Tibetan
རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཁྲིད་ཡིག་རབ་གསལ་སྣང་བ། རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཁྲིད་ཡིག་རབ་གསལ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱི། དཔལ་རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་རིམ་གཉིས་ཀྱི་ལམ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཁྲིད་ཡིག་རབ་གསལ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༑ ༑མི་འགྱུར་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བླ་མེད་སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེར་སྡོམ། །ཟུང་འཇུག་བདེ་ཆེན་རོལ་པ་ཅན། །གཏེར་ཆེན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་འདུད། །ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་ཆོས། །ཟབ་ལམ་གདམས་པའི་ཤིང་རྟ་ཡིས། །སྐལ་ལྡན་རྣམ་དག་སྐུ་བཞིའི་སར། །ཁྲིད་ཐབས་རབ་གསལ་སྣང་བ་སྤྲོ། །འདིར་མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་ཞུན། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་མཆོག ཐར་འདོད་མ་ལུས་པའི་འཇུག་ངོགས། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འཚང་རྒྱ་བའི་མྱུར་ལམ། རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་རིམ་གཉིས་ཀྱི་ལམ་ཟབ་མོས་སྐལ་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་བདེ་མྱུར་གྱི་སྒོ་ནས་འཁྲིད་པ་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལའང་གཉིས་ཏེ། ཐུན་ལ་འཇུག་པའི་སྔོན་འགྲོ་དང་། ལམ་གྱི་སྣོད་རུང་དུ་བྱེད་པའི་སྔོན་འགྲོ་གཉིས། དང་པོ་ནི། དབེན་པའི་གནས་སུ་སྟན་བདེ་བ་ལ་ལུས་གནད་དྲང་པོར་བསྲང་ཞིང་སེམས་རྣལ་དུ་ཕབ་སྟེ། རླུང་རོ་ལན་གསུམ་བསལ་བས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བསམ། དེ་ནས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ལམ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་བླང་སྙམ་པ་དང་། རང་གི་སྤྱི་བོར་རྩ་བའི་བླ་མ་བསྒོམས་ཏེ། སྐྱབས་གནས་ ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསམ་ལ་མོས་གུས་ཚད་མེད་པས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་མཁྱེན། བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་རེ་ལྟོས་ལིང་བསྐྱུར་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་རྗེས་བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་བ་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་པར་མོས་ཏེ། འོག་གི་དམིགས་པ་གང་སྒོམ་ཡང་ཐུན་གྱི་སྔོན་དུ་འདི་ངེས་པར་གཏོང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། མཐའ་མེད་འཁོར་བའི་དུཿཁ་ལ༔ ལེགས་པར་བསམས་ཏེ་བློ་ཁ་ལྡོག༔ ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་ལམ་དག་ལ༔ བརྩོན་པས་ཞུགས་ཏེ་རང་རྒྱུད་འདུལ༔ ཞེས་གསུངས་པས་གཉིས་ཏེ། ཐུན་མོང་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། ངེས་འབྱུང་གིས་བློ་བཅོས་པ། ཐེག་པ་སྤྱིའི་རྨང 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཁྲིད་ཡིག་རབ་གསལ་སྣང་བ།", "chinese_translation": "金刚萨埵意修引导文·明鉴", "english_translation": "A Guidebook to the Heart Practice of Vajrasattva: A Clear Illumination" }, { "original_tibetan": "རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཁྲིད་ཡིག་རབ་གསལ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱི། དཔལ་རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་རིམ་གཉིས་ཀྱི་ལམ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཁྲིད་ཡིག་རབ་གསལ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༑ ༑མི་འགྱུར་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བླ་མེད་སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེར་སྡོམ། །ཟུང་འཇུག་བདེ་ཆེན་རོལ་པ་ཅན། །གཏེར་ཆེན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་འདུད། །ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་ཆོས། །ཟབ་ལམ་གདམས་པའི་ཤིང་རྟ་ཡིས། །སྐལ་ལྡན་རྣམ་དག་སྐུ་བཞིའི་སར། །ཁྲིད་ཐབས་རབ་གསལ་སྣང་བ་སྤྲོ། །འདིར་མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་ཞུན། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་མཆོག ཐར་འདོད་མ་ལུས་པའི་འཇུག་ངོགས། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འཚང་རྒྱ་བའི་མྱུར་ལམ། རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་རིམ་གཉིས་ཀྱི་ལམ་ཟབ་མོས་སྐལ་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་བདེ་མྱུར་གྱི་སྒོ་ནས་འཁྲིད་པ་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལའང་གཉིས་ཏེ། ཐུན་ལ་འཇུག་པའི་སྔོན་འགྲོ་དང་། ལམ་གྱི་སྣོད་རུང་དུ་བྱེད་པའི་སྔོན་འགྲོ་གཉིས། དང་པོ་ནི། དབེན་པའི་གནས་སུ་སྟན་བདེ་བ་ལ་ལུས་གནད་དྲང་པོར་བསྲང་ཞིང་སེམས་རྣལ་དུ་ཕབ་སྟེ། རླུང་རོ་ལན་གསུམ་བསལ་བས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བསམ། དེ་ནས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ལམ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་བླང་སྙམ་པ་དང་། རང་གི་སྤྱི་བོར་རྩ་བའི་བླ་མ་བསྒོམས་ཏེ། སྐྱབས་གནས་", "chinese_translation": "《金刚萨埵意修引导文·明鉴》完毕。大译师达玛室利。名为《吉祥金刚萨埵意修生圆次第深道实修引导文·明鉴》。顶礼上师与吉祥金刚萨埵！不变自明菩提心，无上空性金刚持，具有双运大乐者，敬礼大宝伏藏师。甚难获得之正法，以深道窍诀之车，将具缘清净者，引导至四身之位，阐明引导之明鉴。此处乃是所有显密经续之精髓，所有殊胜与共同成就之源，过去、现在、未来一切诸佛唯一之道，一切希求解脱者之入门，即生证得菩提之捷径——以金刚萨埵意修生圆次第深道，便捷迅速地将具缘弟子引导至佛地，具有前行、正行、后行三种次第。初者亦有二：入座前行与使道器合格之前行。初者为：于寂静处，于舒适之坐垫上，身正直，心放松。以三次呼气，观想一切罪障清净。之后，心想为利益遍布虚空一切有情众生而修持此甚深道。于自顶上观想根本上师，观想为", "english_translation": "Here ends \"A Guidebook to the Heart Practice of Vajrasattva: A Clear Illumination.\" The great translator Dharma Shri. This is called \"A Clear Illumination: A Guidebook for Practicing the Profound Path of the Two Stages of the Heart Practice of Glorious Vajrasattva.\" Homage to the Lama and Glorious Vajrasattva! Immutable self-aware Bodhicitta, unsurpassed emptiness, Vajradhara, possessing the play of union and great bliss, I bow to the feet of the great treasure Lama. This Dharma, which is extremely difficult to find, with the chariot of profound path instructions, leads fortunate and pure ones to the place of the four bodies, I will explain the method of guidance, a clear illumination. Here, it is the essence of all Sutras and Tantras, the source of all supreme and common accomplishments, the supreme path traveled by all Buddhas of the three times, the entrance for all who desire liberation, the swift path to enlightenment in this very life. The profound path of the two stages of the Heart Practice of Vajrasattva swiftly and easily leads fortunate students to the state of Buddhahood, and has three parts: preliminaries, main practice, and concluding stages. The first also has two parts: the preliminary for entering a session, and the preliminary for making the vessel suitable for the path. The first is: In a secluded place, on a comfortable seat, straighten the body and relax the mind. Visualize that all sins and obscurations are purified by exhaling three times. Then, think that you will practice this profound path for the sake of all sentient beings pervading space. Visualize the root Lama on your crown, and visualize them as the" }, { "original_tibetan": "ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསམ་ལ་མོས་གུས་ཚད་མེད་པས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་མཁྱེན། བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་རེ་ལྟོས་ལིང་བསྐྱུར་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་རྗེས་བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་བ་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་པར་མོས་ཏེ། འོག་གི་དམིགས་པ་གང་སྒོམ་ཡང་ཐུན་གྱི་སྔོན་དུ་འདི་ངེས་པར་གཏོང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། མཐའ་མེད་འཁོར་བའི་དུཿཁ་ལ༔ ལེགས་པར་བསམས་ཏེ་བློ་ཁ་ལྡོག༔ ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་ལམ་དག་ལ༔ བརྩོན་པས་ཞུགས་ཏེ་རང་རྒྱུད་འདུལ༔ ཞེས་གསུངས་པས་གཉིས་ཏེ། ཐུན་མོང་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། ངེས་འབྱུང་གིས་བློ་བཅོས་པ། ཐེག་པ་སྤྱིའི་རྨང", "chinese_translation": "一切皈依境之自性，以无量之虔诚，祈请：三世一切诸佛之自性，喇嘛仁波切，请您垂念！祈请加持我的相续！如此以毫无保留之虔诚祈请后，观想上师化光，从自己头顶融入。无论修持何种下方之观想，此皆必须于一座之前行修持。二者为：『善思无边轮回之痛苦，从而转变心向；于共同与殊胜道，精进修持调自心。』如是所说，故有二者：共同与不共前行。初者有三：以出离心转变心念，大乘总", "english_translation": "essence of all objects of refuge, with immeasurable devotion, pray: Lama Rinpoche, the essence of all Buddhas of the three times, please remember me! Please bless my being! After praying with such unreserved devotion, visualize the Lama dissolving into light and merging from your crown. Whatever lower visualization you meditate on, this must be done before the session. The second is: \"Well contemplate the suffering of endless Samsara, thereby turning the mind; on the common and special paths, diligently engage and tame your own mind.\" As it is said, there are two: common and uncommon preliminaries. The first has three: transforming the mind with renunciation, the general foundation of the Mahayana," } ] ============================================================
Tibetan
ས་རྡོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ། ཐེག་ཆེན་གྱི་རྩ་བ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཁྲིད་དོ། །དང་པོ་ནི། ཁྲིད་གསར་པ་ཡིན་ན། དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་བསམ་པ། ཚེ་མི་རྟག་པ་བསམ་པ། ལས་འབྲས་སྨིན་ཚུལ་ལ་བསམ་པ། འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་ལ་བསམ་པ་རྣམས་རེ་རེ་ནས་ཞིབ་མོར་བཤད་ནས། རྒྱུད་ལ་མྱོང་བ་ཅི་རིག་ཐོན་ཐོན་གྱི་བར་དེ་སྲིད་སྒོམ་དུ་འཇུག་དགོས་ཤིང་། འདིར་སྔར་བློ་འབྱོངས་ཟིན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཅུང་ཟད་གསལ་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་དམིགས་པ་དེ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ན༑ ཡང་ཡང་རྙེད་དཀའ་ཞིང་རྙེད་ན་དོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་རྟེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ད་རེས་རྙེད་པའི་དུས་འདིར་གཏན་བདེའི་འདུན་མ་དམ་པའི་ཆོས་ཁོ་ན་སྒྲུབ་དགོས་པར་འདུག དེ་ཡང་ཚེ་འདི་བར་སྣང་གི་གློག་འགྱུ་བ་ལྟར་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་པས་ཆོས་ཕྱི་བཤོལ་དུ་མ་ལུས་པར་ད་ལྟ་ཉིད་རང་ནས་བསྒྲུབ། འཆི་བའི་ཚེ་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་དགྲ་གཉེན་གནས་ལུས་དབང་ཐང་སོགས་གང་ཡང་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་ཞིང་ཕན་གནོད་སྤུ་ཙམ་ཡང་མེད། རྒྱལ་ཕམ་སྐྱིད་སྡུག་གང་བྱུང་ནའང་བྱུང་སྟེ་འདི་ལྟོས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་ཅིས་ཀྱང་དགོས་པ་མེད། དགེ་སྡིག་གི་ལས་གཉིས་པོ་ནི་ལུས་ཀྱི་གྲིབ་མ་ལྟར་ཤི་ནས་ཀྱང་རྗེས་སུ་འབྲང་། སྡིག་པ་བྱས་ཟིན་པ་སྐྱུར་དབང་ནི་མེད། དགེ་བ་རང་གིས་མ་བྱས་པར་འཁྱེར་རྒྱུ་ནི་མེད། ལས་ཀྱི་དབང་གིས་འཁོར་བ་འདི་མཐོ་དམན་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ འཁོར་ལོ་ལས་མ་འདས་པས་སྐྱིད་མེད། ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེས་ན་ཅི་ཙུག་བྱེད། མི་སྐྱེ་བའི་གདིང་ནི་མེད། ད་ཕྱིན་ཆད་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་མི་བྱེད། དགེ་བ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བསླབ་པར་བྱ། གལ་ཏེ་ཟག་བཅས་ཀྱི་དགེ་བས་བདེ་འགྲོའི་གནས་སུ་སྐྱེས་ནས་འཕྲལ་བདེ་བདེ་ལྟར་སྣང་བ་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱང་གཉིད་འཐུམས་རེའི་རྨི་ལམ་བཟང་བ་དང་འདྲ་སྟེ་འགྱུར་ཞིང་འགྲོ། འཁོར་བའི་རྒྱལ་ཕམ་སྐྱིད་སྡུག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རེ་མོས་ལས་རྟག་ཐུབ་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་པས། འཁོར་བའི་བདེ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་བཟང་ཡང་སྙིང་པོ་མེད། དེས་ན་དམ་པའི་ཆོས་ལས་གཞན་པའི་བྱ་བྱེད་ཐམས་ཅད་བྱས་པ་དོན་མེད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་མ་འདས་སྙམ་དུ་སྙིང་ཁོང་རུས་པའི་གཏིང་ནས་ཡང་ཡང་བསམ་ཞིང་། ལག་ལེན་དུ་ཐེབས་པ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། འཇིགས་རུང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མེའི་འོབས་དང་འདྲ་བ་ལས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བའི་སྐྱབས་དཔུང་ར་མདའ་དེ་བསླུ་བ་མེད་པའི་སྐྱབས་གནས་དཀོ
Chinese
皈依处是土地和石头。这是生起大乘之根菩提心的引导。第一，如果是新的引导，要详细讲述暇满难得、寿命无常、业果成熟之理、轮回之过患，直到心中生起真实的感受为止，都要进行修习。这里假设已经熟悉了这些内容，只是稍微以提示的方式将这些目标归纳为一个：反复思维人身难得，而且一旦获得就具有重大意义的圆满人身，现在正值获得人身之际，必须修持能获得永久安乐的正法。而且，此生如虚空中的闪电般，不知何时会死，所以不要拖延修法，现在就要开始修持。死亡时，食物、财富、享乐、仇敌、亲友、住所、身体、权力等一切都不会跟随，也没有丝毫的利益或损害。无论发生胜利或失败、快乐或痛苦，都不需要考虑这些事情。善恶之业就像身体的影子一样，即使死后也会跟随。已经造作的罪业无法舍弃。没有亲自造作的善业也无法带走。由于业力的作用，无论轮回中生于高处或低处，都无法脱离痛苦的 轮回，因此没有快乐。如果生于三恶道，那该怎么办？没有不堕入恶道的把握。从今以后，即使面临生命危险也不造恶业。要努力修习善法。如果以有漏的善业生于善趣，即使有短暂的快乐，也像睡梦中的美梦一样，会变化和消失。轮回中的胜败、苦乐，一切都轮流交替，没有什么是永恒不变的。因此，轮回的安乐无论多么美好，都没有意义。所以，除了正法之外，所做的一切都是无意义的，无法脱离痛苦的轮回，要从内心深处反复思维，并付诸实践，这才是最重要的。第二，从如同火坑般令人恐惧的轮回痛苦中，救度一切众生的救护力量，是无欺的皈依处三宝。
English
Taking refuge in earth and stones. This is the guidance for generating the root of the Great Vehicle, the mind of enlightenment. First, if it is a new guidance, explain in detail the difficulty of obtaining leisure and endowment, the impermanence of life, the ripening of karmic results, and the faults of samsara, until a genuine experience arises in the mind. Here, assuming that these topics are already familiar, we will briefly summarize these objectives in a suggestive manner: repeatedly contemplate the difficulty of obtaining a precious human body, which, once obtained, is endowed with great meaning. Now is the time to obtain this human body, so one must practice the sacred Dharma, which leads to lasting happiness. Moreover, this life is like a flash of lightning in the sky, and one does not know when one will die, so do not postpone Dharma practice, but begin practicing now. At the time of death, food, wealth, enjoyment, enemies, friends, dwelling, body, power, etc., will not follow, and there will be no benefit or harm whatsoever. Whether victory or defeat, happiness or suffering occurs, there is no need to consider these things. The two karmas of good and evil follow like the shadow of the body, even after death. It is impossible to abandon the sins that have already been committed. It is impossible to take away the virtues that one has not personally created. Due to the power of karma, no matter where one is born in samsara, high or low, one cannot escape the wheel of suffering. Therefore, there is no happiness. What will happen if one is born in the three lower realms? There is no certainty of not falling into the lower realms. From now on, even if one's life is at stake, one will not commit evil deeds. One must diligently practice virtue. If one is born in a happy realm due to contaminated virtue, even if there is some temporary happiness, it is like a good dream in a drowsy sleep, which will change and disappear. All the victories and defeats, happiness and suffering in samsara alternate, and nothing is permanent. Therefore, no matter how good the happiness and prosperity of samsara may be, they are meaningless. Therefore, everything done other than the sacred Dharma is meaningless and cannot escape the wheel of suffering. Think about this again and again from the depths of your heart and bones, and it is important to put it into practice. Second, the refuge that saves all sentient beings from the terrifying suffering of samsara, which is like a pit of fire, is the infallible refuge, the rare and precious Three Jewels.