Tibetan
་ལ་ཆིག་ཁྲི། དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་པ་ཆིག་ཁྲིའམ་ལྔ་སྟོང་། སོ་སོའི་སྒྲུབ་པ་དེ་ཙམ་མ་ཁོམ་པས་སྤྱི་སྒྲུབ་ལ་གཙོ་བོར་འདོན་ན། ཆེ་མཆོག་ལ་ཆིག་འབུམ། ཞི་བ་དང་དཔལ་བརྒྱད་པོར་ལྔ་ཁྲི། སྤྱི་བསྡུས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འབུམ་ཕྲག་བཞི། བཀའ་སྡོད་དང་དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་པ་ཆིག་ཁྲི་རེ་བཟླའོ། །དུས་བསྙེན་ནི། རབ་ལོ་ཕྱེད་གཉིས་སམ་ལོ་གཅིག འབྲིང་ཟླ་བ་དགུའམ་དྲུག ཐ་མ་ཟླ་བ་གསུམ་མོ། །མཚན་མའི་བསྙེན་པ་ནི་རྟགས་དང་ནུས་པ་མཐོང་གི་བར་དེ་སྲིད་དུ་བཟླ་བའོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་རྫོགས་ནས་ནངས་པར་གྲོལ་རྒྱུའི་དགོང་ཐུན་ནས་བཟུང་མཆོད་གཏོར་གསོ། བཟླས་པའི་མཐར་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ནས། དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་ཞིང་བསྡུ་བའི་དམིགས་པ་ཞི་བའི་སྐབས་ལྟར་གསལ་བཏབ་ནས་ལྷ་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཤམ་དུ་སརྦ་སིདྡྷི་བཏགས་པ་ཅི་ནུས་རེ་བཟླ་ཞིང་། སྲོད་ཐུན་དེ་ལ་ཚོགས་མཆོད་ཀྱང་ངེས་པར་བྱ། ནུབ་ཐ་མའི་སྔ་ཐུན་ལ་མཆོད་གཏོར་རྒྱ་ཆེར་བཤམ། བཟླས་པ་དཀྱུས་ལྟར་སོང་མཚམས། སླར་ཡང་འབྱུང་པོ་ལྟ་ཉན་ཚར་གཅོད་པའི་ཕྱིར་དྲག་སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་ཅི་ནུས་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། ལྷ་དང་འཁོན་གཅུགས་སྦྱང་ཕྱིར་བཤགས་པ་བྱ། འགྲོ་དོན་མཐར་དབྱུང་ཕྱིར་དམ་བཅའ། རང་ཉིད་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱིན་དབབ། མདུན་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མདུན་དུ་ཕྱེ་ལ། བདག་དམ་ཚིག་འཁོར་ལོ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་པོར་བྱས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གནས་གསུམ་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐལ་བ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་བྱུང་བ་བདག་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བསམས་ལ། ལྷ་སོ་སོའི་ཛཔ྄་ཀྱི་མཐར་སིདྡྷི་བཏགས་པའི་རྗེས། སྨན་གཏོར་རཀྟས་མཆོད་ལ། ཧཱུྃ༔ དུར་ཁྲོད་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་ཞིང་སྒྲུབ་རྟེན་ནམ་གཏོར་མ་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས། མཐར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདག་ གི་ཐུགས་སྲོག་ལ་བསྡུ་ཞིང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམ། གཏོར་རྫས་བདུད་རྩིར་མོས་ནས་མྱངས་བས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིས་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་འབར་བར་བསམས་ལ་མཉམ་པར་བཞག དེ་ཉིན་ཚོགས་མཆོད་དང་། སྤྱི་བྱེ་བྲག་གི་གཏོར་ཆོག་ཀྱང་རྒྱས་པར་བྱ་དགོས་ཤིང་། དེ་ཡང་ཆོ་གའི་དཀྱུས་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་གོང་དུ་བྱ་བའམ། སྐབས་འདིར་བྱས་ཀྱང་མི་འགལ་ཞིང་ལག་ལེ
Chinese
十万遍。猛咒三十五尊，十万遍或五千遍。如果实在没有时间修持各自的法，就主要念诵共同的修法。对于大殊胜，念诵一百万遍。对于寂静尊和八吉祥尊，念诵五万遍。共同总集的精华，念诵四十万遍。护法神和猛咒三十五尊，各念诵一万遍。时限闭关方面：最好是两年半或一年。中等是九个月或六个月。最少是三个月。有相闭关则是念诵直到见到验相和能力。这样闭关修持圆满后，第二天早上从解脱的晚课开始，供养食子，念诵完毕后打开念诵房。为了祈请和摄集成就，像寂静尊的仪轨那样观想，并在所有本尊咒语的下面加上萨尔瓦悉地（藏文：སརྦ་སིདྡྷི་，梵文天城体：सर्वसिद्धि，梵文罗马拟音：sarva siddhi，汉语字面意思：一切成就），尽力念诵。那个傍晚一定要做会供。在最后夜晚的早课时，陈设广大的供品和食子。念诵如常进行后，为了再次断除妖魔鬼怪的视听，用猛咒驱逐邪魔，尽力观修保护轮。为了净化与本尊的违誓和罪障，进行忏悔。为了成办利他事业，立下誓言。为了增长自己的威光，降下加持。在面前打开面前生起的智慧轮，自己作为誓言轮的拥有者和成就的接受者。观想从智慧轮的三处放射出白、红、蓝三种颜色的光芒，其中包含着身、语、意的加持和一切成就的份额，融入自己的三处，从而获得一切殊胜和共同的成就。在各个本尊的念诵结束后，加上悉地。用药供食子和血食进行供养。吽！从尸陀林秘密殊胜的坛城中……等等，祈请成就，并将修持所依或食子触碰三处。最后，观想所有本尊化为光融入自己，融入自己的心识，与自己无二无别。观想食子变为甘露，品尝后，无漏的甘露遍布所有脉络，从而燃起大乐的智慧，安住于此。那一天还要广做会供和共同及个别的食子供养仪轨。这些都应按照仪轨的顺序，在接受成就之前进行，或者此时进行也不矛盾，这是一种实修方法。
English
Recite ten thousand times. The Fierce Mantra of the Thirty-Five Deities, ten thousand or five thousand times. If there isn't enough time to practice each deity's individual practice, then mainly recite the common practice. For the Great Supreme One, recite one hundred thousand times. For the Peaceful One and the Eight Glorious Ones, recite fifty thousand times. The essence of the common collection, recite four hundred thousand times. Recite the Protector Deities and the Fierce Mantra of the Thirty-Five Deities, each ten thousand times. Regarding the time-limited retreat: the best is two and a half years or one year. The medium is nine months or six months. The minimum is three months. The sign-based retreat is to recite until signs and abilities are seen. After completing the retreat and practice in this way, starting from the evening session for liberation on the next day, offer torma. After finishing the recitation, open the recitation room. To invoke and gather accomplishments, visualize as in the Peaceful One's ritual, and after all the deity mantras, add Sarva Siddhi (藏文：སརྦ་སིདྡྷི་，梵文天城体：सर्वसिद्धि，梵文罗马拟音：sarva siddhi，汉语字面意思：all accomplishments), reciting as much as possible. A tsok offering must also be performed that evening. In the early session of the last night, arrange extensive offerings and torma. After the recitation proceeds as usual, in order to cut off the sight and sound of demons and spirits again, dispel obstacles with the fierce mantra, and meditate on the protective circle as much as possible. To purify vows and obscurations with the deities, perform confession. To accomplish the welfare of beings, take vows. To increase one's own splendor, invoke blessings. Open the wisdom wheel of the front generation in front. Taking oneself as the holder of the samaya wheel and the receiver of accomplishments. Visualize that from the three places of the wisdom wheel, blessings of body, speech, and mind, and all shares of accomplishments, appear in the form of white, red, and blue light, which dissolve into one's own three places, thereby obtaining all supreme and common accomplishments. After the recitation of each deity's mantra, add Siddhi. Offer medicine torma and rakta. Hūṃ! From the charnel ground, the secret supreme mandala... etc., invoke accomplishments, and touch the support of practice or torma to the three places. Finally, visualize all the deities dissolving into light and merging into oneself, merging into one's own heart-mind, becoming inseparable. Consider the torma substances as nectar, and after tasting them, the uncontaminated nectar pervades all channels, thereby igniting the wisdom of great bliss, and abide in equanimity. On that day, extensive tsok offerings and common and individual torma offering rituals should also be performed. These should be done according to the sequence of the ritual, before receiving accomplishments, or it is not contradictory to do them at this time, which is a practical method.
Tibetan
ན་ལ་བདེ། གང་ལྟར་ཡང་གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་དང་བཟོད་གསོལ། རྡུལ་ཚོན་ཡིན་ན་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལམ། ཡང་ན་བྲིས་སྐུ་ལ་བསྟིམ། དེ་དང་རས་བྲིས་ཡིན་ན་བརྟན་བཞུགས་བྱ། དམ་ཚིག་པ་སྲུང་འཁོར་དང་བཅས་པ་བསྡུ་ཞིང་། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལངས་ཏེ། ལུས་སྲུང་དང་སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་བྱའོ། །དེ་རྗེས་ཁ་སྐོང་གི་ཞི་བའི་སྲེག་བླུགས་བསྙེན་པའི་བཅུ་ཆའི་གྲངས་ལོངས་སུ་བསག་ཅིང་། སྔར་ཚོགས་མཆོད་བྱས་པའི་ལྷག་གཏོར་རྣམས་བསགས་ཡོད་ན། བསྲེག་རྫས་ལྷག་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོད་པའི་རས་མ་ཕྱག་བདར་དང་བཅས་པ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས། ལྷག་མའི་ཆོ་ག་སྐབས་འདིར་བཏང་ཡང་རུང་། སྔར་དངོས་གྲུབ་བླངས་རྗེས་ཀྱི་ཚོགས་མཆོད་ལ་སྦྲེལ་ཡང་མི་འགལ། སྲུང་མའི་གཏོར་མ་རྣམས་ཕུལ་ནས་ཆད་ཐོ་བསྒྲག་པ་དང་བརྟན་མ་སྐྱོང་བ་སོགས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །དེ་ནས་ཐོ་ལ་མཆོད་གཏོར་སྔར་ལྟར་ཕུལ་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལ་ཐོ་འགྲོལ། དེ་ནས་ཀྱང་བག་གསེང་ཞིང་གནས་སྲུང་བ་རྣམས་གསང་བ་སྤྱིའི་འགྲོས་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་རྒྱུན་བཟླས་ནར་མར་བྱེད་པ་ལ་མཁོ་བ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་འཕྲོས་དོན་དུ་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་རྐྱང་སྒྲུབ་ཆིག་དྲིལ་དུ་སྒྲུབ་པ་དང་། ལུས་དཀྱིལ་ལ་བརྟེན་པའི་ཧཱུྃ་གི་དྲིལ་སྒྲུབ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བདག་གིས་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྒྲུབ་པ་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད། རང་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་གསལ་བའི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་ཡིག དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཚོགས་ཞིང་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཚོགས་བསགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་། ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། དེ་ནས་ཤཱུ་ཏཱའི་སྔགས་ཀྱིས། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ལུས་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ་རང་རིག་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོར་འབར་བ། དེ་ལས་ཙ་ཡིག་སེར་པོ་ཆད་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་ཕྱོགས་མཚམས་སོ་སོ་དང་རྩ་རྩེ་སྟེང་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་པ་ཁོང་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། ལུས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཧཱུྃ་ལ་འདུས་ཏེ། ཉི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་བབས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་ཁྲོ་བོ་གནོད་མཛེས་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་རྡོར་དྲིལ་དང་། འོག་མ་གཉིས་ཞགས་པ
Chinese
纳拉德。无论如何，都要进行感谢的供养赞颂和忏悔。如果是彩粉坛城，迎请智慧尊降临，或者融入画像中。如果是画像和布画，则进行坚住。收摄誓言尊和护轮等，作为座间神而起立，广行护身和祈愿吉祥之语。之后，圆满息灾火供，积攒念诵数量的十分之一。如果之前积累了会供的残食，就将剩余的火供品和坛城的供品布等一起收集起来，此时进行残食仪轨也可以。与之前获得成就后的会供连接起来也不矛盾。供养护法神的朵玛，宣读违犯事项并供养坚母等也与此相同。之后，如前供养朵玛，然后遣送并解除朵玛。之后，也要像了解秘密总规一样了解巴革幸和土地守护神等。此外，为了持续不断地念诵，将极简略的修法作为补充内容进行讲述，分为两种：仅手印的单独修法和合一修法，以及依靠身坛城的吽字铃声修法。第一种是：为了所有众生的利益，获得吉祥黑汝嘎的果位。为此，我将修持善逝总集的修法，如此发心。观想自己是忿怒金刚，在心间月轮上安住吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从那发出的光芒迎请会供田，遍布虚空。 积累资粮八支分，修持四无量心。之后，以空性的咒语说：诸法自性清净为空性。从空性中，自身如彩虹般，在中央，自性明觉吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色燃烧。从中，黄色匝字脱落，完全变化。黄色法轮八辐，朝向各个方位和根尖上下，内部宽敞广大。身体光蕴融入吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），降临于日垫之上，完全变化。自己是忿怒尊能胜，深蓝色，一面四臂。前两臂在心间结吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）印，持金刚铃，后两臂持绳索
English
Nala De. In any case, offerings of gratitude, praise, and apology should be made. If it is a sand mandala, invite the wisdom deity to depart, or dissolve it into the painted image. If it is a painted image and a cloth painting, then perform the stable abiding. Gather the Samaya beings and the protective circles, and arise as the deity of the session break, extensively performing body protection and auspicious prayers. Afterward, complete the peaceful fire offering, accumulating one-tenth of the recitation count. If the leftover torma from the previous Tsog offering has been accumulated, then gather together the remaining fire offering substances and the mandala's offering cloths, along with the hand broom, and it is fine to perform the leftover ritual at this time. It is not contradictory to connect it to the Tsog offering after previously obtaining accomplishments. Offer the guardian deities' tormas, proclaim the violations, and support the Tenma goddesses, etc., are also similar to this. Then, offer the torma as before, then dismiss and release the torma. After that, one should understand the Bag Seng and the land protectors, etc., according to the general secret procedure. Furthermore, for continuous recitation, a very concise Sadhana is explained as a supplementary topic, divided into two types: the single Mudra solitary Sadhana and the combined Sadhana, and the Hum-sound bell Sadhana based on the body mandala. The first is: For the benefit of all sentient beings, may I attain the state of glorious Heruka. For that purpose, I will practice the Sadhana of the Union of the Sugatas, with such a motivation. Visualize oneself as Vajra of Anger, with the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) abiding on the moon disc in the heart. From that, light rays emanate, inviting the field of accumulation, pervading space. Accumulate the eight branches of accumulating merit, and contemplate the four immeasurables. Then, with the mantra of emptiness: All dharmas are by nature completely pure, they are emptiness. From within emptiness, one's own body is like a rainbow, in the center, one's own awareness, the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) blazing blue. From that, the yellow Tsa syllable falls away, completely transformed. The yellow wheel with eight spokes, facing each direction and the root tips up and down, inside spacious and vast. The mass of light of the body merges into the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), descending upon the sun seat, completely transformed. Oneself is the wrathful deity Nodze, dark blue, with one face and four arms. The first two arms make the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Mudra at the heart, holding vajra and bell, the lower two arms holding a lasso.