Tibetan
་བསམ་ལ་སྐམ་རློན་གྱི་ཐུན་གྱིས་བརྡེག དེ་རྗེས་ཐུན་གཏོར་འབུལ་བ་རྣམས་བྱ༑ བསད་རྟགས་མཐོང་བ་དང་། དམིགས་བྱའི་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ཁར་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ་ལྟེ་བར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་ལྕི་ཞིང་འཐས་པ་རེས་མནན་ཅིང་ཡན་ལག་དང་ཚིགས་བཞི་ཐམས་ཅད་མཚོན་ཆས་གཟིར་བས་ཉམ་ཐག་གཡོ་འགུལ་མི་ཤེས་པར་བསམས་ལ་མནན་སྔགས་དྲག་ཏུ་བཟླ་ཞིང་། ཐུན་གྱིས་འདེབས་པ་དང་ཐུན་གཏོར་འབུལ་བ་གོང་བཞིན་བྱ། རྟགས་མཐོང་བ་དང་མནན་ཆས་ཀྱི་མན་ངག་ལག་ལེན་ བཞིན་བྱས་ལ་སྒོ་དབྱེ་སོགས་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། ཁྲོ་བོ་སྒྲུབ་པའི་ལས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །མནན་པ་བསྲུང་བའི་མཐའ་སྡུད་དུ་འཇོག་པའི་འཐད་པ་ཡང་། བསྲུང་བའི་ལས་ཀྱིས་བར་གཅོད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀུན་ལས་སྐྱོབ་པར་བྱེད་ལ། མནན་པས་ཕ་རོལ་གྱི་སྟོབས་ནུས་ཐམས་ཅད་འཆིང་བར་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་རྫོང་ར་བས་བསྐོར་བ་དང་ཕ་རོལ་གྱི་ཆོམ་རྐུན་བཙོན་དུ་བཅུག་པ་གཉིས་ཀ་ཡང་རང་ཕྱོགས་བསྲུང་བའི་ཉེར་ལེན་དུ་མཚུངས་པ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། གདུག་པའི་གནས་སུ་སའི་ཆོ་ག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཐབ་ཁུང་བཅའ་བ་སོགས་གཞུང་ལྟར་བྱ། འོན་ཀྱང་ཐབ་ལ་བསླང་ཐབ་དྲུས་ཐབ་བྲིས་ཐབ་གསུམ་བཤད་པའི་དཀྱུས་སུ་གསུངས་པ་ཕྱི་མའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན། གཞན་དུ་དང་པོ་ལྟར་ན། སྟེགས་བུའི་སྟེང་མ་ཏྲཾ་གྱི་ལྟོ་བར་ཐབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་རྒྱར་སོར་མོ་ཉི་ཤུ་དཔངས་སུ་སོར་བཅུ་བཅིག་གིས་དམན་པ། ཁ་ཁྱེར་གསུམ་རིམ་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེས་མཚན་མ་ཅན་གྱི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལྟེ་བ་མུ་ཁྱུད་ཆོས་འབྱུང་དང་བཅས་པ་རྣམས་གདན་ཐབས་སུ་བྱས་པའི་ལྷ་གནས་སོ་སོར་རྡོ་རྗེ་སོགས་མཚན་མ་འགོད། དེ་སྟེང་ཧོཾ་ཐབ་དང་མཐུན་པར་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བརྩིག གཉིས་པ་ལྟར་ན་སྟེགས་བུ་ཉིད་ལ་རྒྱ་དཔངས་གོང་བཞིན་དྲུས་པའི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་སོགས་སྔར་ལྟར་བྱེད་པ་ཡིན། གང་ལྟར་རྫས་རྣམས་འཛོམས་པ་དང་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལས་བུམ་སྒྲུབ་པའི་སྦྱིན་སྲེག་རྐྱང་པའི་སྐབས་བདུད་རྩི་ཙམ་ལ་བརྟེན་ཀྱང་འགལ་བ་མེད། མཆོད་སྲེག་གི་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ལས་མཐུན་གྱི་མེ་སྦར་ཞིང་གསོ། ལས་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཕྱིར་ཀུ་ཤ་དགྲམ། དེ་རྗེས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྲེག་ཆོག་དཀྱུས་བཞིན་བསྒྲུབ་པ་ལས
Chinese
觀想以乾濕的圖（藏文：ཐུན）擊打，之後進行圖朵（藏文：ཐུན་གཏོར）供養。當見到已殺的徵象時，觀想在所誅對象的頭頂、喉嚨、心間，有天鐵製成的四輻輪，中心以各種金剛標誌，沉重而堅固地壓住，四肢和所有關節都被兵器折磨，痛苦不堪，無法動彈，猛烈念誦鎮壓咒語。如前一樣，用圖擊打並供養圖朵。見到徵象後，按照鎮壓法的訣竅進行，門開啟等事業的加行，如法進行。如此，《幻化根本續》中說：「這是修忿怒尊事業的主要方法。」將鎮壓作為防護的總結的理由是，防護的事業能從一切障礙和不順之方中救護，而鎮壓的特點是能束縛對方的所有力量和能力。例如，築起城堡和將對方的盜賊囚禁，兩者都同樣是為了保護自己一方。第二，在凶惡之地，先進行土地儀式，然後按照儀軌建造火爐等。然而，關於火爐，有立爐、鑿爐、畫爐三種說法，這裡以後者為準。否則，按照第一種說法，在壇城的上方，在「ཏྲཾ་」字的腹部，挖一個黑色的三角形火爐，寬二十指，深十一指。三層爐口飾有忿怒尊的金剛標誌，內部有八輻輪，中心有環繞的法生等，作為壇城的基座，在各個神位上安放金剛等標誌。然後，按照與護摩爐相符的方式建造。按照第二種說法，直接在壇城上，按照上述寬度和深度鑿出，內部有八輻輪等，如前一樣進行。無論如何，當物品齊備，並且先進行自生本尊時，即使在進行事業瓶的單純火供時，僅僅依靠甘露也沒有妨礙。加持供養焚燒的物品，點燃並養護與事業相符的火焰，為了事業圓滿和吉祥，鋪設茅草。之後，按照世間和出世間的火供儀軌進行修持。
English
Visualize striking with dry and wet 'thun' (ཐུན), then perform 'thun tor' (ཐུན་གཏོར) offerings. When the sign of killing is seen, visualize a four-spoked wheel made of meteoric iron at the crown, throat, and heart of the target, its center marked with various vajras, heavy and dense, pressing down alternately, all limbs and joints tormented by weapons, exhausted and unable to move. Vigorously recite the subjugation mantra. As before, strike with the 'thun' and offer the 'thun tor'. Upon seeing the signs, perform according to the instructions for the subjugation implement, and properly perform the opening of the door and other actions without error. Thus, in the Root Tantra of Magical Illusion, it is said, 'This is the main method for accomplishing the activity of wrathful deities.' The reason for placing subjugation as the conclusion of protection is that the activity of protection safeguards from all obstacles and unfavorable directions, while the special feature of subjugation is that it binds all the power and abilities of the opponent. For example, building a fortress and imprisoning the opponent's thieves are both similar in that they are means of protecting one's own side. Secondly, in a fierce place, the earth ritual should precede the construction of the hearth, etc., according to the text. However, regarding the hearth, there are three explanations: raised hearth, dug hearth, and painted hearth. Here, the latter is taken as the standard. Otherwise, according to the first explanation, on top of the platform, in the belly of the 'tram' (ཏྲཾ) syllable, dig a black triangular hearth, twenty finger-widths wide and eleven finger-widths deep. The three-tiered mouth is marked with the vajra of wrathful deities, and inside is an eight-spoked wheel with a central hub and surrounding dharma origin, etc., which serve as the base for the mandala. Place vajra and other symbols on each deity's position. Then, construct it in a manner similar to the homa hearth. According to the second explanation, directly on the platform, dig a hearth with the above-mentioned width and depth, and inside, create an eight-spoked wheel, etc., as before. In any case, when the materials are assembled and self-generation precedes, even in the case of a simple fire offering for the activity vase, there is no contradiction in relying solely on nectar. Bless the substances to be offered and burned. Ignite and nourish the fire that corresponds to the activity. For the completion and auspiciousness of the activity, spread kusha grass. Then, perform the worldly and transworldly fire offering ritual as usual.
Tibetan
། བྱེ་བྲག་བྱོན་ཟན་སོགས་ཀྱི་སྐབས་ལག་པ་གཡས་གཡོན་གོ་ཟློག་གིས་དགང་བླུགས་བཟུང་པ་པུས་མོ་ལས་ཕྱིར་མི་འདའ་བས། ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་ཞེས་མཐེ་བོང་ནང་བཅུག་གི་ཁུ་ཚུར་ལས་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་བསྒྲེང་བས་འབུལ། རྫས་གཞན་རྣམས་ལག་ གཡོན་གྱིས་འབུལ་བ་འཐད་པར་མངོན། དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྦྲེལ་བའི་སྒྲུབ་མཆོད་སོགས་ཀྱི་སྐབས་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་ན། གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་བཅས་བསྐྱེད་ཟིན་པའི་ཚེ། སྤྱན་འདྲེན་དང་འབྲེལ་བར་ལས་རྡོར་གྱིས་ཚོམ་བུས་མཚོན་པར་སྤྱན་དྲངས། ལྷ་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་ཚོམ་བུ་ལས་བསླངས་ཏེ་ཧོཾ་ནང་དུ་བསྐྱུར་བ་མཚོན་བྱེད་དུ་བྱས་ནས་སྒྲུབ་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་བྱོན་ཏེ། ལྷ་གནས་སོ་སོར་བཞུགས་པར་བསམ་ཞིང་གསལ་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ལྷ་བསྐྱེད་གཏོང་། དེ་ལ་ཕྱག་མཆོད་སོགས་བྱ། མཐར་གཤེགས་གསོལ་གྱི་སྐབས་ཀྱང་ཚོམ་བུས་མཚོན་པར་སྒྲུབ་དཀྱིལ་སོགས་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ། གང་ལྟར་ཡང་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་གྲུབ་པ་དང་ལས་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་གསོར་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཐབ་ལ་བསྐོར་ནས། བྲོ་ར་གྲུ་གསུམ་དུ་བྱས་པའི་ལག་གཡས་སྟེང་དུ་བྱས་ཏེ་བསྣོལ། མཐེའུ་ཆུང་སྦྲེལ་བས་ལས་བྱང་ལྟར་བྲོ་བརྡུང་ཞིང་། མཐར་སུམ་བྷའི་སྔགས་དང་བཅས་ཕྱག་རྒྱ་སྤྲུགས་ཏེ་འགྲོལ་བ་སོགས་བྱའོ། །སྐབས་འདིར་འཕྲོས་དོན་ཅུང་ཟད་བཤད་ན། སྦྱིན་སྲེག་གི་དུས་ལྷ་སྒོམ་ཚུལ་ལ་ཐབ་བཅའ་བའི་ཚེ་སོར་མོ་ཉི་ཤུ་སོགས་ཚད་ངེས་པ་ཅན་གསུངས་ཀྱང་། དམིགས་གནད་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་ཨེ་དཀྱིལ་དུ་མེ་ལྷའི་ལྟོ་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་གི་རྒྱུད་ཚོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་ལྟར་བསྒོམ། རྫས་རྣམས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་རུས་གསུམ་ཟག་མེད་འདོད་ཡོན་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་སྦར་བ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་གནམ་ས་གདངས་པ་ལྟ་བུར་དམར་ཆོམ་ཆོམ་གསོལ་བས་ཐལ་བའི་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་བརླག་པར་བསམ་སྟེ་སྲེག་པ་ཡིན། ཚུལ་དེས་ནི་བཟློག་བསད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་སྔགས་ཀྱི་མཚན་མ་ཅན་ལྷ་དེ་དང་དེར་བསྐྱེད་པ་དག་ཧོཾ་ནང་དུ་བསྲེག་པ་དང་དོང་ནང་དུ་མནན་པ་སོགས་ཀྱི་གནད་ཀྱང་མཚོན་ནུས་སོ། །ཟག་རྫས་ནི་དགྲ་ལ་ཟག་པ་སོགས་གང་འབྱོར་དང་བགེགས་ལ་གནས་རྟེན་གྱི་ས་སོགས་ཀྱིས་བྱེད། འདིར་དམོད་མོ་སོགས་ཀྱི་སྐབས་ཕ་རོལ་པོའི་མིང་དངོས་སུ་བརྗོད་པར་གསུངས་ པ་ནི། གནོད་བྱེད་གང་ཡིན་འཁྲུལ་མེད་ངེས་པ་རྙེད་ཅིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་རུང་དུ་སྨིན་པས་ཚར་གཅོད་རྗེས་འཛིན་ཐོགས་མེད་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན། གཞན་དུ་དོགས་པ་དང་ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་ལས་གནོད་པའི་ཁུངས་ངེས་བཟུང་རང་མེད་པ་དང་། ངེས་པ་རྙེད་ཀྱང་ཐུལ་ངེས་ཀྱི་གདེངས་མ་ཐོབ་ན། སླར་ཉེས་མེད་ཀྱི་སྐྱེས་བུར་སྙད་འདོགས་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་ཉིད་དགྲར་ལྡང་བའི་དཔེ་ལྟར་རང་ལ་གནོད་པའི་སྦྱོར་བ་ཆེར་རྩོམ་པ་དམིགས་བྱའི་ཡུལ་ལ་དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་རྒྱལ་འགོང་འབྱུང་པོ་གདུག་པ་ཅན་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་ལས་མིང་དངོས་སུ་མི་བརྗོད་ཅེས་མཁས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་གསུང་བའི་གནད་ཀྱང་རིག་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཡོ་བྱད་བཤམས་པ་དང་བདག་མདུན་མཉམ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཚོགས་ཐ་མ་དང་འབྲེལ་བར་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བའི་ཚེ། ཕྱི་སྣོད་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཁྲག་འཐུང་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞེངས་པ་ཐམས་ཅད་སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་དམག་དཔུང་གོ་སར་ཆས་པ་བཞིན་རྔམ་པའི་བཞད་སྒྲ་དང་བཅས་དྲག་པོའི་ལས་མཛད་པ་ལ་རིངས་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་ཞིང་དེ་རྗེས་གསེར་སྐྱེམས་འབུལ་བ་དང་བྲུབ་ཁུང་བསྐྱེད་ཆོག་འགུག་བསྟིམ་ལྷ་དབྱེ་ཐུན་གྱི་གདབ་པ་རྣམས་བྱས་ལ་ཕུར་བུ་འདེབས་པ་ནི། ཚེ་ཁྲུས་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་ལྡན་པར་གདབ་སྟེ། དེ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། རང་གི་ལག་པའི་སོར་མོ་བཅུ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཅུར་བསྐྱེད་པ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་སྲས་མཆོག་ཡཀྴ་མེ་དབལ་སྐུ་སྟོད་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཅན་སྨུག་ནག་ཕུར་བུ་འདྲིལ་བ་ལྟེ་བ་མན་ཆད་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁ་ནས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་དབལ་ཟུར་གསུམ་དུ་རྣོ་བའི་ཁོང་སེང་དུ་ལྷའི་ཕོ་བྲང་དང་བཅས་པ། རྩེ་མོར་དྲེགས་པའི་དམག་ཚོགས་ལས་ལ་རྔམས་ཤིང་དུས་མཐའི་མེའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བར་བསམ། ཕུར་བུ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཀྱིས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཕུར་བུ་ལ་ཐིམ་པས་སྐུ་འགྱིང་པ། གསུང་བསྒྲགས་པ། ཐུགས་གཡོས་པ་ཙམ་གྱིས་སྲིད་གསུམ་དུས་གཅིག་ལ་ སྒྲོལ་བའི་དབང་ཐོབ་པར་མོས་ལ་གསལ་བ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། དེ་ལ་གསལ་བ་གསུམ་ནི། མི་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རང་ལྷར་བསྐྱེད་པ། མི་རྡུག་པའི་ཕྱིར་ཕུར་བུ་སྲས་མཆོག་ཏུ་བསྐྱེད་པ། མི་འབྱམས་པའི་ཕྱིར་ལིངྒ་གཟས་པོ་དངོས་བསམ་པའོ། །དེའི་དགོས་པ་ཡང་། དཔེར་ན་ཕ་རོ
Chinese
在特殊的献食等情况下，左右手交替持物，斟满供品时手不过膝。以愤怒拳，即拇指内扣的拳头，伸出两个小指来献供。其他供品用手
English
In specific instances of offering food and other items, the hands are alternated, holding and filling the offerings, not extending beyond the knees. Offer with the wrathful fist, that is, a fist with the thumb tucked inside, and extending the two little fingers. It seems appropriate to offer other substances with the hand.
Chinese
因此，对于何者是真实不虚的，已获得定解，并且从三摩地中成熟，能够毫无阻碍地进行诛杀和摄受，所以才这样宣说。否则，如果心存疑虑和犹豫不决，就无法确定危害的根源。即使获得了定解，如果没有必胜的把握，反而会因为诬陷无罪之人，就像那人因此而变成敌人一样，从而大大地造作对自己有害的行为。对于所要对治的目标，不直接说出“敌人、魔障、加害者、鬼王、邪魔、恶毒者”之类的名称，这是大学者们所说的要点，也应当理解。第三，以陈设供品和自他对修的方式进行修持，并且在供养先行的情况下，与最后的荟供相结合来祈请本尊时，观想外器为三角形燃烧的宫殿，内情众生为饮血燃烧的坛城，所有这些都忆念着先前的誓言，就像军队穿戴盔甲一样，伴随着威猛的笑声，以迅速的姿态进行猛烈的行为。之后，献上黄金饮料，进行挖掘孔穴、勾招、融入、分神、橛的安插等，安插橛时，要怀着长寿沐浴的意念来安插。对其进行加持是：将自己的十个手指观想为五部佛的父母，共同结合的结合处，观想为胜子 ཡཀྴ་མེ་དབལ་（藏文，梵文天城体：यक्ष मेदबल，梵文罗马拟音：yakṣa medabala，汉语字面意思：夜叉·美瓦），上半身是忿怒尊的形象，深蓝色，橛子盘绕，从肚脐以下是鳄鱼的嘴，从天铁制成的三面锋利的橛尖的空心中，有天宫。观想在顶端，傲慢的军队威慑着工作，并散发着末劫之火的火花。观想从橛中发出的光芒，迎请诸佛菩萨的身语意的加持、能力和光芒，融入橛中，仅仅是身体的威严、语言的宣告、心意的动摇，就能在同一时刻 救度三有，对此深信不疑，并且具备三种明观至关重要。这三种明观是：为了不可逆转，将自己观想为本尊；为了不退缩，将橛观想为胜子；为了不散乱，将林伽观想为真实的凶猛之物。这样做的必要性是，例如
English
Therefore, having found certainty without error about what is true, and having matured from samadhi, being able to carry out subjugation and subsequent control without hindrance, it is said in this way. Otherwise, if there is doubt and hesitation, there is no way to determine the source of harm. Even if certainty is found, if confidence in certain victory is not obtained, then, on the contrary, by falsely accusing an innocent person, just as that person becomes an enemy because of it, one greatly creates actions that are harmful to oneself. For the object to be subdued, one does not directly say names such as "enemy, obstacle, harmer, demon king, evil spirit, malicious one," which is what great scholars say is important, and should be understood. Third, when performing the practice in the manner of arranging implements and self-front joint practice, and with offerings preceding, when urging the commitment in connection with the final gathering, visualize the outer container as a triangular burning palace, the inner sentient beings as a blood-drinking burning mandala, all of which remembering the previous commitments, just as an army puts on armor, with a majestic laughter, residing in a swift posture to perform fierce actions. After that, offer golden drink, and perform digging holes, summoning, merging, separating deities, and planting pegs. Planting the peg should be done with the intention of longevity ablution. To bless it: visualize your own ten fingers as the father and mother of the five families, from the juncture of their union, visualize the supreme son yakṣa medabala (藏文，梵文天城体：यक्ष मेदबल，梵文罗马拟音：yakṣa medabala，汉语字面意思：Night Yaksha Fire Power), the upper body is in the form of a wrathful deity, dark blue, the peg coiled, from the navel down is the mouth of a crocodile, from the empty space of the three-sided sharp peg tip made of sky iron, there is a heavenly palace. Visualize that at the top, the arrogant army intimidates the work, and sparks of the fire of the final age radiate. Visualize that the light emanating from the peg invites the blessings, power, and light of the body, speech, and mind of the Buddhas and Bodhisattvas, and merges into the peg, so that merely the majesty of the body, the proclamation of speech, and the stirring of the mind can at once liberate the three realms, have faith in this, and it is crucial to have three clarities. These three clarities are: in order to be irreversible, visualize oneself as the deity; in order not to shrink back, visualize the peg as the supreme son; in order not to be scattered, visualize the lingam as a real fierce thing. The necessity of doing so is, for example,