Chinese
通过“身体完全正直端坐，锻炼身体有益于心”这句话，学习身体的预备，即金刚跏趺坐。通过“语安住于吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，加以扩展和练习，进入柔软寻觅之路，锻炼语言有益于心”这句话，作为语言的预备，对外部显现和内部蕴界两者进行扩展和练习，各有两次，以及柔软寻觅并进入道路，共有六个方面。通过“心最初从何处生起，中间如何安住，最终如何消逝，像这样对三者进行观察分析，锻炼心就能了解心的实相”这句话，作为意的预备，对心的生起、安住、消逝三者进行观察。像这样，要精通三门（身语意）的预备。第二，正行部分，如《珍珠鬘》中所说：“修持顿超和妥噶”。分为两个部分，第一部分是开显原始清净实相的顿超之道：通过生起、安住、消逝三者进行穷尽追寻，一无所获，当一切都变得赤裸空旷时，保持那种状态，认识到赤裸空旷的觉性，并保持这种状态的关键在于，将心安住在无根无基的原始清净中，所有显现和心念都在原始解脱中，以伟大的顿超来修持。也就是说，现在的觉性，远离了记忆、思考、改造和伪饰，那种瓦亮、空旷、敞开的状态，就是法身原始清净的意，被介绍为自生智慧，这被称为直接介绍自性。在没有前后念头的情况下，现在的觉性处于一种既非一也非多的状态，保持着明觉、空旷、坦然、敞开的状态，这被称为当下立断。像波浪融入水中一样，自生自灭，念头和感受毫无痕迹地融入本基，这被称为信解脱安住。秘密音声续部中说：“没有前后念头的，明觉、空旷、坦然的，当下的觉知本身，从中认识到具足四身的法身。”以及“自解脱故无对治，一照见即消于自性。”像这样，已经确定的意义，被认为是包含了大圆满心髓部的所有要点。就像这样，圆满正等觉将心髓部归纳为三种方式来宣说，即修持一句心髓
English
By the phrase, "Sitting perfectly upright, physical exercise benefits the mind," one learns the preliminary of the body, which is the vajra posture. By the phrase, "Speech abides in the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), expanding and practicing it, entering the path of gentleness and seeking, speech exercise benefits the mind," as a preliminary for speech, expanding and practicing both external appearances and internal aggregates, each twice, and gently seeking and entering the path, totaling six aspects. By the phrase, "The mind, first where it arises from, in the middle where it abides, and finally where it goes, like that, by examining and analyzing the three, mind exercise knows the nature of the mind," as a preliminary for mind, examining the three aspects of mind's arising, abiding, and going. Like that, one should master the preliminaries of the three doors (body, speech, and mind). Second, the main part, as stated in the "String of Pearls": "Practicing Trekchö and Tögal." Of the two, the first part is the path of Trekchö, which reveals the nature of original purity: By exhaustively searching with the three, arising, abiding, and ceasing, without finding anything, when everything becomes nakedly empty, maintaining that state, recognizing the nakedly empty awareness, and the key to maintaining that state is to settle the mind in the rootless and baseless original purity, all appearances and thoughts are in original liberation, practicing with the great Trekchö. That is to say, the present awareness, free from memory, thought, fabrication, and artifice, that very bright, empty, and open state, is the intention of the Dharmakaya, original purity, introduced as self-arisen wisdom, this is called directly introducing the nature. Without prior or subsequent thoughts, the present awareness is in a state that is neither one nor many, maintaining a state of clarity, emptiness, openness, and brightness, this is called cutting through at once. Like waves dissolving into water, self-arising and self-liberating, thoughts and feelings dissolve into the base without a trace, this is called settling in confident liberation. The Secret Sound Tantra says: "Without prior or subsequent thoughts, clear, empty, and bright, this very present awareness, from this recognize the Dharmakaya endowed with four bodies." And, "Liberated by itself, there is no antidote, by seeing, it vanishes into its own place." Like that, the meaning that has been determined is considered to contain all the key points of the Great Perfection Mind Series. Like this, the Perfectly Complete Buddha summarized the Mind Series into three ways and taught it, which is practicing a single Mind Essence word.
Tibetan
ངག་ངོ་བོ་བློ་བྲལ་མ་འཁྲུལ་བ་ཁ་གཏམ་གྱི་ཚུལ་དུ་གསུངས་པ་དང་། རྒྱུད་ལུང་དང་འབྲེལ་བ་ངོ་བོ་བྱ་བྱེད་བློ་འདས་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཁ་འཐོར་གྱི་ཚུལ་དུ་གསུངས་པ་དང་། རྒྱུད་ནས་བྱུང་བའི་ཚིག་བཀའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས་སུ་གསལ་ཞིང་ཁྱད་པར་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་བཅད་པ་རྒྱུད་རང་གཞུང་གི་ཚུལ་དུ་གསུངས་པ་དང་གསུམ་གྱི་དོན་ནི། འདིར་བྱུང་ས་དང་བྱུང་མཁན་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་ངོས་བཟུང་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་ཅོག་བཞག་བཅོས་བསླད་མེད་པར་བལྟ་བ་ལ་འདུས་པས་དེ་ལྟར་ལྟོས་ཤིག་ཅེས་གདམས་སོ།། རྒྱུད་རང་གཞུང་དེ་ལ་དབྱེ་ན། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གཤིས་བསྟན་པས་འཁོར་འདས་ཀྱི་མཚམས་ཕྱེད་པ་སྟར་ཀ་གེགས་སེལ་གྱི་ཚུལ་དུ་གསུངས་པ་དང་། སྤྲོས་མེད་གཞི་ལ་ཁྱབ་པས་ལས་བཟང་ངན་ལ་མ་ལྟོས་པར་ཁམས་གསུམ་ཡོངས་གྲོལ་དུ་ཤར་བ་ལྟ་བ་སྒང་དྲིལ་གྱི་ཚུལ་དུ་གསུངས་པ་དང་། ཐོབ་ཏུ་མེད་པས་རེ་བ་གང་ལའང་གདེང་མི་འཆའ་བ་གབ་པ་མངོན་ཕྱུང་གི་ཚུལ་དུ་གསུངས་པ་དང་། སྒྲ་ཚིག་ལས་འདས་པས་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པ་བཤད་པ་རང་གསལ་གྱི་ཚུལ་དུ་གསུངས་པ་དང་བཞིའི་དོན་ནི། འདིར་སེམས་ལ་གནས་པ་དང་གནས་མཁན་མེད་པའི་རྟེན་མེད་གནས་བྲལ་ངོས་བཟུང་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་བསལ་བཞག་མེད་པར་འཇོག་པ་ལ་འདུས་པས་དེ་ལྟར་ཞོག་ཅིག་ཅེས་གདམས་སོ། །བཤད་པ་རང་གསལ་དེ་ལ་དབྱེ་ན། འཁྲུལ་པ་གཞི་ལ་བཟློག་པ་མན་ངག་སྡེའི་ཚུལ་དུ་གསུངས་པ་དང་། འཁྲུལ་པ་བ་དེད་ཀྱི་ལུགས་དམིགས་སྡེའི་ཚུལ་དུ་གསུངས་པ་དང་། ཉག་གཅིག་སྤྲོས་དང་བྲལ་བས་དུ་མ་ཆ་ཤས་མེད་པ་ཐིག་ལེ་རང་གནད་ལ་ཕེབས་པ་མན་ངག་སྡེའི་ཚུལ་དུ་གསུངས་པ་དང་གསུམ་གྱི་དོན་ནི། འདིར་འགྲོ་ས་དང་འགྲོ་མཁན་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་རིག་སྟོང་རྗེས་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་ཧར་སང་ངེ་སྐྱེལ་བ་ལ་འདུས་པས་དེ་ལྟར་སྐྱོལ་ཅིག་ཅེས་གདམས་སོ། །ཐིག་ལེ་རང་གནད་དེ་ལ་དབྱེ་ན། ཕྱི་སྐོར་ཐ་སྙད་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པ་ལུས་ལྟ་བུ། ནང་སྐོར་མཐོང་བ་བརྡའི་ཆོས་མིག་དང་འདྲ་བ། གསང་སྐོར་དྲན་བྱེད་གཟུངས་ཀྱི་ཆོས་སྙིང་དང་འདྲ་བ། ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པ་ལུས་ཀུན་རྫོགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ་དང་བཞི་ཡིན་ལ། དེ་དག་གི་དོན་ཡང་འདིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས། རིག་པ་གཞི་ནས་འཕགས་ཏེ་ལམ་དུ་འཇུག་པ་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་དཔེ་དོན་གྱི་ངོ་སྤྲོད་ལ་སོགས་ཏེ་ངོ་སྤྲོད་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་དཔེའི་ངོ་
Chinese
语之自性，离于分别，无有错谬，以口头语的方式宣说；与续部传承相关联，自性是超越能作所作的，将之作为道用，以零散的方式宣说；所有从续部中产生的语句教言，都清楚地显明其来源，尤其是以法性所决定的，以续部自身正论的方式宣说，这三者的意义是：此处，融入于无有来处与来者的心性，无有基础，断绝根本，在离于执取的自性中，安住于自然状态，不加改造，如是观之，如是教诫。 续部自身正论，若加以区分，显明法性之本性，从而划分轮回与涅槃的界限，以星宿驱除障碍的方式宣说；无有戏论，周遍于基，不观待善恶业，三界显现为彻底解脱，以山顶悬挂的方式宣说；无有可得，因此对任何希望都不执著，以隐藏显露的方式宣说；超越言语文字，因此不住于任何宗派，以自明显现的方式宣说，这四者的意义是：此处，融入于心无有住处与住者，无有依靠，离于处所，在离于执取的自性中，不作取舍，如是安住，如是教诫。自明显现的宣说，若加以区分，将错谬回返于基，以窍诀部的方式宣说；以追逐错谬者的方式，以要门部的方式宣说；唯一，离于戏论，因此无有众多部分，明点到达自身要害，以窍诀部的方式宣说，这三者的意义是：此处，融入于无有去处与去者的心性，在明空无迹的自性中，坦然放松，如是放松，如是教诫。明点自身要害，若加以区分，外圈广泛宣说名相，如身体一般；内圈所见为表法的法，如眼睛一般；秘密圈忆持为陀罗尼的法，如心脏一般；极秘密无上，显明如身体圆满的士夫一般，共有四种。这些的意义是，此处，金刚萨埵心之明镜续中说：为了能够认识到智慧从基础升起并进入道，需要认识例子和意义的介绍等二十一种介绍。如是，极秘密无上的例子的介绍
English
The nature of speech, free from conceptualization and without error, is spoken in the manner of oral instruction; the connection with the tantric transmission, the nature of which transcends the agent and the action, is used as a path, and is spoken in a scattered manner; all the words and instructions that arise from the tantras clearly reveal their source, and in particular, what is determined by the nature of reality is spoken in the manner of the tantra's own treatise. The meaning of these three is: here, it is included in looking at the nature of mind, which has no origin or originator, is without foundation, and is free from grasping, in a state of naturalness, without fabrication or adulteration. Therefore, look in this way, this is the instruction. If that tantric treatise itself is divided, it is spoken in the manner of a string of stars dispelling obstacles, showing the nature of reality and thus dividing the boundaries of samsara and nirvana; it is spoken in the manner of hanging on a mountaintop, pervading the basis without elaboration, so that the three realms appear as complete liberation regardless of good or bad karma; it is spoken in the manner of revealing the hidden, without clinging to any hope because there is nothing to be obtained; it is spoken in the manner of self-clarity, not abiding in any philosophical extreme because it transcends sound and words. The meaning of these four is: here, it is included in placing the mind without dwelling or dweller, without support, and free from location, in a state free from grasping, without acceptance or rejection. Therefore, rest in this way, this is the instruction. If that self-clear explanation is divided, it is spoken in the manner of the pith instruction section, turning delusion back to the basis; it is spoken in the manner of the essential points section, in the way of chasing after the deluded one; it is spoken in the manner of the pith instruction section, with the single, free from elaboration, so that there are no multiple parts, and the bindu arrives at its own essential point. The meaning of these three is: here, it is included in letting go in the nature of mind, which has no place to go or goer, in the state of clear emptiness without trace. Therefore, let go in this way, this is the instruction. If that bindu's own essential point is divided, the outer circle extensively shows terminology, like the body; the inner circle is like the eye, the dharma of symbolic vision; the secret circle is like the heart, the dharma of retention; the most secret and unsurpassed shows it as like the complete person of the body. There are four of these. The meaning of these is also here, in the Vajrasattva Heart Mirror Tantra: In order to recognize that wisdom arises from the ground and enters the path, one must know the twenty-one introductions, including the introduction of examples and meanings. Thus, the introduction of the example of the most secret and unsurpassed.