Tibetan
་ལ་འགུགས་འདྲེན་དབྱེ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བསད་པའི་དམིགས་བཟླས་ཀྱི་གནད་སྦྱར་ཞིང་། མཐར་གཏོར་མའི་སྨད་ཆའི་བསད་འཁོར་ལ་ཐུན་འཕང་མི་ཐུབ་ཀྱང་བྲུབ་ཁུང་ནང་གི་བསད་འཁོར་མནན་སྲེག་གི་ལིངྒ་དང་བཅས་པ་ལ་ཐུན་འཕང་། ནངས་རེའི་ཐུན་གཏོར་ཡང་མ་ཆག་པར་བསྔོ་ཞིང་། སྲུང་བ་ལ་ནང་དུ་དབུལ། བཟློག་བསད་གཉིས་ལ་ཟོར་དུ་བསྒྱུར་ཏེ་ཕྱིར་འཕང་། དེ་ལྟར་ལས་གསུམ་གང་བྱེད་ཀྱང་ལས་མཐའ་མནན་པ་དང་། སྲེག་པ་དང་། འཕང་བ་གསུམ་གྱིས་བསྡུ་དགོས་ཏེ། ངན་སྔགས་གཙུག་ལག་གི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་ལས། དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ལས་མཇུག་བཅད་པའི་རིམ་པ་ནི། །སྲེག་དང་ཟོར་དང་མནན་པས་བཅད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མཐའ་སྡུད་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་བརྩམ་པའང་སྒྲུབ་པ་པོ་ཆས་སུ་འཇུག་པ་དང་། དེ་ལས་ཇི་ལྟར་རྩོམ་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཟླ་གསང་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བར། གོས་ནག་གྱོན་ཞིང་ཐོད་ནག་བཅིངས། །རཀྴའི་ཕྲེང་བ་སེ་རལ་བྱ། །དཔྲལ་བར་མེ་ལོང་ཞིང་སྟན་ལ། །རུས་སྦལ་འདུག་སྟངས་ལྷོ་ཕྱོགས་བལྟ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྲེག་པ་ནི། བྲུབ་ཁུང་གི་ནང་གི་བསད་འཁོར་དང་སྲེག་ལིང་རྣམས་ལྕགས་སྣོད་དུ་བཏོན་ཏེ། སྔར་གདབ་ཁ་བྱས་པའི་ལིང་རོ་ལྷག་མ་རྣམས་དང་བཅས་པ་རྩ་བའི་རྫས་སུ་བྱས་ལ། སྲེག་པའི་མན་ངག་དུས་མཐའི་མེ་ཆེན་གྱི་སྒོ་ནས་དྲག་པོའི་སྲེག་བླུགས་བྱ་བའོ། །གཉིས་པ་མནན་པ་ནི། གཏའ་གཏོར་ཕུལ་བའི་རྗེས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་མནན་པའི་གཏའ་གཏོར་བཅས་ལ། སླར་ཡང་བྲུབ་ཁུང་གི་མནན་ལིང་རྣམས་ལ་དགུག་བསྟིམ་དབྱེ་བ་བྱས་ཏེ། མནན་པའི་དམིགས་བཟླས་ཀྱི་གནད་སྦྱར་བས་བསྒྲུབས་ཏེ་རྟགས་བྱུང་ནས་གཏའ་གཏོར་ཕུལ་ལ་སྔར་གྱི་སྲེག་ཐལ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མནན་པའི་ལས་ ལ་སྦྱར་རོ། །གསུམ་པ་འཕང་བ་ནི། ཡང་གཏའ་གཏོར་བཅས་ཏེ་ཟོར་རྫས་རྣམས་ནུས་ལྡན་དུ་བསྒྲུབས་ནས་རྟགས་བྱུང་ནས་གཏའ་གཏོར་དམག་ལྟོའི་ཚུལ་དུ་ཕུལ་ལ་འཕང་བའི་ལས་ལ་སྦྱར་བའོ། །མཇུག་ཏུ་ཚེ་གསོ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་སོགས་དང་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་དྲག་སྔགས་སྤྱི་ལྟར་བྱ་བ་གཅེས་སོ། །གཉིས་པ་བསྡུས་པ་ཐུན་བཞིའི་རིམ་པས་སྒྲུབ་པ་ནི། ཐོར་ཐུན་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ལས་གཞུང་བསྲང་། དེ་ནས་ཞོགས་ཐུན་ལ་བསྲུང་བ། དགོང་ཐུན་ལ་བཟློག་པ། སྲོད་ཐུན་ལ་བསད་པའི་ལས་རྣམས་ཏེ་དགོང་ཐུན་གྱི་རྗེས་སུ་གདབ་ཁ་དང་བཟློག་བྱང་ཡང་སྦྲེལ། ཐུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུན་གཏོར་བསྔོ་འབུལ་འཕང་བ་སོགས་སྔར་ལྟར་བྱས་ལ་མཐའ་སྡུད
Chinese
因此，在诛法中，首先要进行勾招、摄入和分离，并将观想念诵的要点结合起来。最后，即使无法将食子的下半部分诛杀轮抛掷出去，也要将埋于坑中的诛杀轮，连同压制焚烧的林伽一起抛掷出去。每天早上的食子也要不断供养回向。守护时，向内供奉；对于遣除和诛杀，则转化为朵玛（藏文：ཟོར།），向外抛掷。如此，无论进行三种事业中的哪一种，都必须以压制、焚烧和抛掷这三种方式来收尾。如《恶咒根本续》的后后部所说：“一切猛厉事业的，事业结尾次第是，焚烧朵玛与压制，以此来结尾。”像这样开始进行结尾的仪轨，也需要修行者进入状态。从这方面来说，分为两个部分：一是如何开始，二是具体如何操作。第一部分是：在月密火焰鬘中，身穿黑衣，头戴黑帽，用罗刹的念珠来装饰，额头上放置镜子，坐在龟背朝向南方的坐垫上。第二部分分为三个方面，第一是焚烧：将坑中的诛杀轮和焚烧林伽取出放入铁器中，与之前所做的朵玛残余一起作为根本材料，通过末劫大火的口诀来进行猛厉的焚烧供养。第二是压制：在供奉压制朵玛之后，立即将坑中的压制林伽再次进行勾招、摄入和分离，通过结合压制观想念诵的要点来修持，出现验相后，供奉压制朵玛，与之前的焚烧灰烬一起用于压制事业。第三是抛掷：再次供奉朵玛，将朵玛的材料修持得具有力量，出现验相后，以军队伙食的方式供奉朵玛，并用于抛掷的事业。最后，要进行延寿和获取成就等，暂时的行为要像通常的猛咒一样进行，这一点非常重要。第二种是简略的通过四个时段的仪轨来修持：在黎明时段进行本尊修法的仪轨，然后早上时段进行守护，下午时段进行遣除，傍晚时段进行诛杀的事业，在下午时段之后，也要结合朵玛和遣除符。在所有时段的最后，要像之前一样进行食子供养、回向、供奉和抛掷等，以此来结尾。
English
Therefore, in the practice of killing, one must first perform the actions of summoning, absorbing, and separating, and combine them with the key points of visualization and recitation for killing. Finally, even if it is not possible to throw the lower part of the Torma's killing wheel, the killing wheel buried in the pit, along with the suppressed and burned lingam, must be thrown away. The Torma offering every morning should also be continuously dedicated and transferred. When protecting, offer inwards; for dispelling and killing, transform it into a Zor (Tibetan: ཟོར།) and throw it outwards. Thus, no matter which of the three actions is performed, it must be concluded with the three methods of suppression, burning, and throwing. As stated in the later part of the "Root Tantra of Evil Mantras": "The order of concluding all fierce actions is: conclude with burning, Zor, and suppression." Starting such a concluding ritual also requires the practitioner to enter the state. In this regard, it is divided into two parts: first, how to begin, and second, how to operate specifically. The first part is: In the garland of the secret moon flame, wear black clothes, wear a black hat, decorate with a rosary of Rakshas, place a mirror on the forehead, and sit on a turtle shell facing south. The second part is divided into three aspects. The first is burning: take out the killing wheel and burning lingam from the pit and put them into an iron container, and use the remaining Torma from the previous offering as the root material, and perform fierce burning offerings through the mantra of the great fire of the final kalpa. The second is suppression: immediately after offering the suppressing Torma, perform the actions of summoning, absorbing, and separating again on the suppressing lingam in the pit, practice by combining the key points of suppressing visualization and recitation, and after signs appear, offer the suppressing Torma, and use it together with the previous burning ashes for the suppressing action. The third is throwing: offer the Torma again, cultivate the materials of the Zor to have power, and after signs appear, offer the Torma in the manner of an army's meal, and use it for the action of throwing. Finally, one must perform longevity rituals and obtain accomplishments, etc., and temporary actions should be performed like ordinary fierce mantras, which is very important. The second is to practice briefly through the ritual of four periods: perform the ritual of approaching and accomplishing the deity in the dawn period, then perform protection in the morning period, dispelling in the afternoon period, and the action of killing in the evening period. After the afternoon period, combine the Torma and the dispelling amulet. At the end of all periods, perform the Torma offering, dedication, offering, and throwing, etc., as before, to conclude.