Tibetan
བ་ནས་མེ་འབར་བ་དང་། མནར་མེད་ནི་ལྕགས་ཁང་མེ་འབར་བར་ལུས་སྡོང་བུ་ལྟར་བསྲེག་པ་ན་སྐད་ངན་ཙམ་ལས་སེམས་ཅན་ཡོད་པ་ཤེས་པ་མ་གཏོགས་མེའི་ཕུང་པོ་ཁོ་ནར་འབར་བ་དང་། དེ་ནས་ཐོན་ཏེ་བྲོས་པ་ན། དེའི་ཕྱོགས་བཞི་ན་མེ་མ་མུར་གྱི་འོབས་དང་། རོ་མྱགས་ཀྱི་འདམ་དང་། མཚོན་ཆའི་ཐང་དང་། ཐལ་ཚན་གྱི་ཆུ་བོ་རབ་མེད་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསྐོར་བའི་ནང་དུ་ཚུད་དེ་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་པ་བསྐལ་པར་མྱོང་བར་འགྱུར་ལ། གྲང་དམྱལ་རྣམས་ནི། སྣང་བ་མེད་པའི་མུན་ཁྲོད། ཁ་ཆར་ན་བུན་རླུང་དང་འཁྱག་པའི་གཅོང་རོང་ཆེན་པོའི་ཁྲོད་དུ། ལུས་གྲང་བས་ཉེན་ནས་ལུས་ཆུ་བུར་གྱིས་གང་བ་དང་། ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་དང་། གྲང་དྲགས་ནས་སོ་ཐམ་ཐམ་པ་དང་། ཨ་ཆུ་དང་ཀྱེ་ཧུད་ཀྱི་སྡུག་སྐད་འདོན་པ་དང་། ཨཏྤལ་ལྟར་གས་པ་དང་། པདྨ་ལྟར་གས་པ་དང་། པདྨ་ཆེན་པོ་ལྟར་གས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡུན་རིང་པོར་མྱོང་དགོས་ཏེ། ད་ལྟ་ཚ་གྲང་ གི་རེག་བྱ་ཅུང་ཟད་རེ་ཡང་མི་བཟོད་ན། ཚ་དམྱལ་དང་གྲང་དམྱལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དེ་ལྟ་བུ་བཟོད་པར་འདུག་གམ་སྙམ་དུ་བསམ་མོ། །ཡི་དྭགས་ཀྱི་གནས་ནའང་སྡུག་བསྔལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་རྣམས་ནི། བཀྲེས་སྐོམ་གྱིས་ཉེན་པས་ཡུལ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུག་ཀྱང་བཟའ་བཏུང་གང་ཡང་མི་རྙེད་ཅིང་མི་མཐོང་ལ། མཐོང་ཡང་གཤིན་རྗེའི་སྐྱེས་བུས་བསྲུང་བ་དང་། ཆུ་མཐོང་ནས་རྗེས་སྙེགས་པས་སྐམ་པ་དང་། ནགས་མཐོང་ནས་ཕྱིན་པས་སོལ་བའི་ཕུང་པོར་འགྱུར་བ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་གླགས་མེད། ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན་རྣམས་ནི། བཟའ་བཏུང་དང་པོར་མི་རྙེད། ཅུང་ཟད་རྙེད་པ་ཟོས་པ་ན་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་མེ་འབར་ཏེ་ནང་རོལ་ཐམས་ཅད་བསྲེག་པ་སོགས་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་། སྤྱི་མཐུན་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི། སྤྱིར་ཁྱབ་པའི་སྡུག་བསྔལ་དབུལ་འཕོང་། འཇིགས་དངངས། ཉམ་ང་བའི་གནས་སུ་མགོན་སྐྱབས་མེད་པ་སོགས་མཐའ་ཡས་ཏེ། ད་ལྟ་ཉིན་གཅིག་གི་བཀྲེས་སྐོམ་ཡང་མི་བཟོད་ན། དེ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་པར་འདུག་གམ་སྙམ་དུ་བསམ། དུད་འགྲོ་ལའང་སྡུག་བསྔལ་མང་སྟེ། ཆེ་བས་ཆུང་བ་ཟ་བ། ཆུང་བས་ཆེ་བ་འབིགས་པ། གཅིག་ལ་མང་པོས་རུབ་ནས་ཟ་ཞིང་། མང་པོ་གཅིག་ཁོ་ནས་གསོན་ཟས་བྱེད་པ་སོགས་བཀོལ་སྤྱོད་རྡེག་འཚོག་དང་། ཐུན་མོང་དུ་གླེན་ལྐུགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། མི་རྣམས་ལའང་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་འབྱོར་རྒུད་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ། ལྷ་མིན་ལའང་རང་བཞིན་གྱི་ལྷའི་དཔལ་ལ་ཕྲག་དོག་སྐྱེས་ཏེ་
Chinese
从地下冒出火焰，无间地狱就像铁室燃烧，身体像树干一样被焚烧，除了发出惨叫声外，才知道有众生存在，只是火焰堆在燃烧。从那里出来逃跑时，它的四面有火坑，腐烂尸体的泥潭，武器的平原，灰烬的河流等无数的围绕，陷入其中，难以忍受的痛苦要经历漫长的劫数。寒冷地狱是，在没有光明的黑暗中，在雨雪雾霾风和寒冷的巨大峡谷中，身体因寒冷而受苦，身体布满水泡，水泡破裂，寒冷到牙齿打颤，发出阿秋和杰胡的痛苦叫声，像乌 উৎপལ་（utpala，乌 উৎপལ་，睡莲）一样裂开，像莲花一样裂开，像大莲花一样裂开的痛苦要长期忍受。现在对冷热 的触觉稍微一点都无法忍受，那么热地狱和寒冷地狱那样的痛苦能够忍受吗？这样想。饿鬼道的地方也有难以想象的痛苦。外障者是，因饥渴所逼迫，在所有地方奔跑也找不到任何食物和饮料，也看不到，即使看到也被阎罗卒守护着，看到水追逐却干涸，看到森林前往却变成煤炭堆等，痛苦无法忍受。内障者是，首先找不到食物和饮料，稍微找到一点吃下去，身体内燃烧起火，焚烧所有内部等，说也说不完。共同的障碍者是，普遍的痛苦贫穷，恐惧，在可怕的地方没有保护等无边无际。现在连一天的饥渴都无法忍受，那么那样的痛苦能够忍受吗？这样想。畜生道也有很多痛苦，大的吃小的，小的刺大的，很多一起吃一个，很多被一个活生生吃掉等，役使殴打，共同的愚痴等痛苦难以想象。人类也有生老病死兴衰等等的痛苦。阿修罗也因天生具有嫉妒天人的光荣而
English
Flames erupt from the ground, and the Avīci hell is like an iron chamber ablaze. The body is burned like a tree trunk, and one only knows that there are sentient beings when they cry out in agony, otherwise it is just a pile of flames burning. When they escape from there, the four directions are surrounded by pits of fire, swamps of rotting corpses, plains of weapons, and countless rivers of ashes. Trapped within, they will experience unbearable suffering for eons. The cold hells are in a darkness without light, in a great ravine of snow, fog, wind, and ice. The body is afflicted by the cold, filled with blisters, the blisters burst, the cold is so severe that the teeth chatter, and cries of "A-chu" and "Kye-hud" are uttered. The suffering of cracking like an উৎপལ་ (utpala, 乌 উৎপལ་, water lily), cracking like a lotus, and cracking like a great lotus must be endured for a long time. Now, even a slight touch of hot or cold is unbearable, so how could one endure the suffering of the hot and cold hells? I think about it like that. In the realm of the pretas, the suffering is also unimaginable. Those with external obscurations are afflicted by hunger and thirst, and although they run everywhere, they cannot find or see any food or drink. Even if they see it, it is guarded by the messengers of Yama. When they see water and chase after it, it dries up. When they see a forest and go to it, it turns into a pile of coal. Such suffering is unbearable. Those with internal obscurations cannot find food or drink at first. If they find a little and eat it, fire blazes within their bodies, burning everything inside. There is no end to the suffering. Those with common obscurations experience universal suffering, poverty, fear, and helplessness in terrifying places, which are limitless. Now, even a day of hunger and thirst is unbearable, so how could one endure such suffering? I think about it like that. Animals also have much suffering: the big eat the small, the small pierce the big, many eat one together, and many are eaten alive by one. There is also the suffering of being exploited, beaten, and the common suffering of stupidity, which is unimaginable. Humans also have the suffering of birth, old age, sickness, death, prosperity, decline, and so on. Asuras also arise with jealousy towards the glory of the natural gods.
Tibetan
དུས་རྟག་ཏུ་འཐབ་རྩོད་དང་གསོད་གཅོད་འབའ་ཞིག་གིས་སྡུག་བསྔལ། འདོད་ལྷ་རྣམས་ལའང་འཆི་འཕོ་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཉ་བྱེ་ཚན་ལ་འགྲེ་བ་ལྟ་བུར་ལྷའི་ཞག་བདུན་དུ་མྱོང་དགོས་པ་དང་། གཟུགས་ཁམས་དང་གཟུགས་མེད་ཀྱི་ཁམས་གཉིས་ནི། དར་ཅིག་བདེ་ཡང་ལས་དེ་ཟད་ནས་སླར་ཡང་འོག་ཏུ་ལྷུང་སྟེ་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གནས་འདི་ནི་མཐོ་དམན་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་ཟུག་གཟེར་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་ནད་པ་ལྟར་བདེ་བའི་སྐབས་ཅིས་ཀྱང་མི་འདུག་པས། ཅི་ནས་ཀྱང་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་བཙོན་དོང་ འདི་ནས་ངེས་པར་ཐར་བ་ཞིག་བྱ་སྙམ་དུ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་ལམ་ལོག་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་སྐྱབས་འགྲོའི་ཁྲིད་ནི། སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་བའི༔ སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལས་གཞན་ཡོད་མིན༔ དེ་ཕྱིར་དཀོན་མཆོག་སྐྱབས་རྟེན་མཆོག་ཏུ་ལྷག༔ མདུན་གྱི་མཁའ་ལ་སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་བྱས་ལ༔ སྙིང་ཁོང་རུས་པའི་གཏིང་ནས་སྐྱབས་སོང་སྟེ༔ སྤང་བྱ་ཀུན་སྤང་བླང་བྱ་དང་དུ་ལེན༔ སྐྱབས་ཡུལ་ལྷ་ཚོགས་རང་དང་གཉིས་མེད་བཞག༔ ཅེས་གསུངས་ཏེ། འཁོར་བའི་བཙོན་ར་འཇིགས་སུ་རུང་བར་ལས་ཉོན་གྱི་ཞགས་པ་དམ་པོས་བཀྱིགས་ཤིང་། བཟོད་གླགས་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཆད་པ་དྲག་པོས་རྟག་ཏུ་མནར་བ་འདི་ལས་སྐྱོབ་ནུས་པ་ནི་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་མ་གཏོགས་གཞན་སུ་ཡང་མི་འདུག་པས། དེ་ཕྱིར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཁོ་ན་ལ་སྐྱབས་དང་རམ་ཟླ་ཞུ་སྙམ་དུ་ཞེ་ཐག་པ་ནས་བསམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཚུལ་ནི། ས་གཞི་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་ལས་གྲུབ་པ། ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་པ། དེའི་དབུས་སུ་དཔག་བསམ་གྱི་སྡོང་པོ་ཡལ་ག་ལོ་འདབ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པས་རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པ། དེའི་ཡལ་ག་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་གྱེས་པའི་དབུས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ། སེང་གེས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པ་སྐུ་མཛེས་ཤིང་ཞལ་གཟི་མདངས་དང་ལྡན་པ། ཐུགས་བདག་ཁོ་ན་ལ་དགྱེས་པ་ཞིག་བཞུགས་པར་བསམ། དེའི་དབུ་གཙུག་ནས་ཡར་རིམ་པ་བཞིན་དུ། མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན། ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ན། མཁར་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ། སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས། ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་རྣམས་ཐོ་བརྩེག
Chinese
时时唯有争斗和杀戮带来痛苦。欲界诸天也需如鱼离水般感受七天死亡、转移和堕落的痛苦。色界和无色界二者，虽一时安乐，然业尽后又会堕落，感受地狱等剧烈痛苦。三界轮回之处，无论生于高低何处，都如持续遭受刺痛的病人般，绝无安乐之时。务必时时思忖，定要从三界轮回的牢狱中解脱。第四，区分歧途之皈依引导：脱离有寂痛苦束缚的，皈依处唯有三宝。因此，三宝是至上的皈依处。于前方虚空观想皈依境，从内心深处皈依，舍弃一切应舍弃的，接受一切应接受的，将皈依境诸佛菩萨观想为与自身无二无别。如是说。轮回的监狱令人恐惧，被业和烦恼的绳索紧紧捆缚，并持续遭受无法忍受的痛苦惩罚。能从中救护的，唯有三宝，此外别无他者。因此，要从内心深处思忖，唯有三宝才是皈依和依靠，并皈依之。其方式是：观想一切大地皆由珍宝构成，如手掌般平坦。其中心有一棵如意树，枝繁叶茂，鲜花盛开，果实累累，极其繁茂，遍布自身前方的天空。其枝干分为中央和四方，中央的树心上，有雄狮抬起的珍宝宝座，其上有莲花和日月垫，其上端坐着恩重如山的根本上师，掘藏师吉德·秋吉·嘉措（仁增·果德旺波），身形俊美，面容焕发光彩，心中唯独对自己感到喜悦。从其头顶开始，依次向上观想：君主赤松德赞（755-797），大译师毗卢遮那，卡钦·益西措嘉，化身莲花生，报身大悲观音，法身无量光佛等，层层叠叠。
English
Suffering constantly arises from fighting and killing alone. Even the gods of the desire realm must experience the suffering of death, transference, and falling, like a fish out of water, for seven divine days. The form realm and the formless realm, although momentarily blissful, will eventually lead to falling again and experiencing intense suffering such as that of the hells when the karma is exhausted. This place of the three realms of samsara, no matter where one is born, high or low, is like a patient with constant pain, never experiencing happiness. Therefore, one must constantly think, "I must definitely escape from this prison of the three realms of samsara." Fourth, the refuge guidance that distinguishes it from the wrong path: There is no refuge other than the Three Jewels that liberates from the suffering and bondage of existence. Therefore, the Three Jewels are the supreme refuge. Visualize the refuge field in the space in front of you, take refuge from the depths of your heart and bones, abandon all that should be abandoned, and accept all that should be accepted. Keep the refuge field of deities inseparable from yourself. It is said that the prison of samsara is terrifying, bound tightly by the ropes of karma and affliction, and constantly tormented by unbearable punishments of suffering. The only ones who can protect us from this are the Three Jewels, and there is no one else. Therefore, think from the bottom of your heart that the Three Jewels alone are refuge and support, and take refuge in them. The way to do this is as follows: Visualize that all the ground is made of precious substances, as flat as the palm of your hand. In the center of it is a wish-fulfilling tree, with branches, leaves, flowers, and fruits that are abundant and flourishing, covering the sky in front of you. The branches are divided into the center and the four directions, and in the heart of the center, on a precious throne supported by lions, on a lotus and sun-moon cushion, sits the kind root guru, Rigdzin Terdak Lingpa (Gyurme Dorje), with a beautiful body and a radiant face, whose mind is pleased only with me. From the crown of his head, visualize upwards in order: King Trisong Detsen (755-797), the great translator Vairochana, Kharchen Yeshe Tsogyal, the emanation Padmasambhava, the Sambhogakaya Avalokiteśvara, the Dharmakaya Amitabha, stacked on top of each other.