Tibetan
་དགོངས་གསུམ་བསྐྱར་བར་བྱ་ཞིང་། འདིར་བསྡུས་པ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཆུང་ངུའི་ཛཔ྄་དགོངས་ལྟར་ན། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་ཚེ་མ་མོ་ཡན་ཆད་ལ། འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་རྒྱལ་བ་མཆོད་པ་བསྙེན་པ། སེམས་ཅན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བ་སྒྲུབ་པ། ཚུར་བསྡུ་སྒྲུབ་ཆེན་དུ་གསུངས་པ་ལྟར། དཔལ་དགུ་པོ་རང་རང་གི་ཐུགས་ཀར་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་པ་མཆོང་གུར་ཕུབ་པ་ལྟ་བུའི་ཀློང་དུ་པད་ཉི་ཟླ་ བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་བ། དེའི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་སྔོོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་མི་འགྱུར་བའི་ཐིག་ལེ་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསམ་པ་ནི་སྤྲོ་བསྡུའི་གཞིའོ། །དེ་ནས་རིག་འཛིན་ཡན་ཆད་སྤྲོ་བསྡུའི་གནད་གཅིག་པས། ཐོག་མར་ཞི་སྔགས་བསྐྱེད་རྫོགས་རྒྱས་པའི་དུས་སུ་ཕྱག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་སྤྲོ་བསྡུ་བྱེད་པ་ཡིན་ཡང་། འདིར་རང་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ལྷ་སོ་སོའི་དབུ་རྒྱན་རིགས་ལྔའི་ཁང་བུ་ལ་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་མཆོད་པ་སོགས་ཀྱི་སྤྲོ་བསྡུ་སྦྱར། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ལ་རང་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་བློ་བཞག་སྟེ༑ སྔགས་ཟློས་པའི་ཚེ། ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་འཕྲོས། མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་ཕོག་པས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས་ཐམས་ཅད་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྱུར། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་ཐིམ་པས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་བྱང་། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བདག་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རང་བཞིན། སྒྲར་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་གྲགས་སྟོང་གཞོམ་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་སྒྲ། དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་བཞག དྲེགས་འདུལ་ལ། ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་དབང་དུ་བསྡུས། སྲོག་བསྐུལ་བས་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ལས་ཀྱི་གཟས་པོ་སྒྲོལ་བར་བསམ་པ་དང་། དྲག་སྔགས་ལ། སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་ནུས་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཕྲོགས་ནས་ཐུགས་སྲོག་གི་ཞབས་ཀྱུ་ལ་ཐིམ་པས་བཀའ་འོག་ཏུ་འདུས་ཏེ་ལས་ལ་བསྐུལ་བས་དམོད་པའི་མཚོན་ཆས་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བར་བསམ་པའོ། །བཀའ་
Chinese
应当复习三种意念。这里按照简略生圆次第的念诵意念，在光芒放射和收摄时，直至母续本尊。光芒放射是为了供养诸佛、承侍，清净众生的罪障，收摄如大成就中所说。九尊各自的心间，在如八瓣宝座上撑起帐篷般的空间中，莲花、日、月 的坛城上，有与自己相同的智慧勇识，身色圆满。其心间，蓝色五股金刚杵的中央，在日轮上安住着不动的明点，吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字周围以极其微细的形象环绕着咒语的念珠，这样观想是放射和收摄的基础。之后，直至持明者，放射和收摄的关键相同。首先，寂静咒语在生起次第广大之时，手印坛城对寂静本尊进行放射和收摄，但这里从各自心间的咒语念珠放射光芒。供养诸佛等，将各自本尊头顶五部佛的宫殿中安住的五部如来也进行放射和收摄。对于忿怒尊，专注于各自心间的咒语念珠，念诵咒语时，从种子字和咒语念珠中放射出五种颜色的光芒，触及遍布虚空的诸佛，献上令身语意喜悦的供养。触及三界众生，清净罪障，一切都变成大吉祥的身相。光芒收摄，诸佛的加持和悉地全部融入自身，身语意的障碍清净。一切器情世间的显现都是自我的本性和宫殿，声音的显现都是空性的、不可摧毁的金刚咒语之声，一切念头都是安住在光明平等性之中。对于降伏傲慢者，从种子字和咒语念珠中放射光芒，触及一切傲慢者，将其降伏。通过催发生命力，观想以无碍的事业诛杀厉鬼。对于猛咒，从咒语念珠中放射光芒，夺取傲慢者的力量和能力，以光的形式融入心命的足下钩中，使其聚集在教令之下，通过驱使事业，观想以诅咒的兵器诛杀怨敌。教令
English
One should repeat the three thoughts. Here, according to the intention of the short generation and completion stage recitation, during the emission and absorption of light rays, up to the Mother Tantra deities. Emitting light rays is for offering to the Buddhas and serving them, purifying the sins and obscurations of sentient beings; absorption is as stated in the Great Accomplishment. In the heart of each of the nine deities, in the space like a canopy erected on an eight-petaled jewel, on the mandala of lotus, sun, and moon, there is a wisdom being identical to oneself, with complete complexion. In its heart, at the center of a blue five-pronged vajra, on the sun disc dwells the unchanging bindu, surrounded by the mantra garland of the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) in an extremely subtle form; contemplating this is the basis of emission and absorption. Thereafter, up to the Vidyādharas, the key to emission and absorption is the same. First, during the extensive generation stage of the peaceful mantra, the hand mudra mandala performs emission and absorption for the peaceful deities, but here, light rays emanate from the mantra garland in each of their hearts. Offering to the Buddhas, etc., also involves emitting and absorbing the Five Tathāgatas residing in the palace of the Five Families on the crowns of each deity. For the wrathful deities, focus on the mantra garland in each of their hearts, and when reciting the mantra, five-colored light rays emanate from the seed syllable and mantra garland, touching the Buddhas pervading space, offering them offerings that please their body, speech, and mind. Touching the sentient beings of the three realms, purifying their sins and obscurations, transforming everything into the body of the Great Glorious One. When the light rays are absorbed, all the blessings and siddhis of the Buddhas dissolve into oneself, purifying the obscurations of body, speech, and mind. All appearances of the environment and beings are the nature of oneself and the palace. All sounds are the sound of the indestructible vajra mantra of emptiness. All thoughts are left in the state of clear light equality. For subduing the arrogant, light rays emanate from the seed syllable and mantra garland, touching all the arrogant, subduing them. By stimulating their life force, contemplate slaying the obstructing evil spirits with unobstructed activity. For the fierce mantra, light rays emanate from the mantra garland, seizing the power and ability of the arrogant in the form of light and dissolving them into the hook at the foot of the heart-life, gathering them under command, and by urging activity, contemplate slaying enemies and obstacles with weapons of curse. Command.
Tibetan
སྡོད་ལ། འོད་ཟེར་འཕྲོས་དབང་མོ་དང་མཁའ་འགྲོ་སོགས་བཀའ་སྡོད་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་སྙིང་ལ་ཕོག་པས། རང་རང་ གི་ལས་ཀྱི་སྐལ་བ་གང་ཡོད་ཐོགས་པ་མེད་པར་སྒྲུབ་པར་མོས་ལ་བཟླ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཛཔ྄་དགོངས་གསལ་བཏབ་ནས། སོ་སོའི་བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་དང་། དེ་ནས་ཛཔ྄་དམིགས་གཞན་འདྲ་བ་ལས། ཁྱད་པར་རང་ཉིད་ཆེ་མཆོག་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཚོམ་བུའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བསྐུལ་བས། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་གནད་བདེ་ཆེན་རྣམ་རོལ་གྱི་དཀྱུས་ལྟར་སྦྱར་ཏེ༑ ཁྲོ་བོ་སྤྱི་བསྡུས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཁོ་ན་ལ་ཆིག་སྒྲིལ་དུ་བཟླ་བའོ། །གཉིས་པ་ལས་སྦྱོར་ནི། ཕྲིན་ལས་བཞི་ལས་འདིར་དྲག་པོ་སྟེ། ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལ་དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་པས་བསྐོར་བར་བསམས་ལ། སྔགས་ཟློས་པའི་ཚེ། ཆེ་མཆོག་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཚོམ་བུའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བསྐུལ་བས། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་ནག་ཚ་ཞིང་རྩུབ་པ་གློག་ལྟར་འཁྱུག་པ་འཕྲོས། གནོད་བྱེད་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་རྩ་སྦུར་མེས་བསྲེགས་པ་བཞིན་སྦྱ ངས། སེམས་དག་པ་འོད་གསལ་བའི་ཀློང་དུ་གྲོལ་བར་བསམས་ལ། དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་པ་ངར་དང་བཅས་ནས་བཟླ་བ་སྟེ། ལས་སྦྱོར་གྱི་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ལས་མི་བྱེད་ན། འདི་ཁྲོ་བོ་སྤྱི་སྒྲུབ་ཀྱི་ཐུན་གཤམ་དུ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་རེ་བཟླས་པས་ཆོག་གོ །གང་ལྟར་ཡང་ཐུན་བསྡུ་བ་ན། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སོགས་ཀྱིས་བསྡུས་ཏེ། མི་དམིགས་སྤྲོས་བྲལ་ཁྱབ་བརྡལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་བཞག ཐུན་ལས་ལྡང་བའི་ཚེ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྟོང་གསལ་གྱི་ངང་ལས་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལངས་ལ་གོ་བགོ་ལུས་སྲུང་བྱ་ཞིང་། སྨོན་ལམ་དང་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་ཏེ༑ ཐུན་མཚམས་སུའང་ལྷ་སྔགས་འོད་གསལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྣང་གྲགས་འགྱུ་གསུམ་ལ་གདབ་ཅིང་། ཐུན་བཞི་གཅོད་ཚུལ་དང་། ཟ་ཉལ་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་ཞི་བ་དང་འདྲ་ལ། འདིར་སྲོད་ཀྱི་གཏོར་མ་དང་སྦྲེལ་ནས་ཚོགས་མཆོད་ཀྱང་འགྲུབ་ན་བྱ། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་གྲངས་བསྙེན་ནི། ཞི་བ་ལ་གོང་དུ་སྒེར་སྒྲུབ་སོང་ན་འདིར་ཆིག་ཁྲི་ཙམ་གྱིས་ཆོག གཞན་ དུ་དཔལ་བརྒྱད་པོ་དེ་དང་འདྲ་བས། ཆེ་མཆོག་དང་སྤྱི་སྒྲུབ་ལ་འབུམ་ཕྲག་བཞིའམ་གསུམ། ཞི་བ་དང་དཔལ་བརྒྱད་པོར་འབུམ་ཕྲག་རེ། བཀའ་སྡོད
Chinese
住！光芒照射自在母和空行等教敕守护众的命根，各自对于自己事业的缘分，无有阻碍地成办而信受，并念诵。如是阐明念诵的意旨后，各自的念诵圆满。之后，念诵的对境与其他相同，但特别的是，自己是大殊胜的，从心间的种子字和咒鬘发出光芒，催动所有聚众本尊，从所有本尊的心间发出光芒，施放和收摄光芒的要诀，如大乐幻化的仪轨般结合，唯一念诵总集忿怒尊的心髓。第二是事业行，四种事业中，此处是猛厉事业。观想所有本尊心间的吽字被三十五怒咒围绕，念诵咒语时，从大殊胜心间的种子字和咒鬘发出光芒，催动所有聚众本尊，从所有主眷的身体发出红色和黑色炽热粗糙如闪电般的光芒，击中损害者，如根茎被火焚烧般净化，观想心识清净解脱于光明法界。以猛厉的语调念诵三十五怒咒。如果不做太多事业行的念诵，那么在忿怒尊总集修法的座间，念诵适合的数量即可。无论如何，收座时，以“吽 吽 吽，所有显有都融为光”等收摄，于不可思议、离戏、周遍广大、大乐的法界中入定。出定时，以“啪 啪 啪，从空明之性中”等，起身为座间本尊，穿戴盔甲，守护身体，以发愿和吉祥语结尾，座间也于显现、声音、动摇三者上盖上本尊咒语光明的印契，四座的断法，以及吃、睡、起的瑜伽等与寂静法相同，此处若能结合傍晚的食子，也能成办会供。以如是之理计数念诵，寂静法若先前已做过自修，则此处一万即可。其他与八尊相同，大殊胜和总集修法念诵四十万或三十万，寂静法和八尊各念诵十万，教敕守护众。
English
Stay! May the light rays strike the life force of the empowered women and dakinis, etc., the retinue of the command, and may they be willing and recite to accomplish their respective karmic shares without hindrance. Thus, having clarified the intention of the japa, the recitation of each is completed. Then, from the perspective of the japa, which is similar to others, the special feature is that the seed syllable and mantra garland from the heart of the great chief himself emit light rays, urging all the assembly of deities. From the hearts of all of them, light rays are emitted, and the key point of emitting and gathering is combined like the continuum of the Great Blissful Play. Recite only the essence of the wrathful ones gathered together as one. Secondly, the activity is fierce among the four activities here. Think that the Hum syllable in the hearts of all the deities is surrounded by the thirty-five fierce mantras. When reciting the mantra, light rays emit from the seed syllable and mantra garland in the heart of the great chief, urging all the assembly of deities. From the bodies of all the main retinue, red and black, hot and rough light rays, flashing like lightning, emit and strike the harmful ones, purifying them as if roots and stems were burned by fire. Think that the mind is purified and liberated into the expanse of clear light. Recite the thirty-five fierce mantras with intensity. If you do not do much of the activity recitation, then in the session of the wrathful one's general practice, it is enough to recite as much as is appropriate. In any case, when concluding the session, gather it with "Hum Hum Hum, all appearances and existences dissolve into light," etc. Meditate in the realm of the inconceivable, free from elaboration, all-pervasive, great bliss. When rising from the session, arise as the deity of the session from the state of emptiness and clarity with "Phat Phat Phat," etc., wear armor, protect the body, and adorn the end with aspirations and auspicious words. In the session, also place the mudra of the deity's mantra and clear light on the three: appearance, sound, and movement. The method of cutting the four sessions, and the yoga of eating, sleeping, and rising, etc., are similar to the peaceful ones. Here, if you can combine the evening torma, you can also accomplish the tsok offering. In this way, count the recitations. If you have already done the individual practice of the peaceful one, then ten thousand here is enough. Otherwise, it is the same as the eight glorious ones. Recite four or three hundred thousand for the great chief and the general practice, and one hundred thousand each for the peaceful one and the eight glorious ones, the retinue of the command.