Tibetan
།དེ་ལྟར་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་སྒྲུབ་ཀྱང་སྒོམ་རིམ་གྱི་སྡོམ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། མཛད་པ་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ལུང་ལས། སྐྱེས་བུ་ཆགས་པས་རབ་གདུངས་པ༔ ཞི་བའི་སྒོ་ལ་སྤྱོད་བྱེད་པས༔ བསོད་ནམས་ཚོགས་ནི་རབ་བསགས་ནས༔ མི་རྟོག་མི་དམིགས་དེ་བཞིན་ཉིད༔ ལྷན་ནེར་གནས་པ་ཐུགས་རྗེར་ཤར༔ རྒྱུ་ཡི་ཏིང་འཛིན་ཡི་གེ་མཆོག༔ ཐམས་ཅད་སྐྱེད་བྱེད་རང་བཞིན་ནི༔ འབྱུང་བ་ཡུམ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས༔ གདན་སྟེང་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་པའི༔ རིགས་གཅིག་རིགས་ལྔ་རིགས་བརྒྱ་ཡི༔ སྐུ་དང་བསྡུས་པ་བཞི་བཅུ་གཉིས༔ མཉེན་ལྕུགས་འཁྲིལ་ལྡེམ་གཞོན་ཚུལ་ཅན༔ གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་གཟི་བྱིན་འབར༔ མཚན་དང་དཔེ་བྱད་མ་འགགས་ཆོས༔ རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་བྱུང་༔ དབྱིངས་ནས་སྤྱན་དྲངས་དབྱེར་མེད་བསྟིམ༔ གཉིས་མེད་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མཆོད་བསྟོད་དགྱེས་མཛད་ཕྲིན་ལས་བཅོལ༔ གསང་སྔགས་བསྙེན་པའི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱིས༔ ཉེ་བར་བྱས་ཏེ་དངོས་གྲུབ་བླང༔ བཟོད་པར་གསོལ་ལ་སྨོན་ལམ་བྱ༔ མི་དམིགས་མི་རྟོག་ཆགས་བྲལ་བས༔ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ནི་དགེ་རྩ་བསྔོ༔ འདི་ནི་ཞི་བ་ཞི་མཛད་ལྷའི༔ མཛད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསམ་རྫོགས་ལ༔ འདོད་པ་ཅན་གཞན་འདུལ་བའི་ཕྱིར༔ སངས་རྒྱས་རོལ་མོས་གར་མཛད་དོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་ཁྲོ་བོ་ལའང་། ལག་ལེན་མན་ངག་ཆིངས་ལས། དྲག་པོ་ཁྲོ་བོ་སྒྲུབ་ལུགས་ལ༔ སྔར་བཞིན་རིམ་པ་ལྔར་བཅིངས་པའི༔ བརྟེན་ལུགས་སྒྲུབ་ལུགས་ལྔར་ཚང་སྟེ༔ བསྐྱེད་རྫོགས་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་ངུ་དང༔ སྔ་སྒྲུབ་དང་ནི་སྒོས་སྒྲུབ་ཀྱི༔ ཁྱད་པར་ལྔ་ཡིས་བཅིངས་པ་ལ༔ ཞེས་པ་ལྟར་ལྔ་ལས། དང་པོ་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བའི་དོན་དུ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཆེན་མོ་ནི། ཕྱི་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་ཁྱམས་ཀྱི་ནང་དུ་གདུང་བཞིས་བྲེས་པའི་རེའུ་མིག་དགུའི་ནང་ཁོངས་སུ། རྩ་རྒྱུད་ལས། དེ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ ཆེན་པོ་དགུ༔ ཀུན་ལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ༔ གྲུ་ཆད་བར་ཁྱམས་སྒོ་བཞིར་ལྡན༔ ཞེས་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དགུའི་དབུས་མའི་གཙོ་བོ་ཆེ་མཆོག་དབུ་ཉེར་གཅིག་པ་ཡབ་ཡུམ་དང་། ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡང་དག་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རིག་འཛིན་མ་གཏོགས་ཐམས་ཅད་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ལ་སོ་སོ་ཡུམ་དང་བཅས་པ༑ དེ་དག་གི་ཚོམ་བུའི་འཁོར་ནི། རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་བརྒྱད་པ་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་ལས་དངོས་སུ་བསྟན་པ་ནི། ཆེ་མཆོག་གི་འཁོར་རྩིབས་ལ་རིག
Chinese
如是，无论修持何种寂静坛城，此乃观修次第之总摄。如《事业幻化经》云： “众生贪欲极炽燃， 行于寂静之门故， 福德资粮极积聚， 无念无执如是性， 俱生安住悲心中， 因之三摩地字殊胜， 一切生起自性者， 五大种母之坛城， 圆满智慧宫殿成， 座上种子所生起， 一族五族百族之， 身及摄略四十二， 柔软纤细具娇姿， 明亮闪耀庄严美， 光辉炽盛名相法， 自明菩提心所生， 从界迎请无别融， 无二恭敬而顶礼， 供赞悦意委事业， 秘密真言念诵故， 亲近已得诸成就， 祈请宽恕发愿文， 无执无念离贪著， 法性之中回向善， 此乃寂静寂灭尊， 事业幻化思圆满， 为调伏他贪欲者， 佛陀嬉戏作舞也。” 如是宣说。总义之二，忿怒尊亦然。如《实修口诀契》云：“猛利忿怒修法中， 如前次第五系缚， 所依修法五圆满， 生圆大中小与小， 先修与及特修之， 五种差别所系缚。” 如是五者，第一、为喜好戏论之义，生圆次第大者乃：外为珍宝宫殿，具足相好之庭院内，以四柱所系之九宫格内。如根本续云：“彼中坛城 大九座， 一切具四辐轮， 角隅间庭四门具。” 如是尸林嬉戏之九宫殿，中央主尊大胜二十一首父母，以及方隅八坛城之主尊，如扬达等。除持明母外，一切皆三面六臂，各自具足明妃。彼等眷属之聚众乃：续之第八品，及实修法中所明示者，乃大胜之眷属于轮辐之上。
English
Thus, whatever peaceful mandala is practiced, this is the summary of the meditation sequence. As the Sutra of Miraculous Deeds says: "Beings are greatly tormented by desire, Because they practice the gate of peace, The accumulation of merit is greatly increased, Non-conceptual, non-objective, suchness itself, Spontaneously abiding, compassion arises, The cause, the supreme letter of concentration, The nature that generates all, In the mandala of the five mother elements, The wisdom palace is spontaneously complete, From the seed arising on the seat, One family, five families, a hundred families, The body and the forty-two condensed, Soft, slender, entwined, and youthful in form, Clear, radiant, beautiful, and majestic, Names and signs, uninterrupted Dharma, Arising from self-awareness, bodhicitta, Invited from the sphere, merged without separation, With non-duality, I prostrate with reverence, Offering praise, delighting, entrusting activities, Through the recitation of secret mantras, Approaching and obtaining accomplishments, Asking for forgiveness and making aspirations, Without object, without thought, free from attachment, Dedicating the root of virtue in the nature of reality, This is the peaceful, pacifying deity, The miraculous deeds of accomplishment are complete, For the sake of subduing other desirous ones, The Buddha dances with delight." As it is said. The second general meaning is also for the wrathful ones. As the Manual of Practical Instructions says: "In the practice of fierce wrathful ones, As before, bound by five stages, The basis and practice are complete in five, Generation and completion, great, medium, and small, Preliminary practice and special practice, Bound by five distinctions." Thus, of the five, the first, for the sake of delighting in elaboration, the great generation and completion is: externally, a precious palace, inside a courtyard complete with characteristics, within a grid of nine squares bound by four pillars. As the root tantra says: "From that, the mandala Nine great ones, All with four-spoked wheels, With corner breaks, intermediate courtyards, and four doors." Thus, the nine palaces of the charnel ground, the central chief, the Great Supreme One with twenty-one heads, father and mother, and the chief of the eight mandalas of the directions and intermediate directions, such as Yangdak. Except for the vidyadharas, all have three faces and six arms, each with their own consort. The assembly of their retinues is: the eighth chapter of the tantra, and what is directly shown in the practical method, is the retinue of the Great Supreme One on the spokes.