Tibetan
་འགྲོ་སྟེ། དེ་ཡང་ཞི་བ་ལྷས། བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་བསགས་པ་ཡི། །སྦྱིན་དང་བདེ་གཤེགས་མཆོད་ལ་སོགས། །ལེགས་སྤྱད་གང་ཡིན་དེ་ཀུན་ཀྱང་། །ཁོང་ཁྲོ་གཅིག་གིས་འཇོམས་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པས། དེས་ན་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་མཐའ་དག་དུག་དང་འདྲེས་པའི་ཁ་ཟས་བཞིན་དུ་སྤང་དགོས་ཏེ། རང་རྒྱུད་ལ་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་བྱེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེར་མ་ཟད་ལུང་མ་བསྟན་ཀྱང་དགེ་བར་བསྒྱུར་བ་གལ་ཆེའོ། །དགེ་བ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་མེད་པའི་རྟོགས་པས་ཟིན་ན་ཟག་མེད་ཀྱི་དགེ་བའམ་ཐར་པ་ཆ་མཐུན་གྱི་དགེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཐར་པ་དམ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས། འབྲས་ལོ་ལེགས་ན་རྩ་ཕུག་ཞར་ལ་འབྱུང་བ་ལྟར་གནས་སྐབས་ཀྱི་བདེ་འབྲས་ཐམས་ཅད་ཞར་ལས་འབྱུང་བས་བརྩོན་པས་ བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་ལས་གཞན་དུ་ཐར་ལམ་དང་མ་འབྲེལ་བའི་ཟག་བཅས་ཀྱི་དགེ་བ་ནི་བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་ཞེས་བྱ་སྟེ། གནས་སྐབས་སྲིད་པའི་བདེ་འབྱོར་ཙམ་སྤྱད་ནས་ཟད་པར་འགྱུར་བས་གཉིད་ཐུན་རེའི་རྨི་ལམ་བཟང་པོ་ལྟར་སྙིང་པོ་མེད་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན་ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་སོགས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་གནས་སྐབས་ཟག་བཅས་ཀྱི་དགེ་བའི་ས་བོན་ཟད་པ་ན་ཕྱེ་མ་ལེབ་འཐོར་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ལྟར་ཤི་ནས་གར་སྐྱེ་དང་གར་འགྲོའི་གཏད་སོ་མེད་པར་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ལྟར་འཁོར་བའི་སྐྱིད་སྡུག་རྒྱལ་ཕམ་ཐམས་ཅད་རེ་མོས་མ་གཏོགས་གཅིག་ཁོ་ནས་རྟག་མི་ཐུབ་ཅིང་ཡིད་བརྟན་མི་རུང་སྟེ། མདོར་ན་ཟོ་ཆུའི་འཁྱུད་མོ་བཞིན་འཕོ་ཞིང་རྟག་མི་ཐུབ། འཁོར་བ་སྣང་དུས་ཉིད་ནས་མི་རྟག་སྟེ། བཤེས་སྤྲིངས་ལས། བརྒྱ་བྱིན་འཇིག་རྟེན་མཆོད་འོས་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ས་སྟེང་ལྷུང་། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །འཁོར་བ་དག་ཏུ་ཡང་བྲན་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ལྷ་ཡུལ་འདོད་བདེ་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་ཡང་། །ཚངས་ཉིད་ཆགས་བྲལ་བདེ་བ་ཐོབ་ནས་སླར། །མནར་མེད་མེ་ཡི་བུད་ཤིང་གྱུར་པ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་བསྟེ ན་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དེ་ཡང་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་མི་དགེ་བའི་ལས་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུ་ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེས་ན་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོ ང་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་དག་གི་ཚུལ་མཐོང་ཐོས་སུ་གྱུར་ནའང་སྙིང་རླུང་སྡང་བ་ཙམ་དུ་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་གླགས་མེད་དེ། དེ་ཡང་དཔལ་མགོན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། རབ་ཏུ་ཚ་ཞིང་གྲང་བ་ཡི། །དམྱལ་བ་ཉི་མ་གཅིག་བཞིན་དྲན
Chinese
也是这样说的，寂天菩萨说：“千劫所积的，布施供养善逝等，一切善行皆能毁，一嗔之火令焚毁。”因此，一切罪恶不善之业，都应如掺杂毒药的食物般舍弃，因为它们是自身痛苦的制造者。不仅如此，将无记转为善行也至关重要。而此善行若被无自性的证悟所摄持，则被称为无漏之善或解脱分善，因为它成为殊胜解脱之因。如同果实丰收则根茎自然茁壮，暂时的安乐果报也会自然而然地产生，故应精勤修持。 反之，与解脱道无关的有漏之善则被称为福德分善，它仅能带来暂时的世间安乐，终将耗尽，如同短暂的美梦般毫无意义。为何如此说呢？因为梵天和帝释等转轮圣王，当各自有漏善业的种子耗尽时，便会如被风吹散的蝴蝶般死去，不知将往何处投生，如同梦境般，轮回中的苦乐、胜败都只能轮流体验，无法由一人永远掌控，令人难以信任。总之，它如漏水的桶般变动不居，无法恒常。轮回本身在显现时就是无常的。《亲友书》中说：“帝释天尊受世敬，仍由业力堕地狱，转轮圣王虽得成，轮回亦作奴仆身。”又说：“天界欲乐虽广大，梵天离贪得乐已，复成焦燃地狱薪，恒受无间痛苦逼。”如是宣说。此外，若因有漏的不善业大中小三种而生于三恶道，则受苦自不待言。即使仅是见闻这些恶道之苦，也会因极度恐惧而难以忍受，更何况亲身经历呢？对此，圣者龙树菩萨说：“极热与极寒，地狱一日忆
English
It is also said that Shantideva said, "All the merits accumulated in thousands of kalpas, such as offerings to the Sugatas, are destroyed by a single moment of anger." Therefore, all sinful and unwholesome actions should be abandoned like food mixed with poison, because they are the creators of one's own suffering. Moreover, it is crucial to transform the unspecified into virtuous actions. If this virtuous action is seized by the realization of no self-nature, it is called unpolluted virtue or virtue in accordance with liberation, because it becomes the cause of supreme liberation. Just as a good harvest naturally leads to strong roots, all temporary happiness will naturally arise, so one should diligently practice. On the other hand, polluted virtue that is unrelated to the path of liberation is called virtue in accordance with merit, which only brings temporary worldly happiness and will eventually be exhausted, like a short-lived dream, it is meaningless. Why is this so? Because when the seeds of the polluted virtuous deeds of Brahma and Indra, etc., the universal monarchs, are exhausted, they die like butterflies scattered by the wind, without knowing where they will be reborn. Like a dream, the joys and sorrows, victories and defeats in samsara can only be experienced in turn, and cannot be permanently controlled by one person, making them unreliable. In short, it is as changeable as a leaking bucket and cannot be constant. Samsara itself is impermanent from the moment it appears. The Letter to a Friend says, "Even Indra, who is revered by the world, falls to the earth due to the power of karma. Even having become a universal monarch, one becomes a slave in samsara." It also says, "Even the great pleasures of the heavenly realms, and Brahma having attained the bliss of detachment, again becomes fuel for the fires of Avici, constantly enduring uninterrupted suffering." Thus it is said. Furthermore, if one is born in the three lower realms due to the three types of polluted unwholesome actions, great, medium, and small, then there is no need to mention the suffering one will experience. Even if one only sees or hears of the suffering of these evil realms, one will be unable to bear the suffering due to extreme fear, let alone experience it oneself? In this regard, the noble Nagarjuna said, "Remembering one day in the hells of extreme heat and cold,