Tibetan
ནས་བསླངས་ཏེ། བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་ཐང་ལྷོད་མེད་པར་འབད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་། དག་བྱ་དག་བྱེད་ཀྱི་གནད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་ཞིང་། འདུ་འཛིས་མི་འཕྲོག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཚང་བ་སྟེ། རྩ་རྒྱུད་ལས། འདུ་འཛི་སྤངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ ཞེས་དང་། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལུང་ལས། རང་བཞིན་མཐོ་རིས་ཐར་འདོད་པས༔ སྒྲུབ་པ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ༔ དད་བརྩོན་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ནི༔ དེ་ཡི་རྐྱེན་དུ་ཤེས་པར་བྱ༔ ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་གནས་ནི། ཞི་ཁྲོ་གང་སྒྲུབ་ལ་ཤིས་པའི་དགེ་མཚན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། རྩ་རྒྱུད་ལས། བཀྲ་ཤིས་ཡིད་འོང་དབེན་པའི་གནས༔ ཤར་རི་དམའ་ལ་ལྷོ་རི་གཞོལ༔ ནུབ་རི་མཐོ་ལ་བྱང་རི་སྐྱོབ༔ མདུན་ན་མེ་ཏོག་སྣམ་བུ་ཡོད༔ བྱ་རྒྱལ་ཁུ་བྱུག་སྒྲ་ཡང་གྲགས༔ རྩི་ཤིང་མེ་ཏོག་ཡལ་ག་སྐྱེས༔ དྲི་ཞིམ་སྤོས་ཀྱི་ངད་ལྡང་བས༔ འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་གྲུབ་པའི་གནས༔ དེར་ནི་ཞི་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ༔ ཞེས་དང་། གང་ཞིག་ཁྲོ་བོ་སྒྲུབ་པའི་གནས༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་རབ་འཇིགས་པ༔ གནམ་ས་གྲུ་གསུམ་བར་གནས་པ༔ རི་ནི་སོག་པོ་ཁྲོས་ པ་འདྲ༔ ཤིང་དང་གཅན་གཟན་རྒྱུ་བའི་གནས༔ རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་གནས་དེ་རུ༔ ཞེས་སོ༑ ༑དེ་ལྟར་ནའང་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་དང་བསྙེན་པ་ཙམ་གྱི་གནས་ལ་ཁྱད་པར་དེ་དག་མ་ཚང་ཡང་ཆོག་སྟེ། གང་དུ་ཡིད་དགའ་ཞིང་ཉེར་འཚེ་མེད་པའི་གནས་དམ་པར་ཉམས་སུ་བླང་དུ་རུང་ངོ་། །གསུམ་པ་དུས་ལ་གཉིས་ཏེ། བསྙེན་པ་ལ་འཇུག་པའི་དུས་དང་། ཡུན་ཇི་ཙམ་སྒྲུབ་པའི་དུས་སོ། །དང་པོ་ནི། དབང་བྱང་ལས། དུས་ནི་དབྱར་དགུན་སྟོན་དཔྱིད་ཀྱི༔ ར་བ་དག་ལ་རབ་ཏུ་ཤིས༔ བརྒྱད་ནས་ཉ་ཡི་བར་ལ་གཏད༔ བཀྲ་ཤིས་གཟའ་སྐར་ཤིས་པར་བླང༔ ཞེས་པས་དུས་ཚིགས་ར་བ་བཞི་དང་། ཟླ་བའི་ཡར་ངོ་དང་། ཚེས་གྲངས་བརྒྱད་ནས་བཅོ་ལྔའི་བར་དང་། གཟའ་སྐར་ཡང་། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། ཚེས་གྲངས་གཟའ་ཡི་དམ་པར་ལྡན། །ཕུར་བུ་པ་སངས་ཟླ་བ་དང་། །གཟའ་ལྷག་མཆོག་ནི་ལས་ཀུན་ལ། །ཞེས་སོགས་དང་། ཐ་སྐར་སྐར་མ་ཉིད་དང་ནི། །རྒྱལ་དང་ཁྲུམས་ནི་སྟོད་སྨད་གཉིས། །ནམ་གྲུ་དང་ནི་ལྷ་མཚམས་དག །བཟླས་པའི་དུས་སུ་རབ་ཏུ་བསྔགས། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་ཡར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་སྐར་མ་རྒྱལ་ཡོད་པ་ཤིས་ཤིང་། དེའི་སྟེང་དུ་ཕུར་བུ་དང་འཛོམ་ན་མཆོག་ཏུ་ལེགས་ཏེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱས་པ་ལས། ཚེས་གྲངས་ཡར་གྱི་བརྒྱད་ལ་བརྩམ།། ཤིན་ཏུ་སྐར་མ་རྒྱལ་རྣམས་ལ། །ཞེས་དང་། འཇོམས་བྱེད་ལས་ཀྱང་། ཟླ་བ་སྐྱེ་དུས་གཟའ་ཕུར་
Chinese
由此开始，对于念诵修持不松懈地努力的精进，以及通达所断和能断之要点的智慧，并且具足不为散乱所夺等功德。如根本续云：“舍弃喧嚣的瑜伽士”。又如事业之教言云：“自性欲求高处解脱者，修持速疾成就之因，具足信心精进智慧者，当知彼为彼之缘。”二是处所，对于寂静和忿怒的修持，具备吉祥的功德。如根本续云：“吉祥悦意寂静处，东山低矮南山斜，西山高耸北山护，前方有花朵布匹，鸟王杜鹃声音鸣，树木花朵枝条生，香气芬芳气味盛，成就欲妙受用处，于彼修持寂静法。”又云：“何处修持忿怒法，大尸林地极恐怖，天地虚空三者间，山如忿怒之尸，树木野兽游荡处，极度恐怖之彼处。”如是，对于日常的修持和念诵而言，那些差别不具足也可以，在任何心中欢喜且没有损害的清净处所都可以修持。三是时间，分为二，进入念诵的时间和持续修持多久的时间。初者，如《灌顶经》云：“时间春夏秋冬之，时节之中极为吉祥，初八至十五之间定，吉祥星宿吉祥取。”因此，四季时节，以及月亮的上半月，和初八至十五的日数，星宿也如《文殊根本续》云：“日期与星宿之殊胜结合，木星金星月亮，火星于一切事业中最为殊胜。”等等，以及“尾宿星即是星宿自身，以及氐宿和毕宿的上半和下半，以及参宿和壁宿，于念诵之时极为称赞。”如是宣说。特别是上弦初八，如果星宿是氐宿最为吉祥，如果在其之上与木星相合则最为殊胜。如《幻化广大经》云：“日期上弦之初八，极为殊胜氐宿星。”以及《摧毁事业》中也说：“月亮生起之时，木星
English
Beginning with that, diligence in striving without懈怠 in recitation and accomplishment, and wisdom that understands the key points of what is to be abandoned and what abandons. And complete with qualities such as not being distracted by busyness. As the Root Tantra says, "The yogi who has abandoned busyness." Also, as the prophecy of the activity says, "Those who by nature desire liberation in the higher realms, the cause for quickly accomplishing practice, those who possess faith, diligence, and wisdom, know that to be the condition for that." Second, the place is one that possesses auspicious qualities for accomplishing either peaceful or wrathful practices. As the Root Tantra says, "An auspicious, pleasing, and secluded place, the eastern mountain is low and the southern mountain slopes, the western mountain is high and the northern mountain protects, in front there are flowers and cloths, the sound of the king of birds, the cuckoo, is also heard, trees and flowers have branches growing, the fragrance of incense arises, a place where desired enjoyments are accomplished, there one should accomplish peaceful practices." And, "Wherever one accomplishes wrathful practices, a great charnel ground, extremely frightening, between the three realms of heaven, earth, and space, the mountain is like an angry corpse, a place where trees and wild animals roam, in that extremely frightening place." Thus, for the place of daily practice and mere recitation, it is permissible even if those distinctions are not complete. In any pure place where the mind is happy and there is no harm, it is suitable to practice. Third, time is divided into two: the time to enter recitation and the time for how long to continuously practice. The first is as stated in the Empowerment Chapter, "Time is the seasons of spring, summer, autumn, and winter, among the seasons, it is extremely auspicious, set from the eighth to the fifteenth, take auspicious planets and stars as auspicious." Therefore, the four seasons, as well as the waxing half of the moon, and the dates from the eighth to the fifteenth, and also the planets and stars, as the Root Tantra of Manjushri says, "The date is combined with an excellent planet, Jupiter, Venus, and the Moon, Mars is supreme in all activities." And so on, and "The star Thaka is the star itself, as well as the upper and lower halves of Gyal and Trum, as well as Namdru and Lhamtshamdag, are greatly praised as times for recitation." It is said. In particular, the eighth day of the waxing moon is most auspicious if the star is Gyal, and if it is combined with Jupiter on top of that, it is most excellent. As the Expanded Illusion says, "Begin on the eighth of the waxing date, especially on the Gyal stars." And also in the Subduing Activity it says, "When the moon arises, Jupiter.
Tibetan
བུ༔ དར་ཚེ་སྒྲུབ་པ་མཆོག་ཏུ་ཤིས༔ ཞེས་གསུངས། གཞན་དུ་གཟའ་སྐར་འཕྲོད་སྦྱོར་དགེ་ན་མར་ངོ་ལའང་འཇུག་རུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་དང་ལས་ཕྲ་མོ་ལ་དམིགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འབྲེལ་དང་། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ལྷའི་གསལ་སྣང་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་དང་། ལྷའི་དམིགས་པ་ལ་ཡིད་ཤུགས་དྲག་པོ་དང་ལྡན་པས། རང་རང་གི་མཚན་མ་བརྙེས་ཀྱི་བར་དུ་བཟླ་བ་ཡིན་ཏེ། བསྐྱེད་རྫོགས་ཆུང་ངུའི་ཛཔ྄་དགོངས་ལས། མཚན་མའི་བསྙེན་པ་རྟགས་དང་ནུས་པ་སྟོན་པའོ། །ཞེས་སོ། །དུས་བསྙེན་ནི། རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་གི་སྐབས་ལས། ཟླ་གཅིག་ ཟླ་དྲུག་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ས་ལ་སྦྱོར༔ གདིང་ཆེན་ཐོབ་པ་ཟླ་བ་གཅིག༔ བརྟན་པ་ཐོབ་པ་ཟླ་བ་དྲུག༔ སྟོབས་སུ་གྱུར་པ་བཅུ་གཉིས་ཡིན༔ ཞེས་དང་། ཆུང་ངུའི་ཛཔ྄་དགོངས་སུ་དུས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཟླ་བ་རེ་རེ༔ ཞེས་པ་དཔལ་དགུ་པོ་རེ་རེར་དགོངས་ནས་གསུངས་པས་ཟླ་བ་དགུ་དང་། ཁྲོ་བོ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྒོམ་རིམ་དུ། དུས་ནི་ཟླ་བ་གསུམ་མོ༔ ཞེས་གསུངས། ཡོངས་རྫོགས་ཁྲོ་བོའི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཏུ། ཟླ་དྲུག་བཅུ་གཉིས་བཅོ་བརྒྱད་དུས་བརྩོན་ན༔ བསྙེན་རྫོགས་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ༔ ཅེས་པས་རབ་ལོ་ཕྱེད་གཉིས་སམ་ལོ་གཅིག འབྲིང་ཟླ་བ་དགུའམ་དྲུག ཐ་མ་ཞི་བ་ལ་ཟླ་བ་གཅིག་དང་ཁྲོ་བོར་ཟླ་བ་གསུམ་མོ། །གྲངས་བསྙེན་ནི། སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྔའི་ནང་ཚན་སྔགས་སྒྲུབ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས། སྤྱིར་ནི་གསང་སྔགས་གང་ཡང་སྔོན་དུ་ནི༔ བསྙེན་པ་འབུམ་བྱ་ཕྱིས་ནི་སྒྲུབ་ཆེན་བརྩམ༔ ཞེས་དང་། ཆུང་ངུའི་ཛཔ྄་དགོངས་ལས། གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་འབུམ་ཚོ་རེ༔ ཞེས་པས་ཞི་བ་དང་དཔལ་དགུ་སོ་སོར་འབུམ་ཕྲག་རེ་བཟླ་བར་གསུངས་པ་ནི་སྤྱིར་བཏང་ཙམ་སྟེ། བྱེ་བྲག་གི་རྣམ་གཞག་ལག་ལེན་གྱི་དུས་སུ་འཆད་དོ། །བཞི་པ་ཡོ་བྱད་ནི། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལུང་ལས། གང་ལ་དམིགས་པའི་ལྷ་ཡི་སྐུ༔ སྒྲུབ་པའི་རྟེན་དུ་གཞག་པར་བྱ༔ དེ་ནི་ཞི་བའི་ལྷ་གཞན་གྱི༔ སྒྲུབ་རྫས་རྟེན་གྱི་མཐར་ཐུག་ནི༔ ཞེས་དང་། བུམ་པ་མར་མེ་ཐོད་པ་དང༔ ཕྱག་རྒྱ་ཕུར་བུ་ཙིཏྟ་དང༔ མཆོད་གཏོར་ལིངྒ་ཉ་བོ་དག༔ སྒྲུབ་རྫས་རྟེན་གྱི་མཐར་ཐུག་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་ཀྱང་། ཕྱག་ལེན་དུ་འགའ་ཞིག་དེ་དང་མི་འདྲ་བར་འབྱུང་བ་ཊཱི་ཀ་བསྡུས་དོན་གྱི་ཆིངས་ལས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལས། ཞི་བ་རིགས་ཀྱི་རྟེན་རྫས་ནི༔ དམིགས་རྟེན་ས་བོན་ཡིག་འབྲུའི་གཟུག
Chinese
布，达尔策修法最为吉祥！如此说道。其他若星宿时辰吉利，新月时也可行。第二，以对殊胜成就、共同成就和细微事业的专注之差别，生圆双运，以及对生起次第本尊的明观获得稳固，并以对本尊的专注具有强烈的意念力，直至获得各自的验相为止念诵。生圆小次第念诵中说：验相之近修，显示征兆与能力。如此说道。时间近修是，在根本续部的甚深秘密部中说：一月，六月十二月，与任运成就之地相结合。获得大稳固为一月，获得稳固为六月，成为力量为十二月。以及，在小次第念诵中，时间的近修每月一次，此乃观想九尊吉祥本尊各自而说，故为九个月。忿怒本尊持续瑜伽的修法次第中说：时间为三个月。在圆满忿怒本尊的铃杵修法中：六月、十二月、十八月精进时，近修圆满，一切事业皆成就。因此，最好是两年半或一年，中等是九个月或六个月，最下等是寂静本尊一个月，忿怒本尊三个月。数量近修是，在密咒五支中的密咒修法宝鬘中说：一般而言，任何密咒，首先，要做十万遍近修，之后再开始大修。以及，在小次第念诵中说：数量的近修为十万遍。因此，寂静本尊和九尊吉祥本尊各自念诵十万遍，这只是一般而言，在具体的仪轨实修时再讲解。第四，所需物品是，在事业之教言中说：对何者专注的本尊之身，作为修法的所依而安放，那是寂静本尊及其他本尊，修法物品所依的究竟是。以及，宝瓶、酥油灯、颅碗等，手印、金刚橛、菩提心等，供品、食子、林伽、鱼等，是修法物品所依的究竟。虽然如此说，但在实修中，有些与此不同，这是在注释汇集要义的契文中说的。其中说：寂静部类的所依物品是，专注所依种子字形。
English
Bu, Dar Tshe practice is most auspicious! Thus it is said. Otherwise, if the planetary and astrological conjunctions are auspicious, it is also permissible to engage in it during the waxing moon. Secondly, due to the difference in focusing on the supreme accomplishment, common accomplishment, and subtle activities, the union of generation and completion stages, and having gained stability in the clarity of the deity of the generation stage, and with strong mental strength in the deity's focus, one recites until one obtains one's own signs. In the small generation-completion stage recitation, it says: The close practice of signs shows signs and abilities. Thus it is said. The time-based close practice is, in the context of the great secret lineage of the root tantra, it says: One month, six months, twelve months, combine with the spontaneously accomplished ground. Gaining great stability is one month, gaining stability is six months, becoming strength is twelve months. And, in the small stage recitation, the time-based close practice is one month each, which is said with the intention of each of the nine glorious deities, so it is nine months. In the meditation sequence of the continuous yoga of the wrathful deity, it says: The time is three months. In the complete bell and vajra practice of the wrathful deity: When striving for six months, twelve months, eighteen months, the close practice is completed, all activities are accomplished. Therefore, the best is two and a half years or one year, the intermediate is nine months or six months, the lowest is one month for the peaceful deity and three months for the wrathful deity. The number-based close practice is, in the garland of precious mantras, one of the five branches of mantra, it says: In general, for any secret mantra, first, one should do a hundred thousand close practices, and then begin the great practice. And, in the small stage recitation, it says: The number-based close practice is one hundred thousand each. Therefore, it is said that one should recite one hundred thousand times each for the peaceful deity and the nine glorious deities, which is only in general, and it will be explained during the specific ritual practice. Fourth, the necessary items are, in the teachings of activity, it says: The body of the deity on whom one focuses, should be placed as the support for practice, that is the peaceful deity and other deities, the ultimate support for practice items is. And, vase, butter lamp, skull cup, etc., hand seal, vajra stake, bodhicitta, etc., offerings, torma, linga, fish, etc., are the ultimate support for practice items. Although it is said so, in practice, some things appear different from this, which is said in the compilation of essential points of the commentary. It says: The support items of the peaceful class are, the object of focus is the form of seed syllables.