Tibetan
་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་པ་ནི་བདག་དོན་བྱིན་རླབས་བསྡུ་བའི་དམིགས་པའོ། །ཡང་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་བཀོད། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ནས་སྙིང་གའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པར་མོས་པ་ནི་གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བཟླས་པ་སྟེ། དམིགས་པ་དེ་གཉིས་ཕྲུགས་གཅིག་གམ། མི་ལྕོགས་ན་རེ་མོས་ཀྱིས་གསལ་བཏབ་ལ། སྣང་གྲགས་འགྱུ་གསུམ་ལྷ་སྔགས་འོད་གསལ་གྱི་ཁྱེར་སོ་དང་མ་བྲལ་བའི་ངང་ནས། ཡི་གེ་དྲུག་པ་དང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཅི་ནུས་བཟླ་ཞིང་། མགྱོགས་ཁྲིད་མི་བྱེད་པར་སྐབས་འདི་ཉིད་དུ་བསྙེན་པ་བྱེད་ན། གྲངས་བསྙེན་ནི་ཡིག་དྲུག་འབྲུ་འབུམ་དང་། ཡིག་བརྒྱ་དེའི་དྲུག་ཆ་སྟེ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཁ་སྐོང་དང་བཅས་པ་བཟླ་ཞིང་། དུས་བསྙེན་ནི་ཟླ་དྲུག་མ་ནས་ཟླ་གསུམ་གྱི་བར་དང་། མཚན་བསྙེན་ལ་དུས་གྲངས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་སོ། །འདི་དག་གིས་འཁོར་བར་མིང་ཚིག་ཡི་གེའི་རྣམ་རྟོག་དང་ངག་གི་ཞེན་པ་སྦྱོང་། འབྲས་བུ་གསུང་གཞོམ་མེད་ནཱ་དའི་དབྱངས་སུ་རྫོགས་པས་གདུལ་བྱ་ལ་ཆ ོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག རྫོགས་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་རླུང་དག་པར་བྱེད་པའི་གཞི་འདིང་ངོ་། །དེ་ལྟར་སྐུ་བསྐྱེད་རིམ་དང་གསུང་བཟླས་པའི་ཁྲིད་གཉིས་ཀྱི་དམིགས་ཐུན་གང་དང་གང་ཡིན་ཡང་འདྲ་སྟེ། མཇུག་ཏུ་ཐུན་བསྡུ་བའི་ཚེ་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་བསྡུ་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཏབ་ནས། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཀྱིས་ཕོག་པས་སྣོད་བཅུད་ལྷར་དག་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས་སྲུང་འཁོར་ལ་ཐིམ། དེ་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཐིམ། དེ་བདག་ཉིད་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ། དེ་རྡོ་རྗེ་ལ། དེ་ཧཱུྃ་ལ། དེའང་གྱེན་རྫོགས་མི་དམིགས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པའི་རང་ངོ་ལ་ཆེར་བལྟས་པས། སྣང་རིག་ངོས་བཟུང་དང་བྲལ་བའི་ རྗེན་ནེ་བ་དེ་ཀའི་ངང་ལ་སོ་ཁད་དེ་མཉམ་པར་བཞག དེ་ལས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལངས་ལ་བསྔོ་བ་བྱ་ཞིང་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་གོ །བསྐྱེད་བཟླས་ཀྱི་སྐབས་འདིར་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ལྷ་སྐུ་མི་དམིགས་པའི་ངང་དུ་བསྡུས་ལ་བསམ་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་གཉིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་ཞིང་། གཉིད་མ་བྱུང་ན་ཡང་ཡང་བསྐྱར་བས་ཆོག ནངས་པར་ལྡང་བའི་ཚེ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་སྒྲས་གཉིད་སད་པར་མོས་ཏེ་ལྷར་ལམ་གྱིས་ལང་ངོ་། །འདིས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཐ་མ་འཇིག་ཅིང་ལྡང་བ་སྦྱོངས
Chinese
思维将光芒收摄并融入自身，这是为了自身利益而收集加持的专注。再者，心间的光芒触及一切众生，净化罪障。安置于金刚萨埵的果位，获得无上不变的大乐。观想光芒收回，融入心间的咒鬘，这是为了他者利益的事业念诵。这两种专注可以同时进行，如果不能同时进行，就交替进行。在显现、声音、流动这三者与本尊、咒语、光明不分离的状态中，念诵六字真言和百字明，尽力而为。不要快速念诵，而应在此刻进行闭关。数量闭关是念诵六字真言一百万遍，以及百字明的六分之一，即十万遍，并加上补充的数量。时间闭关是从六个月到三个月不等。名称闭关的时间和数量没有明确的规定。这些可以净化轮回中对名、词、字母的分别念，以及对语言的执着。果报是声音圆满为不可摧毁的娜达音，从而为调伏对象转法轮创造缘起。在圆满次第的阶段，这是奠定净化气脉的基础。如此，生起次第和念诵的引导，无论哪一种专注方式都是一样的。最后，在结束时，观想清楚不可分割的誓言智慧的收摄坛城。自己的心间的光芒触及，净化一切器情为本尊，然后融入保护轮。它融入宫殿，它融入自身誓言尊，它融入智慧尊，它融入金刚，它融入吽（藏文：ཧཱུྃ།），它也向上融入不可思议的法界，从而大大地注视自己的本面。从与显现和觉知的执着中解脱出来， 在赤裸裸的当下状态中，保持放松。然后从禅定中起身，进行回向，并投入日常行为。在此生起和念诵的阶段，睡眠瑜伽是：将本尊融入不可思议的状态，在无念的状态中入睡。如果无法入睡，可以反复进行。早上醒来时，观想居住在虚空中的诸佛的咒语之声唤醒自己，然后以本尊的形象起身。这净化了有为法的最后解体和升起。
English
Thinking of gathering the rays and dissolving them into oneself is the focus of gathering blessings for one's own benefit. Furthermore, the light from the heart touches all sentient beings, purifying their sins and obscurations. It places them in the supreme, unchanging great bliss of Vajrasattva's state. Visualizing the rays gathering back and dissolving into the mantra garland at the heart is the recitation for the benefit of others' activities. These two focuses can be done simultaneously, or if that's not possible, alternately. While not separating from the manner of appearance, sound, and movement as deity, mantra, and light, recite the six-syllable mantra and the hundred-syllable mantra as much as possible. If one is doing the approach retreat at this very moment without rushing, the number approach is reciting one hundred thousand of the six-syllable mantra, and one-sixth of that of the hundred-syllable mantra, which is one hundred thousand plus the supplementary amount. The time approach is from six months to three months. For the name approach, the time and number are not definitely fixed. These purify the conceptual thoughts of names, words, and letters in samsara, and the attachment to speech. The result is that speech is perfected into the indestructible sound of Nada, thereby arranging the auspicious connection for turning the wheel of Dharma for those to be tamed. In the stage of completion, this lays the foundation for purifying the winds. Thus, the generation stage and the recitation guidance, whichever focus is the same. Finally, when concluding the session, visualize clearly the mandala of gathering inseparable from the samaya and wisdom, and then, when touched by the light from one's own heart, purify all the container and contents as deities and dissolve them into the protection wheel. That dissolves into the palace. That dissolves into oneself as the samaya being. That dissolves into the wisdom being. That dissolves into the vajra. That dissolves into Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།). That also dissolves upwards into the realm of non-objectification, and thus greatly looks at one's own face. Free from the grasping of appearance and awareness, In that naked, immediate state, remain relaxed. Then rise as a deity from the session, dedicate the merit, and engage in activities. In this stage of generation and recitation, the yoga of sleeping is: dissolve the deity into a state of non-objectification and go to sleep in a state of non-thought. If sleep does not come, it can be repeated again and again. When waking up in the morning, believe that the sound of the mantras of the deities residing in the sky awakens you, and then rise in the form of the deity. This purifies the final disintegration and rising of conditioned phenomena.