear light wisdom, a son or daughter of good family who is fortunate, is truly blessed! Fifth, the greatness of the fact that all the essential points of the three classes of paths are gathered here: This Dharma is the samsara and nirvana of self-born wisdom.