Tibetan
་དང་ལྕགས་ཀྱུ། གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའི་གནས་གསུམ་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་བསྟིམ། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་བཅུ་ཆད་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་རྩིབས་སྟེང་དུ་འཕྲོས་པ་ལས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་མཐིང་ནག་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པའི་སྐུར་གྱུར། བདག་གི་རྩ་ཞལ་ནས་ༀ་སུམྦྷ་སོགས་ཧཱུྃ་བཞི་པ་བརྗོད་པས་ཁྲོ་བཅུ་ལས་རང་འདྲའི་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་སྤྲོས་པས་བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྡིགས་བསྐྲད། གཙོ་བོ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་བཀུག་པའི་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་གར་གཤིན་རྗེ་དང་། རྟ་མགྲིན་དང་། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལ་སྨད་ཟུར་གསུམ་མེ་འབར་བའི་ཕུར་བུ་གསུམ་སྡེར་མོའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་བཏབ་པས་བགེགས་རྣམས་རྟོག་པ་ད ང་བྲལ་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་མྱོས་པར་གྱུར་པ་ལ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བགེགས་ལྷག་མ་རོ་དང་བཅས་པ་བསྲེགས་ཤིང་སྦྱངས། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ར་བ་དྲ་གུར་དང་བླ་རེ། དེ་དག་ལས་ཀྱང་མདའི་དྲ་བ་མདེའུ་ཕྱིར་བསྟན་པ། མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་སྲུང་འཁོར་གྱིས་ཁྱབ་པས་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པར་གྱུར། འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྷྲུྃ་ཡིག་ཆད་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་པ་རྟ་བབས་བཞིས་བརྒྱན་པ་མཚན་ཉིད་ ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་པད་ཉི་ཟླ་བའི་ལྟེ་བར་ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གདན་ལ་རང་ཉིད་འཁོད་པར་གྱུར། སྙིང་གའི་འོད་ཀྱི་སྲུང་འཁོར་གྱི་ཁྲོ་བཅུ་རང་ལ་བསྡུ་སྟེ༑ ཤར་དང་ཤར་ལྷོ་གཉིས་ཤར་སྒོ་ནས་རྩ་ཞལ་ལ་ཐིམ། ལྷོ་དང་ལྷོ་ནུབ་གཉིས་ལྷོ་སྒོ་ནས་གཡས་ཞལ་ལ་ཐིམ། ནུབ་དང་ནུབ་བྱང་གཉིས་ནུབ་སྒོ་ནས་རྒྱབ་ཞལ་ལ་ཐིམ། བྱང་དང་བྱང་ཤར་གཉིས་བྱང་སྒོ་ནས་གཡོན་ཞལ་ལ་ཐིམ། སྟེང་དང་འོག་གཉིས་སྤྱི་བོ་དང་གསང་གནས་ནས་ཐིམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བདག་ཉིད་འོད་དུ་ཞུ་བ་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ཆ་གཉིས་སུ་ཆད་དེ། ཉི་དཀྱིལ་ཨ་དམར་པོས་མཚན་པ་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་དཀྱིལ་ཧཱུྃ་མཐིང་གས་མཚན་པ་ཁ་སྦྱར་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་ཨ་དང་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཟླ་ཉི་ས་བོན་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ་པས་གསུམ་ཀ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་དང་དྲིལ་བུ་ཨས་མཚན་པར་གྱུར། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱ
Chinese
和铁钩。以左伸之势安住的三处，于（藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）、（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）、（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，从（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中放光，以智慧尊金刚萨玛扎迎请。（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ）融入。再次从心间的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，十个（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字脱落，向上向下，四面八方的轮辐上放出光芒，化为十尊忿怒尊，皆为青黑色，手持绳索和铁钩之身。从我的根本咒语中念诵（藏文：ༀ་སུམྦྷ་སོགས་ཧཱུྃ་བཞི་པ་），从十尊忿怒尊中幻化出无数与自身相同的化身，威吓驱逐一切邪魔。祈请主尊十方守护神，在共同的喉咙和心间，念诵尸陀林主、马头明王、甘露漩明王，以及末端三面燃烧火焰的三棱橛的橛钉咒语，击打，使邪魔们脱离妄念，沉醉于大乐的自性中。用自己心间的光芒焚烧净化残余的邪魔及其尸体。再次用心间的光芒，在坛城之外，形成金刚地基、围墙、网幕和帷幔。在这些之外，还有箭矢网，箭头向外。被熊熊燃烧的火焰保护轮所覆盖，变得坚不可摧。在坛城内，从我的心间脱落（藏文：བྷྲུྃ་）字，完全变化为四方形的珍宝宫殿，以四匹马装饰，具足一切特征。 在一切圆满的中央，莲花、日轮、月轮的中心，我安坐在梵天和帝释天的座垫上。将心间的光明保护轮的十尊忿怒尊收回自身，东方和东南方二者从东方门融入根本咒语，南方和西南方二者从南方门融入右侧面，西方和西北方二者从西方门融入背面，北方和东北方二者从北方门融入左侧面，上方和下方二者从头顶和秘密处融入，因此，自身融化为光，在座垫之上，光团一分为二，以红色日轮（藏文：ཨ་）为标志，其上以蓝色月轮（藏文：ཧཱུྃ）为标志，呈交合之相，从（藏文：ཨ་）和（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中放出光芒，利益众生。收回融入月轮、日轮和种子字，三者都融化为光，化为五股金刚杵，以蓝色（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志，铃铛以（藏文：ཨ）为标志。从中放出光芒。成佛
English
and iron hook. Abiding in the three places in a left-extended posture, invite the wisdom being Vajrasamājaḥ with （藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：Om）, （藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah）, （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）. Absorb with Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ. Again, from the Hūṃ at the heart, ten Hūṃs fall, radiating upwards, downwards, and on the spokes of the cardinal and intermediate directions, transforming into the ten wrathful ones, all dark blue-black, holding ropes and iron hooks. Reciting the four Hūṃs, such as Oṃ Sumba, from my root mantra, countless emanations similar to myself emanate from the ten wrathful ones, threatening and dispelling all obstacles. Invoking the main ten directional protectors, at the common throat and heart, recite and strike the mantras of the three-sided, fire-blazing phurbas of Yama, Hayagriva, and Amrita Kundalin, causing the obstacles to be freed from conceptualization and intoxicated in the nature of great bliss. With the light rays from my heart, burn and purify the remaining obstacles along with their corpses. Again, with the light rays from my heart, outside the mandala, a vajra ground, fence, net, and canopy are formed. Beyond these, there is also a net of arrows, with the arrowheads pointing outwards. Covered by a fiercely blazing fire protection wheel, it becomes indestructible. Inside the mandala, the syllable Bhrūṃ falls from my heart, completely transforming into a square jewel palace, adorned with four horse supports, complete with all characteristics. In the center of all perfections, on the lotus, sun, and moon cushions, I am seated on the seats of Brahma and Indra. Gathering the ten wrathful ones of the light protection wheel of the heart into myself, the eastern and southeastern ones dissolve from the eastern gate into the root mantra, the southern and southwestern ones dissolve from the southern gate into the right face, the western and northwestern ones dissolve from the western gate into the back face, the northern and northeastern ones dissolve from the northern gate into the left face, the upper and lower ones dissolve from the crown of the head and the secret place, and thus, myself dissolves into light, and above the seat, the light mass is divided into two parts, marked by a red sun disc A, and above that, marked by a blue moon disc Hūṃ, in a union form, light rays radiate from A and Hūṃ, benefiting sentient beings. Gathering back and dissolving into the moon, sun, and seed syllables, all three dissolve into light, transforming into a five-pronged vajra, marked by a blue （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）, and a bell marked by A. From that, light rays radiate. Buddhahood
Tibetan
ས་ཀྱི་མཛད་པ་བསྒྲུབས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་དཔལ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྤྱི་གཟུགས་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དང་དུང་ཁྲག་སྟེང་འོག་ཏུ་འཛིན་པས་ཡུམ་གནམ་ཞལ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་སྔོ་ནག་དྲིལ་བུ་དང་ཐོད་ཁྲག་སྟོབ་པ་ལ་འཁྱུད་པ་ཁྲོ་གཏུམ་བཟོད་པར་དཀའ་བ་འབར་བ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་ཅན། དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་བའི་དོར་སྟབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ། དེའི་དཔྲལ་བར་ༀ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲེ་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུང་ཞིང་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག ཆུ་ལྷག་སྤྱི་བོའི་གནས་ལྔར་འཁྱིལ་བ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་གཙོ་བྱས་པའི་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན། སླར་ཡང་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དཔལ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་དགུའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛས་ སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སྙིང་ག་ནས་སྤྲོས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལ་མཆོད་པར་མོས་ལ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱ་ཧཱའི་བར་དང་། པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོཿ ཞེས་པས་མཆོད་ནས། བསྟོད་པ་ནི༑ ཧཱུྃ༔ བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་ཐུགས་ཀྱི་ངང༔ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང༔ ཐབས་ལ་མཁས་པས་དྲག་པོའི་སྐུར་སྟོན་པ༔ སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དེ་ནས་ལྷའི་གསལ་སྣང་ང་རྒྱལ་ལ་མཉམ་པར་བཞག དེས་སྐྱོ་ན༑ རང་གི་ཐུགས་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་པ་མཆོང་གུར་ཕུབ་པ་ལྟ་བུའི་ཀློང་དུ་པད་ཉི་ལ་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་བ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ་ཕྲ་ཞིང་འབར་བ་ལ་བཟླ་བྱའི་སྔགས་ཕྲེང་དམར་པོས་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་བ་ཡབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས་ཐོན། ཡུམ་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། པདྨར་ཐོན། ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་
Chinese
行持地的事業。 從完全聚集而來，自身即是大吉祥者，善逝聚集的總體，大勝黑汝嘎，身色藍黑色，一面二臂，手持五股金剛杵和盛血顱器於上下，與明妃虛空自在母藍黑色，手持鈴和盛血顱器，擁抱，極其忿怒難以忍受，具有大燃燒的光芒。 以屍林遊樂的裝飾莊嚴，左足伸展的姿態，安住在智慧之火中。 其額間有白色嗡（藏文：ༀ་，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡），喉間有紅色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿），心間有藍色吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）。 吽的光芒迎請五部灌頂主尊及其眷屬。 他們說：「嗡 薩瓦 達塔嘎達 阿比謝嘎達 薩瑪雅 希利耶 吽」（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲེ་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城體：ॐ सर्व तथागत अभिषेकात समय श्रीये हुं，梵文羅馬擬音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekata samaya śrīye hūṃ，漢語字面意思：嗡，一切如來，灌頂，誓言，吉祥，吽），並以寶瓶之水灌頂。 充滿全身，淨除垢染。 剩餘之水在頂輪五處凝聚，以不動佛為首的五部佛尊為之戴冠。 再次從心間的吽字發出光芒，迎請大吉祥九壇城之諸尊，由諸佛、菩薩、勇士、空行母等眾圍繞，以金剛薩瑪札（梵文：vajra samāja）。 迎請。 札 吽 榜 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ）融為一體。 從心間化現的諸天女，觀想對自身進行供養。 以「嗡 薩瓦 達塔嘎達 瓦日ra 瑪哈 卓達 希利 黑汝嘎 薩帕里瓦拉 瓦日ra 阿爾崗」至「夏布達 普拉底恰 梭哈」（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱ་ཧཱའི་བར་དང་།，梵文天城體：ॐ सर्व तथागत वज्र महा क्रोध श्री हेरुक सपरिवार वज्र अर्घं न स। शब्द प्रतीच्छ स्वाहा，梵文羅馬擬音：oṃ sarva tathāgata vajra mahā krodha śrī heruka saparivāra vajra arghaṃ na sa। śabda pratīccha svāhā，漢語字面意思：嗡，一切如來，金剛，大，忿怒，吉祥，黑汝嘎，及其眷屬，金剛，供品，從……到，聲音，接受，梭哈）之間，以及「班雜 阿彌利達 卡嘿。 瑪哈 巴林達 卡嘿。 瑪哈 惹達 卡嘿。 菩提質達 瑪哈 蘇卡 霍」（藏文：པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོཿ，梵文天城體：पञ्च अमृत खाहि। महा बलिन्त खाहि। महा रक्त खाहि। बोधिचित्त महा सुख होः，梵文羅馬擬音：pañca amṛta khāhi। mahā balinta khāhi। mahā rakta khāhi। bodhicitta mahā sukha hoḥ，漢語字面意思：五甘露，吃。大食子，吃。大紅，吃。菩提心，大樂，霍）等供養。 讚頌如下： 吽！ 善逝一切平等性，於心之自性中， 法身不生，雖未動搖於法界， 然以善巧方便，示現忿怒之身， 頂禮讚頌修法八教之本尊。 然後將本尊的明觀與我慢平等安住。 由此生起， 在自己心間如八瓣蓮花寶座，如帳篷覆蓋的空間中，蓮花日輪上，安住與自己相同的智慧勇識，大小如指節。 其心間月輪之上，安住藍色五股金剛杵，金剛杵的中心，月輪之上安住藍色吽字（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽），纖細而燃燒，念誦咒鬘紅色向右旋轉，從中發出光芒，從父尊的智慧勇識和誓言勇識的口中發出。 進入母尊的口中。 傳承身之形狀。 從蓮花中出來。 父尊的金剛道。
English
Accomplish the deeds of the earth. From the complete gathering, the self is the great glorious one, the totality of the Sugatas gathered, the Great Supreme Heruka, body color blue-black, one face and two arms, holding a five-pronged vajra and a blood-filled skull cup above and below, embracing the consort, the Sky-faced Space Mistress, blue-black, holding a bell and a blood-filled skull cup, extremely wrathful, difficult to endure, with great blazing rays of light. Adorned with the ornaments of the charnel ground, with the left leg extended in a striding posture, dwelling in the midst of the fire of wisdom. On his forehead is a white Oṃ (藏文：ༀ་，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：Oṃ), on his throat is a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：Āḥ), and on his heart is a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hūṃ). The rays of light from the Hūṃ invite the five families of empowerment deities along with their retinues. They say, "Oṃ Sarva Tatāgata Abhiṣekata Samaya Śrīye Hūṃ" (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲེ་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城體：ॐ सर्व तथागत अभिषेकात समय श्रीये हुं，梵文羅馬擬音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekata samaya śrīye hūṃ，漢語字面意思：Oṃ, all Tathāgatas, consecration, samaya, auspiciousness, Hūṃ), and empower with the water of the vase. Filling the entire body, purifying defilements. The remaining water gathers at the five places on the crown of the head, crowned by the five families, with Akṣobhya as the chief. Again, rays of light emanate from the Hūṃ at the heart, inviting the deities of the Great Glorious Nine-Maṇḍala, surrounded by Buddhas, Bodhisattvas, heroes, and hosts of ḍākinīs, with Vajra Samāja. Invited. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ) become inseparable. The goddesses emanated from the heart, visualize offering to oneself. With "Oṃ Sarva Tatāgata Vajra Mahā Krodha Śrī Heruka Saparivāra Vajra Arghaṃ" to "Śabda Pratīccha Svāhā" (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱ་ཧཱའི་བར་དང་།，梵文天城體：ॐ सर्व तथागत वज्र महा क्रोध श्री हेरुक सपरिवार वज्र अर्घं न स। शब्द प्रतीच्छ स्वाहा，梵文羅馬擬音：oṃ sarva tathāgata vajra mahā krodha śrī heruka saparivāra vajra arghaṃ na sa। śabda pratīccha svāhā，漢語字面意思：Oṃ, all Tathāgatas, vajra, great, wrath, auspicious, Heruka, with retinue, vajra, offering, from...to, sound, accept, Svāhā), and "Pañca Amṛta Khāhi. Mahā Balinta Khāhi. Mahā Rakta Khāhi. Bodhicitta Mahā Sukha Hoḥ" (藏文：པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོཿ，梵文天城體：पञ्च अमृत खाहि। महा बलिन्त खाहि। महा रक्त खाहि। बोधिचित्त महा सुख होः，梵文羅馬擬音：pañca amṛta khāhi। mahā balinta khāhi। mahā rakta khāhi। bodhicitta mahā sukha hoḥ，漢語字面意思：Five amṛtas, eat. Great offering, eat. Great blood, eat. Bodhicitta, great bliss, Hoḥ), offer. Praise as follows: Hūṃ! The Sugatas, all equality, in the nature of the mind, Dharmakāya unborn, although not moving from the realm of Dharma, yet with skillful means, showing the wrathful form, I prostrate and praise the deity of the Eight Commands of Accomplishment. Then, equally settle the clear appearance of the deity with pride. From that arises, in the space of one's own heart, like an eight-petaled lotus jewel, like a tent covering, on the lotus and sun, a wisdom being like oneself, the size of a finger joint. On the moon above its heart, a blue five-pronged vajra, in the center of the vajra, on the moon, dwells a blue Hūṃ syllable (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hūṃ), slender and blazing, the mantra garland red rotating to the right, from which rays of light arise, emanating from the mouths of the father's wisdom being and the samaya being. Entering the mouth of the mother. Passing on the form of the body. Emerging from the lotus. The vajra path of the father.