Tibetan
མས་གསུམ་བདེ་གསལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲོལ་ཏེ་སྦྱངས་འབྲས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་བདེ་བ་སྒོམ་པའི་ཁྲིད་ལ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ལམ་སེལ་གྱི་གནད་རྩ་རླུང་སྦྱོང་བ་ནི། རང་ལུས་ལྷ་སྐུ་གཞའ་ཚོན་བཞིན༔ གསལ་བའི་དབུས་སུ་དྷཱུ་ཏི་ནི༔ མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་གཡས་གཡོན་དུ༔ རོ་རྐྱང་རྡུལ་ཟླས་གང་བ་ཅན༔ མར་སྣེ་དྷཱུ་ ཏིར་ཚུད་པ་བལྟ༔ ཞེས་པས་ལུས་གནད་རྐང་པ་རྡོར་སྐྱིལ་བྱས་ལ། རྒལ་ཚིགས་དྲང་པོར་བསྲང་། ལག་གཉིས་པུས་མོ་ལ་བཀབ། ལྟ་སྟངས་ཐད་ཀ་ལས་ཅུང་ཟད་སྨིན་མཚམས་སུ་བལྟ། ལྷག་མ་སྤྱི་དང་མཐུན། རང་ཐ་མལ་གྱི་ལུས་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་སྦྱངས་ཏེ་མི་དམིགས་པ་ལས། རང་ལུས་ཕྱི་དབྱིབས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་སྐུ་ཅན། ནང་ཁོང་སྟོང་དྭངས་གསལ་སྒྲིབ་ཐོགས་མེད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ལ་སེམས་གཏད་དེ་བསྒོམ། དེ་གསལ་བ་དང་ལུས་ཀྱི་ནང་རྒྱབ་ཕྱོགས་ལ་ཅུང་ཟད་ཉེ་བའི་དབུས་དྲང་པོར་རྩ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་ཆུ་ཤིང་གི་སྡོང་པོ་ལྟར་དྲང་པ། ཏིལ་གྱི་མར་མེ་ལྟར་གསལ་ཞིང་རང་འོད་འཕྲོ་བ༑ རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཁུ་བས་བཙོས་པ་ལྟར་མདོག་དམར་བ། པདྨའི་སྣལ་མ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་སྲབ་ཅིང་དྭངས་པ་སྟེ། མཚན་ཉིད་བཞི་དང་ལྡན་པ། སྦོམ་ཕྲ་མདའ་སྨྱུག་འབྲིང་པོ་ཙམ་པ། ཡར་སྣ་ཚངས་བུག་ལ་རེག་ཅིང་། མར་སྣ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་ཐད་དུ་གནས་པ། དེའི་གཡས་སུ་རོ་མ་དམར་པོ་རྡུལ་གྱིས་གང་བ་དང་། གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་དཀར་པོ་ཟླ་བས་གང་བ་གཉིས་དབུ་མ་ལས་བཞི་འགྱུར་གྱིས་ཕྲ་བ། ཡར་རྩེ་གུག་པ་སྨིན་མཚམས་སུ་སྣ་བུག་གི་ནང་གཉིས་ལ་ཟུག་ཅིང་། དེ་གཉིས་དབུ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་སུམ་གཤིབས་སུ་སོང་བའི་མར་སྣ་གཉིས་དབུ་མ་ལས་ཅུང་ཟད་རིང་བ་མར་སོང་སྟེ་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཚུད་པར་བསམ་ལ། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སང་གིས་དག་པར་མོས་ཏེ་རླུང་རོ་དལ་ལ་རིང་བ་གསུམ་བསལ། བརྟན་གཡོ་འཁོར་འདས་ཀྱི་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་རླུང་གི་རྣམ་པར་སྣ་བུག་གཉིས་ནས་རོ་རྐྱང་གི་ལམ་བརྒྱུད་དེ་སོང་བ་ལྟེ་འོག་ནས་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཞུགས་པར་མོས་ལ་སྟེང་རླུང་རན་པར་བརྔུབས་ཏེ། ལྟེ་འོག་ཏུ་ཁ་སྦྱོར་རང་བབས་འཇམ་ཞིང་རན་པར་བཟུང་ལ་དམིགས་པའང་དབུ་མའི་ནང་ཉིད་ལ་གཏད། ཅུང་ཟད་མི་བདེ་ན་གཞིལ་བར་བྱ་ཞིང་། མི་ཐུབ་པ་ན་སྣ་བུག་གཉིས་ནས་དལ་བུས་སྤུ་མི་འགུལ་བའི་ཚོད་ཙམ་དུ་སང་གིས་གཏོང་། དེ་ལྟར་རླུང་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་ལ་སློབ་སྟེ། གོང་དུ་བཟླས་པའི་སྐབས
Chinese
三喜乐、明空、无分别的自生智慧中解脱，从而使修习的果实——身、语、意三金刚得以显现。其中，首先是修习喜乐的引导，分为两部分。第一部分是遣除歧途的关键，修习气脉：自身如虹身天神，在明亮的中脉中，具备四种特征，左右是充满尘和月的罗玛和江玛。下端进入中脉中观看。因此，身体的关键是双腿金刚跏趺坐，脊椎正直，双手置于膝盖上，视线从正前方略微向下看向眉间。其余与通常相同。将自己平凡的身体像彩虹消融于天空般观想，不作意。观想自身外形如金刚萨埵，具有彩虹般的身躯，内部空明澄澈，无有阻碍。这清晰之后，在身体内部略微靠近背部的正中，有阿瓦杜帝脉，像树干一样笔直，像芝麻油灯一样明亮，散发着光芒，像用茜草汁煮过一样呈红色，像莲花茎一样非常纤细而透明，具备四种特征。粗细如同中等箭杆，上端接触梵穴，下端位于脐下四指处。在其右侧是红色的罗玛脉，充满尘埃；左侧是白色的江玛脉，充满月亮。这两条脉比中脉细四倍，向上弯曲，末端插入眉间两个鼻孔内。这两条脉与中脉一起三条合并，下端略长于中脉，向下进入中脉中。观想一切疾病、邪魔、罪障都彻底清净，缓慢而悠长地呼出三次浊气。观想一切稳固、动摇、轮回、涅槃的精华都以气的形式从两个鼻孔经过罗玛和江玛脉进入，从脐下进入中脉。然后吸入适量的气，在脐下保持自然、柔和、适度的状态，并将注意力集中在中脉内部。如果稍微感到不适，就稍微放松；如果无法忍受，就从两个鼻孔缓慢地呼出，以不使绒毛动摇的程度。像这样学习具备四种特征的气脉修习。在上面念诵的时候
English
Liberated in the three joys, clarity, and non-conceptual self-born wisdom, thereby manifesting the result of practice: the three vajras of body, speech, and mind. Among these, the first is the guidance on meditating on bliss, which is divided into two parts. The first part is the key to dispelling wrong paths, practicing the vital energy channels: One's own body is like a rainbow body of a deity, in the center of the clear central channel, possessing four characteristics, with the red Rōmā and white Kyoungmā on the left and right, filled with dust and the moon. Look at the lower end entering the central channel. Therefore, the key to the body is to sit in the vajra posture with legs crossed, the spine straight, hands placed on the knees, and gaze slightly downward from straight ahead towards the space between the eyebrows. The rest is the same as usual. Visualize your ordinary body as dissolving into the sky like a rainbow, without fixation. Visualize your own body's outer form as Vajrasattva, with a rainbow-like body, the inner space empty, clear, and unobstructed. Once this is clear, in the center of the body, slightly closer to the back, is the Avadhūti channel, straight like the trunk of a tree, bright like a sesame oil lamp, radiating light, red as if boiled with madder juice, and very thin and transparent like a lotus stalk, possessing four characteristics. Its thickness is about the size of a medium arrow shaft, the upper end touching the Brahma aperture, and the lower end located four fingers below the navel. To its right is the red Rōmā channel, filled with dust, and to its left is the white Kyoungmā channel, filled with the moon. These two channels are four times thinner than the central channel, curving upwards, with their tips inserted into the two nostrils at the space between the eyebrows. These two channels, together with the central channel, merge into three, and their lower ends are slightly longer than the central channel, descending and entering the central channel. Visualize that all diseases, evil spirits, sins, and obscurations are completely purified, and exhale three times slowly and deeply. Visualize that the essence of all that is stable, moving, samsara, and nirvana, in the form of wind, passes from the two nostrils through the Rōmā and Kyoungmā channels, and enters the central channel from below the navel. Then inhale an appropriate amount of air, hold it naturally, gently, and moderately below the navel, and focus your attention on the inside of the central channel. If you feel slightly uncomfortable, relax a little; if you cannot bear it, exhale slowly from the two nostrils to the extent that the downy hairs do not move. In this way, learn the practice of the vital energy channels with four characteristics. During the recitation above