Tibetan
ད་དུ་ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་སྟེ། མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་པའམ། ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ་བ་གང་བདེ་བྱས་པའི་རྗེས་སུ། རླུང་ཕྱིར་དབྱུང་བའི་ཚེ། བདག་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་གཉིས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ཅན་ཚ་ཞིང་རྣོ་བ་གློག་གི་མེ་ལྟར་འཁྱུག་གེ་སོང་། དེས་དམིགས་བྱ་ཕོའི་སྙིང་དང་མོའི་གསང་གནས་ནས་བཟུང་སྟེ་མདུན་དུ་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་པ། ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་བརྡུངས་པས་མྱོས་ཏེ་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གྱི་ངོ་བོར་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ། དེ་ཉིད་རླུང་ནང་དུ་རྔུབ་ཚེ་རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱི་ལྕགས་ཕྱེ་བསྡུས་པ་ལྟར་བདག་མདུན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གསང་གནས་སུ་ཧྲིལ་གྱིས་བསྡུས་ཏེ་བསྟིམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་དྭངས་མ་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿ ལ་འདུས་པར་བསམས་ལ། རླུང་གང་བདེ་གཡོ་མེད་དུ་བཅིངས་ལ་བཟོད་མེད་ཀྱི་བྱམས་ པ་དང་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་ཞིང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་གཤིས་འཛིན་མེད་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་བསྐྱངས་ལ། གཙོ་འཁོར་གྱི་སྔགས་གཤམ་ལ་དབང་སྡུད་ཀྱི་སྔགས་སྦྲེལ་ནས་ཡིད་བཟླས་བྱ་ཞིང་། དེས་སྐྱོ་ན་རླུང་དང་མ་སྦྱར་བར་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་དང་སྔགས་རྣམས་སྔར་ལྟར་སྦྲེལ་བས་ངག་བཟླས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་རླུང་དང་སྦྱར་བའི་ཡིད་བཟླས་དང་། མ་སྦྱར་བའི་ངག་བཟླས་གཉིས་པོ་དེ་རེས་འཇོག་གི་ཚུལ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །དུས་བསྙེན་ནི་ཞག་ཉེར་གཅིག་གིས་ཉུང་མཐའ་བྱས་པ་ཙམ་དང་། མཚན་བསྙེན་ལ་རྩིས་གདབ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྐྱོ་ན་འཁོར་ལོའི་ལྷ་རྒྱན་ལྷ་དང་བཅས་པ་རྣམས་རང་རང་གི་གནས་དེ་ཉིད་དུ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཐིམ་ཞིང་གཞི་ལུས་ཀྱི་ལྷའང་མེ་ལོང་གི་རླངས་པ་ཡལ་བ་ལྟར་བསྡུས་ནས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་ཅི་གནས་མཉམ་པར་བཞག ལྡང་བ་ན་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་ལངས་ཏེ་བསྔོ་བ་བྱ་ཞིང་། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷར་བལྟས་ལ་སྤྱོད་ལམ་བསྐྱང་ངོ་།། དེ་ལྟར་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་ཀྱང་རྟགས་མ་མཐོང་ན། བདག་མདུན་གཉིས་ཀ་དང་འབྲེལ་བའི་བཟླས་དམིགས་བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་དང་སྦྱར་ཏེ། གཅེས་གནད་དུ་གསུངས་པའི་སྔགས་ཀྱི་མདེའུ་ཡབ་སྔགས་ཡིག་དྲུག་དང་ཡུམ་སྔགས་འབྲུ་དགུ་པར་སྔར་ལྟར་ཕོ་སྲོག་མོ་སྲོག་སྦྲེལ་བའི་ཤམ་བུར། ཨ་ནྲྀ་ཏྲི་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སོགས་ལས་སྔགས་སོ་ལྔ་པ་བཏགས་པ་བཟླ་ཞིང་། དུས་ནི་མཚན་མ་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་གང་རུང་སྟེ་མཐོང་མཐོང་གི་བར་རམ། ཐ་ནའང་ཞག་བདུན་ཙམ་བཟླ་དགོས་མོད། འོན་ཀྱང་བསྙེན་ཡིག་ཏུ་ཐུན་རྗེས་དབང་སྡུད་ཀྱི་ཚེ་སྔགས་དེ་དག་གི་གཤམ་དུ་ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་གྲངས་བསྙེན་ཕྱི་སྒྲུབ་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་མོས་སློབ་ཙམ་འདི་ཉིད་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཐུན་གཤམ་རྣམས་སུ་ཅུང་ཟད་རེ་སྦྲེལ་ནས་བཟླ་བ་ལས་ལོགས་སུ་བཟླ་བའི་ཕྱག་ལེན་མི་མཛད་ཅིང་། སྨིན་སློབ་ཚེ་ཡང་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་ཀྱང་རྟགས་མ་མཐོང་ན་བདག་སྣང་ལྷ་གསུམ་གནད་དུ་དབབ་པར་གསུངས་པའི་དུས་དང་ལག་ལེན་གྱི་གནད་རྣམས་རྩ་བ་དང་བསྙེན་ཡིག་བླ་མའི་གསུང་ངག་རྣམས་ལས་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ་འདི་འདིར་མ་སྤྲོས་སོ། །གཞན་ཡང་ཐུན་གཅོད་ཚུལ་དང་ཐུན་མཚམས་ ཀྱི་བྱ་བ་ཚོགས་གཏོར་ཟ་ཉལ་ལྡང་གི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་དང་། གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་ནུབ་ཐ་མའི་སྔ་ཐུན་ལ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའང་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྟར་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་རྗེས་ཚོགས་གཏོར་རྒྱས་པ་དང་གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་བཟོད་གསོལ་རྣམས་བྱས་ལ་རྡུལ་ཚོན་ཡིན་ན་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཡང་ན་བྲིས་སྐུ་ལ་བསྟིམས་ནས་སམ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ནའང་རུང་སྟེ་བརྟན་བཞུགས་དང་། དམ་ཚིག་པ་བདག་ཉིད་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བལྟས་ལ་ཉེར་བསྡུ་བྱ་ཞིང་། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལྡང་དེ་ནས་ཐོད་པའི་རིལ་བུ་ལས་ཚོ་གཅིག་ཟུར་དུ་ཕྱུང་སྟེ་དར་དམར་གྱིས་གྲིལ་ནས་གསང་རྟེན་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་མཉམ་དུ་ལུས་ལ་བཅང་ངོ་། །མེ་ལོང་གི་སིནྡྷུ་ར་མཐའ་ནས་དབུས་སུ་འཕྱགས་ཏེ་དཔྲལ་བ་ལ་སོགས་གནས་ལྔར་ཐིག་ལེ་བྱ་ཞིང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ། བུམ་ཆུ་གོང་དུ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་མཐའ་དེ་ཉིད་དུ་མྱང་ཡང་རུང་མོད། འོན་ཀྱང་ལག་ལེན་ལ་སྐབས་འདིར་བདེ་བས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་མྱང་ཞིང་ཁྲུས་བྱ། རིལ་བུ་དང་སིནྡྷུ་ར་ཅུང་ཟད་བདུད་རྩི་དང་སྦྱར་བ་དང་གཏོར་ཟན་ནས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་རོལ་བར་བྱ་ཞིང་བསྔོ་སྨོན་དང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གསང་སྒྲུབ་སྔ་ཐུན་ལ་གྲོལ་བའི་དགོང་ཁའི་དུས་སུ། དབང་གི་སྲེག་རྫས་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་སྒྲུབ་རྫས་ཀྱི་རིལ་བུ་གཏོར་ཟན་ནས་ཀྱང་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་རྫས་སུ་ཕུལ་ཏེ། ལས་མཐའ་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཚུལ་བཞིན་བྱ་ཞིང་ཐལ་བ་ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་གཞུང་ལ་བསྐྱལ། དེའི་སྲོད་ལ་གཏང་རག་གི་དོན་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་མ་དང་། ནངས་པར་སྔ་དྲོ་ཆོས་སྲུང་སྤྱི་བྱེ་བྲག་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་རྒྱས་པར་འབུལ། དེའི་སྲོད་ལྟ་བུ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཁ་སྐོང་གི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བསྙེན་པའི་བཅུ་ཆའི་གྲངས་ལོངས་སུ་བསག་ཅིང་། སྔར་ཚོགས་མཆོད་བྱས་པའི
Chinese
如是说“现在”等等。在进行前置观想，或方便地划分念诵房间之后，当呼出气息时，自身和前置观想的本尊二者的啥 (ཧྲཱིཿ，hrih，赫利，大悲心)中，发出红色光芒，呈铁钩状，炽热而锋利，如闪电般闪烁。它抓住目标男性的心和女性的秘密处，不由自主地勾到面前。被心间的光芒击打，陶醉，融化成白红菩提心的本质。当把这吸入气息时，就像磁铁吸引铁粉一样，聚集到自身和前置本尊的秘密处，完全聚集并融入，以融入的心，观想精华汇集到心间的啥 (ཧྲཱིཿ，hrih，赫利，大悲心)中。舒适地屏住呼吸，毫不动摇，修持无法忍受的慈爱和 悲悯。保持其无执的空性状态。在主尊和眷属的咒语之后，连接控制的咒语，进行意念念诵。如果因此感到厌倦，则不与气息结合，而是像以前一样连接收放的观想和咒语，进行口头念诵。也就是说，与气息结合的意念念诵和不与气息结合的口头念诵这二者，以交替的方式进行修持。时间念诵至少要进行二十一天，而数量念诵则没有限制。这样，如果因本尊咒语的瑜伽而感到厌倦，则坛城中的本尊和眷属等都融化成光，融入各自的位置，而根本身的本尊也像镜子上的蒸汽消失一样收摄，保持在无分别的状态中，安住于其中。当起身时，主尊显现为父母双尊的身相，进行回向。将一切显现视为本尊，并保持行为。
English
Thus it is said, "Now," and so on. After performing the preliminary generation or conveniently dividing the recitation room, when exhaling, from the Hrih (ཧྲཱིཿ，hrih，赫利，Great Compassion) of both oneself and the deity of the preliminary generation, red rays of light emanate, shaped like iron hooks, hot and sharp, flashing like lightning. It seizes the heart of the male target and the secret place of the female, involuntarily hooking them forward. Struck by the light of the heart, they become intoxicated and melt into the essence of white and red bodhicitta. When inhaling this into the breath, like a magnet attracting iron filings, it gathers into the secret places of oneself and the preliminary deity, completely gathering and dissolving, and with a dissolving mind, contemplate the essence gathering into the Hrih (ཧྲཱིཿ，hrih，赫利，Great Compassion) in the heart. Comfortably bind the breath without wavering, and cultivate unbearable love and compassion. Maintain its non-grasping emptiness state. After the mantra of the main deity and retinue, connect the mantra of control and perform mental recitation. If you become weary from this, do not combine with the breath, but connect the visualization of gathering and dispersing and the mantras as before, and perform verbal recitation. That is, the mental recitation combined with the breath and the verbal recitation not combined with the breath, these two are practiced in an alternating manner. The time recitation should be done for at least twenty-one days, and there is no limit to the number recitation. In this way, if you become weary from the yoga of the deity mantra, the deities and retinues in the mandala all dissolve into light and merge into their respective places, and the deity of the fundamental body also retracts like steam disappearing from a mirror, remaining in a non-conceptual state, abiding in it. When rising, the main deity arises in the form of the father and mother deities, and dedication is performed. View all appearances as deities and maintain conduct.", "context": "first part
Chinese
如前文所说，仅仅是这种主要进行外修持的念诵数量的信徒，在秘密修持的各个时段中稍微结合念诵，除此之外，没有单独念诵的习惯。即使在成熟的教导中也很好地修持，如果没有看到征兆，据说要把握自身显现、本尊和三者的要点，从根本、念诵文和上师的口诀中了解时间和实践的要点，所以这里不再赘述。此外，关于断除时段的方式和时段之间的行为，会供、朵玛、饮食、睡眠、起身的瑜伽等，以及秘密修持最后夜晚的早课上获得成就，也像外修持一样广为进行。之后，进行广大的会供朵玛，以及酬谢的供养、赞颂、忏悔和祈请，如果是彩粉，就请智慧尊返回。或者融入绘画像中，或者即使是布画的坛城也可以，进行坚住，将誓言尊视为与自己无二无别而进行收摄。从时段之间的本尊升起后，从颅骨丸中取出一份，用红绸包裹，与秘密依处的轮涅一起佩戴在身上。将镜子的朱砂从边缘扫到中心，在前额等五个部位点上红点，想着获得身语意功德事业的成就。瓶水可以在之前获得成就的最后饮用，但考虑到实践，此时为了成就而饮用和沐浴。将丸和朱砂稍微与甘露混合，也可以从朵玛食物中为了成就而享用，并以回向和吉祥来庄严结尾。这样，在秘密修持早课结束的傍晚时分，将共同的灌顶火供品，特别是修持品的丸和朵玛食物也作为火供的供品献上。如法进行事业结尾的灌顶火供，并将灰烬撒入大河之中。在那天晚上，为了酬谢而献上空行母的朵玛，第二天早上，向共同和个别的护法神供养广大的朵玛。从那天晚上开始，积累圆满的息灾火供，达到念诵数量的十分之一，并进行之前所做的会供。
English
As mentioned earlier, this mere devotee who mainly practices outer sadhana through counting recitations, slightly combines recitations in the various sessions of secret sadhana. Apart from that, there is no practice of reciting separately. Even if one practices well in mature teachings, if no signs are seen, it is said to grasp the key points of self-appearance, the deity, and the three. The key points of time and practice are understood from the root text, the recitation text, and the oral instructions of the lama, so I will not elaborate here. Furthermore, regarding the manner of cutting sessions and the activities between sessions, the yoga of tsok, torma, eating, sleeping, and rising, and obtaining accomplishment in the early session of the last night of secret sadhana, should also be done extensively like the outer sadhana. After that, perform an extensive tsok offering and torma, as well as offerings of gratitude, praise, confession, and supplication. If it is colored powder, invite the wisdom beings to depart. Alternatively, dissolve them into the painted image, or even if it is a painted mandala on cloth, perform the stable abiding and regard the samaya being as inseparable from oneself and gather them in. From the arising of the deity in the session interval, take one portion from the skull pills, wrap it in red silk, and carry it on the body together with the wheel of the secret support. Sweep the sindhura of the mirror from the edge to the center, and apply tilakas to the five places, such as the forehead, thinking of obtaining the accomplishments of body, speech, mind, qualities, and activity. It is also fine to drink the vase water at the end of obtaining accomplishment earlier, but considering the practice, drink and bathe at this time for the sake of accomplishment. Mix the pills and sindhura slightly with nectar, and also partake of the torma food for the sake of accomplishment, and adorn the end with dedication and auspiciousness. Thus, in the evening when the early session of secret sadhana ends, offer the common empowerment homa substances, and especially the pills and torma food of the sadhana substances, as offerings for the fire offering. Perform the empowerment fire offering at the end of the activity according to the procedure, and scatter the ashes into the course of a great river. On that evening, offer the dakini torma for the sake of gratitude, and the next morning, offer extensive tormas to the general and specific protectors. Starting from that evening, accumulate the pacifying fire offering to complete the number of one-tenth of the recitation, and perform the tsok offering that was done earlier.