Tibetan
ས་ཀྱིས་བཞུགས་པ༑ ཕྱོགས་བཞིའི་སྡོང་པོ་བཞི་ལ། གཡས་སུ་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་བྱད་ཅན། རྒྱབ་ཏུ་དམ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་རྣམས་རྣམ་པ་གླེགས་བམ་བརྩེགས་པའི་ཚུལ་ཅན། གཡོན་དུ་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཉན་ཐོས་འཕགས་ པ༑ མདུན་དུ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས། དེ་དག་གི་སྨད་ཆར་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ཁ་བྱེ་བ་ལྟར་བཀྲ་ལམ་མེ་བདག་ལ་སྐྱོབ་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པར་བལྟའོ། །དེ་ནས་རང་གི་གཡས་སུ་ཕ༑ གཡོན་དུ་མ་ལ་སོགས་ཏེ་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་དགྲ་གཉེན་དང་ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་ས་ཆེན་པོའི་དྲེག་པ་ལྟར་གང་བར་བསམས་ནས། རང་གིས་བྱང་དྲངས་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལུས་གུས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར། ངག་གུས་པས་སྐྱབས་འགྲོའི་ཚིག་འུར་དིར་དིར། ཡིད་གུས་པས་ན་རུང་། ཚ་རུང་། ཤི་རུང་། གསོན་རུང་། སྐྱིད་རུང་། སྡུག་རུང་། མཐོ་རུང་། དམའ་རུང་། སྐྱིད་སྡུག་ལེགས་ཉེས་གང་བྱུང་ཡང་། དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དེ་སྲིད་དུ་རེ་ས་ལྟོས་ས་སྐྱབས་གནས་དམ་པ་ཁྱེད་རྣམས་ལས་གཞན་ན་མེད་དོ་སྙམ་དུ་ཡིད་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་དད་པ་བརྟན་པོས་ངག་ཏུ། ན་མོ༔ ཕྱོགས་དུས་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ༔ ཞེས་སོགས་སྐྱབས་འགྲོ་བརྒྱ་སྟོང་སོགས་བློ་དང་འདྲེས་ངེས་འབད་ནས། སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་བ་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་བདག་གཞན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སང་གིས་དག སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱི་ཁྱུ་ལ་རྡོ་འཕང་པ་ལྟར་འུར་དིར་གྱིས་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་སོང་། མཐར་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་འོད་དུ་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ་ནས་རང་ལ་བསྟིམས་ཏེ་དགེ་བ་བསྔོའོ། །མཚན་མོ་ཉལ་བའི་ཚེ་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་མ་བསྡུས་པར་དཔག་བསམ་ཤིང་གི་རྩ་བ་ལ་སྔས་གཏད་དེ་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ལ་མོས་གུས་སྒོམ་བཞིན་པས་ཉལ་བར་བསམ་མོ། །ལྔ་པ་ལམ་དམན་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཁྲིད་ནི། ཁམས་གསུམ་འགྲོ་ཀུན་ཕ་མ་གཉེན་དང་དགྲར༔ མ་གྱུར་མེད་པས་ཕྱོགས་འཛིན་སྤངས་བྱས་ལ༔ བདེ་ལྡན་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་སྨོན་པ་ཡིས༔ ལམ་དུ་ཞུགས་ལ་སྔོན་དུས་མ་གྲོལ་བའི༔ འགྲོ་བའི་འདྲེན་པར་སེམས་བསྐྱེད་བདེ་སྡུག་བརྗེ༔ སྙིང་ནས་ཚད་མེད་སྙིང་རྗེས་སྐྱོང་བར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་ད་ལྟ་རང་ཅག་གཉེན་ལ་ཆགས་ཤིང་། དགྲ་ལ་སྡང་བའི་སེམས་ འདི་མི་རིགས་ཏེ། ཚེ་ར
Chinese
安住于大地之上，四方的四棵树木，右方是化现为最胜的佛宝形象，后方是法宝，呈现为经书堆叠的形态，左方是僧宝，包括菩萨和声闻圣众，前方是本尊坛城的诸神。在这些的下方，有空行母、护法神和誓言者的海会众，如芝麻荚开裂般灿烂，以救护我的姿态安住。然后，观想自己的右边是父亲，左边是母亲等，整个大地都充满了不分敌友、没有偏袒的六道众生，如同大地的油脂。自己引导他们，所有这些众生都以恭敬的身姿合掌，以恭敬的语言发出皈依的誓言，以恭敬的意念，无论生病、寒冷、死亡、生存、快乐、痛苦、高升、低落，无论发生什么快乐、痛苦、好坏，从现在开始直到证得菩提果，都认为你们是唯一的希望、依靠和救护之处，心中怀着坚定的信心，口中念诵：纳摩！向十方三世的善逝、诸佛和菩萨们！等等，尽力念诵成百上千遍皈依文，并与心融合。观想皈依境的身体发出光芒，仅仅触及就清净了自己和他人的所有罪障。所有众生都像向鸟群投掷石头一样，喧嚣着被清净，前往空行刹土。最后，皈依境都化为光芒，融入自身，回向善根。晚上睡觉时，不要收摄皈依境，而是将头枕在如意树的根部，以对皈依境的虔诚和观想入睡。第五，将此道与下等道区分开来的发心之引导：三界众生皆为父母亲友与仇敌，无有未曾做过者，故当舍弃偏执。以愿离安乐与痛苦之心，入于道，为昔日未得解脱之众生，发菩提心，交换乐与苦。从内心以无量慈悲加以守护。如是说，现在我们贪恋亲友，憎恨仇敌的心 是不合理的，因为一生又一
English
Abiding on the earth, with four trees in the four directions. To the right, the embodiment of the supreme Buddha Jewel. Behind, the Dharma Jewel, in the form of stacked scriptures. To the left, the Sangha Jewel, including Bodhisattvas and Shravaka Aryas. In front, the deities of the Yidam Mandala. Below them, the assembly of Dakinis, Dharma Protectors, and Oath-bound Ones, shining like an opened sesame pod, abiding in a manner that protects me. Then, visualize your father to your right, your mother to your left, and so on, with the entire earth filled with the six types of beings, without enemies or friends, without bias, like the grease of the great earth. Lead them, and all of them join their palms in reverence with their bodies. With reverent speech, they utter the words of refuge with a resounding sound. With reverent minds, whether sick, cold, dying, living, happy, suffering, rising, falling, whatever happiness, suffering, good, or bad may occur, from this time until reaching the essence of enlightenment, think that there is no other hope, reliance, or refuge other than you. With unwavering faith in your mind, speak the words: Namo! To the Sugatas, Buddhas, and Bodhisattvas of the past, present, and future! And so on, recite the refuge hundreds and thousands of times, blending it with your mind. Visualize light radiating from the bodies of the refuge objects, and merely touching it purifies all the sins and obscurations of yourself and others. All beings, like stones thrown at a flock of birds, are purified with a clamor and go to the realm of the Dakinis. Finally, the refuge objects dissolve into light and are absorbed into oneself, and the merit is dedicated. When sleeping at night, do not gather the refuge objects, but rest your head at the root of the wish-fulfilling tree, and think of falling asleep while meditating on devotion to the refuge objects. Fifth, the instruction on generating Bodhicitta, which distinguishes this path from inferior paths: All beings in the three realms are parents, relatives, and enemies; there are none who have not been so. Therefore, abandon partiality. With the wish to be free from happiness and suffering, enter the path. For the beings who have not been liberated in the past, generate Bodhicitta, exchanging happiness and suffering. Protect them from the heart with immeasurable compassion. It is said that our current attachment to friends and hatred of enemies is unreasonable, because in one life