Tibetan
་དང་ནད་ཀྱིས་འཛག་ན་འཛིན་ལྡོག་དགྲམ་པའི་དམིགས་པ་དང་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་བསལ། གཞན་ཡང་བྱང་སེམས་ཉམས་པའི་སྐྱོན། ཧ་ཅང་ལུས་བྲེལ་བ་དང་། ཧ་ཅང་ཚ་བ་དང་། ཧ་ཅང་འཁྱག་པར་མི་བྱ། གལ་ཏེ་བཤང་གཅིའི་ཁྲོད་ལ་འཛག་ན་དོར་བའི་ཚེ། རྐང་ལག་གི་སོར་མོ་བསྐུམ། ལྟ་སྟངས་གྱེན་དུ་བལྟ། ལྕེ་རྐན་ལ་སྦྱར། ལྟེ་བར་བུམ་ཅན་ཅི་ནུས་བཟུང་རྗེས་བཤང་གཅི་དོར་བས་ཕན་པར་འགྱུར། ཡང་རྨི་ལམ་དུ་འཛག་ན། ཉལ་ཁར་རང་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ ཅན། ལུས་ཐམས་ཅད་ཐལ་བས་བྱུགས་པ། ལིངྒ་གྱེན་དུ་སྒྲེང་བ། ཕྱག་གཡས་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་ཆུན་བཟུང་ནས་རང་གི་མཚན་མ་ལ་ནང་རོལ་དུ་བྱབས་པར་བྱེད་པའི་སྐུར་བསྒོམས་ལ། ༀ་ཧ་རི་ནི་ས་རཀྟ་ཚུ་ཀ་ཚུ་ཀ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླས་ཏེ། རང་གི་རྡོ་རྗེ་པགས་པས་མགོ་བསྟུམས་ལ་ཁོང་པར་སྦས་པས་རྟིང་པ་གཡས་གཡོན་གང་རིགས་ཀྱིས་མནན་ཅིང་། རྐང་པ་ཅིག་ཤོས་བརྐྱངས་ནས་ཉལ་བས་སེལ་ཏེ་ཤིན་ཏུ་ཟབ། གེགས་སེལ་འདི་དག་གེགས་གང་བྱུང་དང་བསྟུན་ནས་འཆད་པ་ལས། དམིགས་ཐུན་དུ་བཅུག་ནས་མ་བཤད་ཀྱང་ཆོག་གོ ། གཉིས་པ་གསལ་བ་སྒོམ་པ་ལ། སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། གསལ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་སྒོམ་པ་ན༔ གང་ཤར་རིག་པ་ངོས་བཟུང་ལ༔ མི་དགག་མི་བ སྒྲུབ་རང་སར་བཞག༔ ཅེས་པས་ལུས་གནད་ཆོས་བདུན། ངག་གནད་འཇམ་རླུང་ཅུང་ཟད་བཟུང་། མིག་གནད་དབང་པོའི་སྒོ་མ་བཀག་པར་བར་སྣང་ལ་ཧ་རེ་བཞག དམིགས་པའི་གནད། སྣང་བ་གང་ཤར་ལ་དགག་སྒྲུབ་མི་བྱེད་པར་རང་ངོ་ལ་ཆེར་གྱིས་བལྟས་ཏེ། རང་རིག་རང་གསལ་འཛིན་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་བཞག་པས། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བདེན་མེད་བཀྲག་མེད་དུ་སལ་ལེ། ཝལ་ལེ། ཡེ་རེ་འཆར་ན། དེ་ཀའི་ངང་བསྐྱངས་ཏེ་རང་བབས་སུ་བཞག་གོ །གཉིས་པ་ནི། ཁྱད་པར་རྩ་གསུམ་གསལ་བཏབ་ལ༔ སྐྱིལ་དང་འཆིང་དང་མཉམ་པར་གནས༔ ཞེས་པས། རང་ལྷར་གསལ་བའི་ལུས་སྟོང་ཆེན་སྒྲིབ་ཐོགས་དང་བྲལ་བའི་དབུས་སུ་སྔར་ལྟར་རྩ་གསུམ་དང་། སྤྱི་སྙིང་ལྟེ་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་གསལ་བཏབ། ཐེབས་པ་ན་དམིགས་པའི་གནད་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྐྱིལ་བའི་གནད་ནི། རླུང་རོ་ཕྱིར་བསལ་ཧཾ་ཨ་ལ༔ སེམས་བཟུང་འོག་རླུང་གྱེན་དུ་བསྐྱིལ༔ ཞེས་པས་རླུང་རོ་བསལ། རླུང་བུམ་པ་ཅན་ལ་གཙོ་བོར་འོག་རླུང་གྱེན་དུ་བསྐྱིལ། དམིགས་པ་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་དང་ལྟེ་བའི་ཨ་ལ་གཏད། དབང་པོ་མ་བཀག་པར་ཀློད་པས་རང་སྣང་རང་གསལ་འཛིན་མེད་དུ་སལ་ལེ་འཆར་ཏེ་ངང་བསྐྱང་ངོ་། །གཉིས་པ་འཆིང་བའི་གནད་ནི། སྙིང
Chinese
如果因疾病而遗精，就用控制、逆转、降伏的观想和幻轮来消除。此外，还要避免菩提心衰退的过失，不要过度劳累身体，不要过热，也不要过冷。如果遗精在排泄物中，丢弃时，要收缩手脚的指头，视线向上看，舌抵上颚，尽可能地在脐部保持宝瓶气，然后排泄，这样会有帮助。如果在梦中遗精，睡前观想大自在天，身色黑色，头发结成发髻，全身涂满灰烬，阳具向上竖立，右手拿着孔雀羽毛束，在自己的性器内搅动，并念诵：嗡 诃日尼萨 惹达 楚嘎 楚嘎 梭哈（藏文：ༀ་ཧ་རི་ནི་ས་རཀྟ་ཚུ་ཀ་ཚུ་ཀ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ harini sa rakta tsuka tsuka svāhā，汉语字面意思：嗡，诃日尼，血，饮，饮，梭哈），尽可能地念诵，用自己的金刚皮覆盖头部并藏在腹部，用左右任何一侧的脚后跟按压，伸直另一条腿睡觉，这样就能消除，非常深奥。这些消除障碍的方法，要根据出现的障碍来讲解，即使不放入观想的段落中讲解也可以。第二，修习明观，分为共同和特殊两种。第一种是：修习明空智慧时，对任何显现的觉性都要认识，不否定也不肯定，安住在本位。因此，身体要保持七支坐法，语言要稍微控制微细的风息，眼睛不要关闭感官之门，稍微注视虚空。观想的要点是，对任何显现的景象，既不否定也不肯定，而是大大地注视自己的本性，安住在自明自显、无执着的境界中。这样，一切景象都会变得虚幻、无光彩，变得松弛、空旷、自然。如果出现这种情况，就保持这种状态，安住在自然的状态中。第二种是：特殊的是，要清晰地观想三脉，以跏趺坐、束缚坐或平等坐的姿势安住。因此，在自身清晰显现为空性的身体中，在远离遮蔽和阻碍的中央，如前一样清晰地观想三脉和中脉、心间、脐间的三个字。如果已经稳固，那么观想的要点有三个。第一，收缩的要点是：呼出浊气，哈姆 阿，控制心念，将下气向上收缩。因此，呼出浊气，主要在宝瓶气中将下气向上收缩，观想头顶的哈姆和脐间的阿，不要关闭感官，放松，让自显自明的景象松弛地显现，保持这种状态。第二，束缚的要点是：心
English
If seminal emission occurs due to illness, it is eliminated by the visualization and whirling practices of controlling, reversing, and subduing. Furthermore, avoid the faults of degenerating Bodhicitta, do not overexert the body, do not become too hot, and do not become too cold. If seminal emission occurs in excrement, when discarding it, contract the toes and fingers, look upwards, press the tongue against the palate, hold Kumbhaka (vase breathing) as much as possible at the navel, and then discard the excrement, which will be helpful. If seminal emission occurs in a dream, before sleeping, visualize the Great Lord (Maheśvara), with a black body, hair tied in a topknot, the entire body smeared with ashes, the lingam erect, the right hand holding a bunch of peacock feathers, stirring inside one's own sexual organ, and recite: Oṃ harini sa rakta tsuka tsuka svāhā (藏文：ༀ་ཧ་རི་ནི་ས་རཀྟ་ཚུ་ཀ་ཚུ་ཀ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ harini sa rakta tsuka tsuka svāhā，汉语字面意思：嗡，诃日尼，血，饮，饮，梭哈), reciting as much as possible. Cover the head with one's own vajra skin and hide it in the abdomen, pressing down with either the right or left heel, and lying down with one leg extended, which will eliminate it, being very profound. These methods of eliminating obstacles are explained according to the obstacles that arise, and it is permissible not to explain them by including them in the sections on visualization. Secondly, meditating on clarity, there are two types: general and specific. The first is: When meditating on clear emptiness wisdom, recognize whatever arises as awareness, neither negating nor affirming, but leaving it in its own place. Therefore, the body should maintain the seven-point posture, the speech should slightly control the subtle wind, the eyes should not block the doors of the senses, but gaze slightly into space. The key point of visualization is to neither negate nor affirm whatever appears, but to greatly look at one's own nature, abiding in the state of self-awareness, self-clarity, and non-attachment. In this way, all appearances become unreal, without luster, becoming relaxed, spacious, and natural. If this occurs, maintain this state, abiding in the natural state. The second is: Specifically, clearly visualize the three channels, abiding in either the lotus posture, the bound posture, or the equal posture. Therefore, in the body that clearly appears as emptiness, in the center that is free from obscurations and hindrances, clearly visualize the three channels as before, and the three letters in the central channel, the heart, and the navel. If it is stable, then there are three key points of visualization. First, the key point of contraction is: Exhale the impure air, Haṃ A, control the mind, and contract the lower air upwards. Therefore, exhale the impure air, mainly contracting the lower air upwards in Kumbhaka (vase breathing), focusing the visualization on Haṃ at the crown of the head and A at the navel. Do not block the senses, relax, and let the self-appearing, self-clear appearances arise loosely, maintaining this state. Second, the key point of binding is: The heart
Tibetan
་གའི་ཧཱུྃ་ལ་སེམས་བཟུང་སྟེ། སྟེང་རླུང་གྱེན་ནས་ཐུར་དུ་འཆིང་༔ ཞེས་ པས་རླུང་བུམ་ཅན་ལས་གཙོ་བོར་སྟེང་རླུང་ཐུར་དུ་འཆིང་། དམིགས་པ་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་གཏད་དེ༑ དབང་པོ་མ་བཀག་པར་བཞག་པ་སྔར་ལྟར་འཆར་བས་བསྐྱང་ངོ་། །གསུམ་པ་མཉམ་གནས་ལ། དངོས་དང་། དེ་ལས་འཕྲོས་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། རླུང་སྦྱར་མཉམ་གནས་གང་ལ་ཡང་༔ མི་རྟོག་འགྲོ་འོང་རྟག་ཏུ་དལ༔ ཞེས་པས་རླུང་སྲོག་ཐུར་ཁ་སྦྱོར་དུ་འཆིང་། སེམས་གནད་གང་ལའང་མི་སེམས་མི་མངོན་པར་རྟོག་མེད་དུ་བཞག་པས། འགྲོ་འོང་བཟང་ངན་སོགས་གང་ཤར་ཐམས་ཅད་སྣང་ལ་ངོས་བཟུང་མེད་པར་བདེན་མེད་དུ་བུན་ལོང་ངེ་ཡེངས་མེད་དུ་ཤིགས་སེ་འཆར་ན་བཅས་བཅོས་མེད་པར་རང་བབས་སུ་བསྐྱང་ངོ་། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་རགས་རླུང་ཕྲ་བའི་རླུང་དུ་བསྒྱུར་བའི་གནད་ནི། དེ་ཚེ་དྷཱུ་ཏི་ལས་འོད་བྱུང༔ ལུས་ནི་ཤེལ་ལྟར་དྭངས་པར་བསམ༔ རགས་པ་ཕྲ་བའི་རླུང་དུ་འགྱུར༔ ཞེས་པས་མཉམ་གནས་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་གསལ་སྟོང་གི་ཉམས་སྐྱེས་པ་དེའི་ཚེ། དབུ་མ་ལས་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་འཕྲོས་པ་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་ལུས་ཤེལ་ལྟར་དྭངས་ཏེ། གང་ལའང་ཆགས་ཐོགས་སྒྲིིབ་པ་མེད་པ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། རླུང་དྲག་ཏུ་བཀག་པས་རགས་པ་བེམ་པོའི་རླུང་འགགས་ཏེ། ཕྲ་བ་ཤེས་པའི་རླུང་དུ་འགྱུར་བས། རླུང་ཕྱི་ནང་བསྲེ་ནུས་ཤིང་། གཉིས་སྣང་འདྲེས་པས་གདོས་བཅས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་། ཁམས་འཛིན་འདྲེན་ལ་ནུས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་སྤྱིར་གཅེས་པའི་གནད་ནི། མིག་ནི་མི་འགུལ་མཁའ་ལ་བལྟ༔ གསལ་ལ་དྭངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས༔ ཤར་ཚེ་དེ་དོན་ངོས་བཟུང་ལ༔ ཡུན་དུ་བསྒོམ་པ་རབ་ཏུ་གཅེས༔ ཞེས་པས་ལུས་གནད་སྤང་ལ་བེ་ཕུར་བཏབ་པ་ལྟར་ཆོས་བདུན་ལྡན་མི་གཡོ་བར་བཅའ། ལྟ་སྟངས་མིག་འབྲས་མི་འགུལ་ཞིང་རྫི་མ་མི་བརྡེབ་པར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མི་འགྱུར་བར་ཆེ་རེ་བལྟ། སེམས་གང་ཤར་དེ་ཀ་ལ་གཏད་དེ། ཤེས་པ་ཁོང་ཀློོད་ནས་རང་ཞལ་བལྟ་ཤེས་པ་ཙམ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་རང་ཤར་བའི་གསལ་ཆ་དེ་ལ་དགག་སྒྲུབ་མི་བྱ་བར། གང་ཤར་དེ་ཀའི་རང་ཞལ་ལ་ཆེ་རེ་བལྟས་པས་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་ལ། དེ་ཀའི་ངང་གདངས་ཅིར་ཡང་མ་ འགགས་པས་སལ་ལེ་བར་སྣང་ན་གསལ་དྭངས་ཀྱི་ཉམས་སྐྱེས་པ་ཡིན་པས། ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ཀའི་ངང་དུ་རིག་པ་དྭངས་སང་ངེ་བ། གསལ་རྗེན་ནེ་བའི་ཆ་དེ་ངོས་བཟུང་ལ༑ བསལ་བཞག་མེད་པར་བསྐྱང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བསལ་བ
Chinese
心专注于喉间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），上行气从上向下束缚。 因此，在宝瓶气中，主要将上行气向下束缚。将注意力集中于心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），不压制感官，保持原样，并如先前一样显现，从而进行修持。第三是平等住，分为真实和平等住的延伸。第一是：无论在何种调气平等住中，不作分别，出入恒常缓慢。这意味着将命气和下行气结合并束缚。在任何心之要点上，不显现心念，无分别地安住。无论出现何种出入、好坏等，都将其视为显现，不作任何执着，视其为无实，空荡荡、不散乱、清晰地显现，不加任何造作，自然地进行修持。第二分为两部分。第一是将粗气转化为细气的关键：此时从脉中生出光芒，身体观想为如水晶般清澈，粗气转化为细气。这意味着在平等住中平等安住时，生起明空之体验。此时，从中脉中散发出光芒，仅仅是触及，身体就如水晶般清澈，对任何事物都没有执着、阻碍和遮蔽，观想其如彩虹般。由于强烈地抑制气息，粗重的物质之气停止，转化为精细的智慧之气。因此，能够混合内外之气，二取之显现混合，对有碍之物没有阻碍，并且能够获得控制和引导脉之能力。第二是总体上珍视的关键：眼睛不动，注视虚空，生起明澈的智慧体验，显现时认识其意义，长期修持极为重要。这意味着身体的关键在于像在草地上打下木桩一样，以七法身端坐不动。观看的方式是眼珠不动，眼皮不眨动，全神贯注地注视前方的虚空，不要改变。将心专注于任何显现的事物上，放松知识，仅仅是知道观看自己的面容。也就是说，对于自发显现的各种显现之明分，不要进行肯定或否定。仅仅是观看任何显现的事物的自性，什么也不是，并且那个状态什么也没有 停止，清晰地显现，这就是生起明澈体验。因此，在所有的座间休息中，在那个状态中，觉性清澈明亮，清晰赤裸的部分被认识到，不作任何取舍地进行修持。
English
Focus the mind on the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at the throat, bind the upward-moving air from above downwards. Therefore, in vase breathing, the main thing is to bind the upward-moving air downwards. Focus the attention on the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at the heart, without suppressing the senses, keep them as they are, and cultivate them as they appear as before. The third is equal abiding, which is divided into the actual and the extension of equal abiding. The first is: In whatever combined-air equal abiding, do not discriminate, coming and going is always slow. This means combining and binding the life air and the downward-moving air. On whatever key point of the mind, do not manifest thoughts, abide without discrimination. Whatever arises, such as coming and going, good and bad, regard it as an appearance, without any attachment, see it as unreal, empty, without distraction, clearly appearing, without any fabrication, naturally cultivate it. The second is divided into two parts. The first is the key to transforming coarse air into subtle air: At that time, light arises from the channel, the body is thought to be as clear as crystal, coarse air is transformed into subtle air. This means that when abiding equally in equal abiding, the experience of clarity and emptiness arises. At that time, light radiates from the central channel, and just by touching it, the body becomes as clear as crystal, without any attachment, obstruction, or obscuration, imagine it to be like a rainbow. Because of strongly suppressing the breath, the coarse, material air stops, and is transformed into subtle, knowing air. Therefore, one is able to mix the inner and outer air, the appearance of duality is mixed, there is no obstruction to tangible things, and one is able to gain the ability to control and guide the channels. The second is the key to generally cherishing: The eyes do not move, look at the sky, the experience of clear and pure wisdom arises, when it arises, recognize its meaning, long-term practice is extremely important. This means that the key to the body is to sit unmoving in the seven-fold posture, like driving a stake into the ground. The way of looking is that the eyeballs do not move, the eyelids do not blink, and one looks intently at the expanse of the sky in front, without changing. Focus the mind on whatever arises, relax the knowledge, and just know how to look at your own face. That is, for the clarity of the various appearances that arise spontaneously, do not affirm or deny them. Just look at the nature of whatever appears, it is nothing, and that state is nothing. It stops, and appears clearly, this is the arising of clear experience. Therefore, in all the session breaks, in that state, awareness is clear and bright, the clear and naked part is recognized, and it is cultivated without any acceptance or rejection.