Tibetan
པའི་རིན་ཆེན་བདུན་དང་། རྫས་བརྒྱད་ཀྱང་གོང་མ་དག་ལོགས་སུ་འགོད་མི་དགོས་པར་བཞེད་དེ། གསང་རྫོགས་མ་ཧཱའི་སྒོམ་རིམ་ལས་ཀྱང་། རིན་ཆེན་བདུན་དང་བཀྲ་ཤིས་བརྒྱད། དབང་བཅུ་ཡང་དེ་དག་ལ་དོན་གྱི་རྫོགས་པས། ཞེས་གསུངས་པའི་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་མོ༑ ༑འོན་ཀྱང་གཞན་དུ་འབྱུང་བ་ལྟར་བཀོད་ནའང་མི་འགལ་ལམ་སྙམ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སྤྱི་དང་བསྟུན་ན་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་སེར་པོ། གླང་ཆེན་མཆེ་བ་དྲུག་པ་དཀར་པོ། རྟ་ལྗང་གུ། བུད་མེད་སྔོ་སངས་མ། ནོར་བུ་ཟུར་བརྒྱད་པ་སྔོན་པོ། བློན་པོ་དམར་པོ། དམག་དཔོན་ནག་པོ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དཔག་བསམ་ཤིང་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །རྫས་བརྒྱད་ནི་རྟ་བབས་ཀྱི་ངོས་གཉིས་སུ་རེ་རེ་འགོད་དོ། །ཤར་དུ་དཔལ་བེའུ་དང་འཁོར་ལོ། ལྷོར་པདྨ་དང་རྒྱལ་མཚན། ནུབ་ཏུ་གདུགས་དང་བུམ་པ། བྱང་དུ་དུང་དང་ཉའོ། །དེ་དག་ནི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་གསང་བས་ཆོས་དོན་དུ་གསུངས་པའི་སྒོ་རྒྱན་ཏེ་མ་གྲུབ་ན། འདིར་མེད་དུ་མི་རུང་བའི་རྒྱན་ནི། སྒོ་ནང་གི་རྒྱན་གླང་སེང་ཙམ་བྲི། ཕྱིའི་རྒྱན་ལས། སྒོའི་གཡས་གཡོན་གཉིས་ན་ཏཱ་ལའི་ལྗོན་ཤིང་རེ་རེ་དང་། དཔག་བསམ་གྱི་ལྗོན་ཤིང་ཡང་རེ་རེ་སྟེ། དེ་རྣམས་གསེར་གྱི་ཐི་གུས་སྦྲེལ་བ་ལ། དྲིལ་བུ་དང་གཡེར་ཁ་འཕྱང་བ། ཤིང་དེ་དག་ལ་ཁུ་བྱུག་སོགས་བྱས་བརྒྱན་པ་དང་། ཁྲུས་རྫིང་ཁྲུས་ཀྱི་ལྷ་མོས་མཛེས་པ་དང་། ཕྱོགས་བཞི་ན་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་འོད་འབར་བ་གཉིས་གཉིས་ཏེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྔམ་གློག་ལས། སྒོ་དྲུང་དེ་དག་རེ་རེ་ན། །ཏཱ་ལའི་ལྗོན་ཤིང་ཅོང་ཅོང་སྦྲེལ། །དྲི་དང་གཟུགས་དང་འོད་དང་ལྡན། །ཏཱ་ལའི་སྐྱེ་ཤིང་དེ་དག་ལ། །ཁུ་བྱུག་ལ་སོགས་བཀྲ་ཤིས་པའི། །བྱ་རྣམས་སྙན་པའི་སྐད་ཀྱང་སྒྲོག །སྒོ་དྲུང་དེ་དག་རེ་རེ་ན། །ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ་དབྱིབས་ལེགས་པ༑ ༑བྲོ་མཆོག་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་ཆུ། །གྲངས་མེད་དེ་དག་རེ་རེ་ན། །ལྷ་དང་ལྷ་མོ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཅེས་དང་། ལེ་ལག་ལས། ཏཱ་ལའི་ལྗོན་ཤིང་རང་བཞིན་གནས། །དཔག་བསམ་ཤིང་གི་རིན་ཆེན་འབར། །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར། །ཞེས་དང་། དེའི་སྤྱན་འགྲེལ་ལས། བདེན་པ་གསུམ་པའི་ངང་ལས་དུས་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏཱ་ལ་ཟུར་ བཞིས་བརྒྱན་པའོ། །རེ་བ་སྐོང་ཕྱིར་རིན་ཆེན་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྟེ། ཞེས་དང་། འོད་རིམ་ལས་ཀྱང་། སྒོ་བཞི་གཡས་གཡོན་ལྗོན་ཤིང་དང་། །དཔག་བསམ་ཤིང་ཟུང་ཅོང་ཅོང་སྦྲེལ།
Chinese
关于七宝和八吉祥物，有人认为不必将上述物品分开陈列，因为在《秘密圆满大瑜伽次第》中也说：“七宝和八吉祥，十自在也圆满具足于其中。”我认为这是其意图。然而，我认为按照其他地方出现的方式陈列也没有冲突。因此，总的来说，八辐金轮是黄色的，六牙白象是白色的，绿色的马，青色的女子，八角蓝宝石是蓝色的，大臣是红色的，将军是黑色的，这些都应该安放在外面的如意树上。八吉祥物应该分别安放在马车两侧的表面上。东方是吉祥结和法轮，南方是莲花和胜幢，西方是伞和宝瓶，北方是海螺和双鱼。这些是大学者桑结桑瓦（sangs rgyas gsang ba）为了佛法目的而说的门饰，如果这些没有完成，那么这里不可或缺的装饰是：门内的装饰画上狮子。外面的装饰是：门的左右两侧各有一棵塔拉树和一棵如意树，这些树用金线连接起来，悬挂着铃铛和风铃，这些树上装饰着杜鹃等鸟类，还有一个沐浴池，由沐浴女神装饰，四个方向都有两堆闪耀的宝藏，共八堆环绕着。正如《雷霆电光》中所说：“每个门旁，都连接着塔拉树，具有香气、形状和光芒。在那些塔拉树上，杜鹃等吉祥鸟类发出悦耳的声音。每个门旁，都有形状优美的沐浴池，其中有具有八支的殊胜舞蹈之水。在无数的这些沐浴池中，有无数的天神和天女。”以及《分支》中所说：“塔拉树自然存在，如意树的珍宝闪耀，被八个如意珍宝环绕。”以及它的注释中所说：“由于从第三真谛的状态中，在三时中没有生起，所以用四个塔拉角装饰。为了满足愿望，用八堆珍宝环绕。”以及《光明次第》中所说：“四个门的左右两侧有树木，如意树成对连接。”
English
Regarding the seven precious jewels and the eight auspicious symbols, some believe that the above items do not need to be displayed separately, because in the Guhyapurnamahayoga-krama it is also said, "The seven precious jewels, the eight auspicious symbols, and the ten powers are also completely fulfilled in them." I think this is its intention. However, I think there is no conflict in displaying them as they appear elsewhere. Therefore, in general, the eight-spoked golden wheel is yellow, the six-tusked white elephant is white, the green horse, the cyan woman, the octagonal sapphire is blue, the minister is red, and the general is black, all of which should be placed on the wish-fulfilling tree outside. The eight auspicious symbols should be placed one each on the two sides of the horse landing. To the east are the auspicious knot and the Dharma wheel, to the south are the lotus and the victory banner, to the west are the umbrella and the vase, and to the north are the conch and the fish. These are the door decorations spoken by the great scholar Sangye Sangwa for the purpose of Dharma, and if these are not completed, then the indispensable decorations here are: the decoration inside the door depicts a lion. The outer decoration is: on the left and right sides of the door are a Tala tree and a wish-fulfilling tree, which are connected by gold threads, hanging bells and chimes, and these trees are decorated with cuckoos and other birds, and there is a bathing pond, decorated by the bathing goddess, and in the four directions there are two piles of shining treasures, a total of eight piles surrounding it. As it says in the Ngamglok, "Each door is connected to a Tala tree, with fragrance, shape, and light. On those Tala trees, auspicious birds such as cuckoos make pleasant sounds. Each door has a beautifully shaped bathing pond, with excellent dancing water with eight branches. In countless of these bathing ponds, there are countless gods and goddesses." And as it says in the Lelek, "The Tala tree exists naturally, the jewels of the wish-fulfilling tree shine, surrounded by eight wish-fulfilling jewels." And as it says in its commentary, "Because from the state of the third truth, there is no arising in the three times, it is decorated with four Tala corners. To fulfill wishes, it is surrounded by eight piles of jewels." And as it says in the Light Sequence, "On the left and right sides of the four doors are trees, the wish-fulfilling trees are connected in pairs."
Tibetan
།དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁ་ཐེག་ཆེན་སྒྲོག །བཀྲ་ཤིས་བྱ་སྙན་སྒྲ་སྒྲོག་ལྡན། །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་བརྒྱད་བསྐོར་བ། །རིན་ཆེན་ཕུང་པོ་བཞི་གཉིས་ལྡན། །ཞེས་སོ། །འདི་དག་བསྒོམ་བྱ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་ངེས་པར་བྲི་དགོས་ཏེ། བཤད་རྒྱུད་མེ་ལོང་ལས། རིན་ཆེན་ས་གཞི་སྐྱེ་ཤིང་དང་། །རྫིང་བུ་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁས་སྤྲས། །རྟག་ཏུ་བྲི་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཡང་། རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ་ལས། འཁོར་གྱི་གཙོ་བོས་ཡོངས་བསྐུལ་བའི། །མཆོག་གསུམ་ལྷ་སོགས་རྣམས་མང་པོ། །རྒྱན་དང་མཆོད་པ་ལྡན་པར་བྲི། །ཞེས་དང་། འོད་རིམ་ལས། ལྷ་ཆེན་ཕྱོགས་སྐྱོང་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར། །ཞེས་པས། མཆོག་གསུམ་གྱི་ལྷ་ནི། ཁྱབ་འཇུག ཚངས་པ། མ་ཧཱ་དཱེ་ཝ་སྟེ། སོགས་ཁོངས་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བརྒྱད་སོགས་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་འགོད་པར་གསུངས་ཤིང་། སྒྲོ་ཕུག་པའི་དངོས་སློབ་ཁ་རག་སྲོ་སྙིང་གི་འགྲེལ་པར། ཐམས་ཅད་དུ་ནི་དབང་བསྒྱུར་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར། །ཞེས་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་ན་མ་ཧཱ་དེ་ཝ་ལ་སོགས་ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་དང་། ནོར་རྒྱས་ལ་སོགས་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་དང་། ཉི་མ་ལ་སོགས་གཟའ་ཆེན་བརྒྱད་དང་། སྨིན་དྲུག་ལ་སོགས་པ་རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །ཞེས་ལྷ་ཀླུ་གཟའ་སྐར་སོགས་ཀྱང་དགོད་པར་བཞེད་ཅིང་། དེ་རྣམས་གང་དུ་འགོད་པའི་ས་སྔར་བཤད་གྲུབ་བོ། །འདི་དག་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་དཀྱིལ་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྣམ་བཞག་ཆེ་ལོང་ཙམ་བརྗོད་པ་སྟེ། འདི་དག་ལ་དཔགས་ཏེ་ཁྲོ་དཀྱིལ་ཁྱམས་གཉིས་པ་ལྟ་བུའི་ཐོག་ཕུབ་ནི། བར་ཁྱམས་ཕྱི་མ་སེང་གདུང་ངམ་ཀ་བས་བཏེགས་པའི་གཡབ་སྒོར་གྲུ་བཞི་པའི་ཚུལ་དུ་ཕུབ་པའི་ཁྱམས་ནང་དུ། རིན་ཆེན་གར་དགུ་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་པ་དཔངས་ཆ་ཕྲན་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་མའི་ཕྱེད་རྩིག་པ་སྒོ་སྒོ་ཁྱུད་ལ་སོགས་པ་བྱས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ནང་མ་ཕྱི་མ་ལས་ཆ་ཆེན་གཅིག་ཙམ་གྱིས་ཕྱི་ནས་བལྟས་ན་མཐོ་བ། ཡངས་པ་ཞིག་བྱས་པའི་ཐོག་འབུབས་ རིམ་པ་གསུམ་སོགས་ཞི་བ་ལྟར་ལས་ནང་སྒོ་ལ་རྟ་བབས་མེད་པའི་ཕྱིར། དེ་འདེགས་བྱེད་ཀ་བ་སོགས་ཀྱང་མི་དགོས་པས་སྒོའི་ཡ་ཕུབས་ཀྱི་རྩིག་པའི་སྟེང་བར་འཁོར་མོ་ཕ་གུ་སོགས་གཞལ་ཡས་དངོས་གཞི་ལྟར་བྱ་ཞིང་། འབར་བའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། རྡོ་རྗེ་མེ་ལོང་ལས། གདུག་པ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །ཐོད་པ་སྣ་ལྔ་སྣ་གསུམ་དང་། །ཐོད་སྐམ་རྩིག་པ་རིམ་པ་བཞིན། །ཚངས་དང་ལྷ
Chinese
铃铛和铙钹宣扬大乘之声，吉祥悦耳之声具足。如意珍宝八辐轮，珍宝堆积具足四和二。这些不仅是观修的对象，而且必须书写。如《说续明镜》中所说：珍宝的地面上点缀着生长的树木，池塘里装饰着铃铛和铙钹，应当时常书写和观修。因此，《金刚事业次第》中说：由眷属之主完全劝请，殊胜三宝等众多本尊，应书写成具足庄严和供养。又《光次第》中说：大天八方守护神所围绕。因此，殊胜三宝之本尊为：遍入天，梵天，摩诃提婆。从“等”字中包括八方守护神等大天神也应安立。佐钦派的真实弟子卡拉索南坚的注释中说：为了完全地统治一切，由世间大天神所围绕。因此，坛城的外围有摩诃提婆等八大天神，诺吉等八大龙神，太阳等八大行星，昴宿星等二十八星宿所围绕。诸如天神、龙神、行星、星宿等也应安立，这些应安立在何处的位置，之前已经说过了。这些只是简略地讲述幻化寂静坛城的坛城殿宇的结构，根据这些，对于忿怒坛城第二层外院的屋顶建造，外院的中间走廊由狮子座或柱子支撑的屋檐，以正方形的方式覆盖的走廊内，珍宝九宫格的方形台阶，高度为十一指，位于其上的外坛城的半墙，门和门楣等建造的内坛城殿宇，比外坛城从外面看更高，更宽敞，这样的屋顶建造。 三层等如同寂静坛城一样，但是内门没有马头金刚，因此，也不需要支撑它的柱子等，所以在门的屋檐的墙壁上，像坛城本身的间轮、女儿墙等一样建造，并用燃烧的装饰物来装饰。就像《金刚明镜》中所说：在调伏恶毒的坛城中，五种头盖骨和三种头盖骨，以及干头盖骨的墙壁，按照次第有四层，梵天和
English
Bells and cymbals proclaim the sound of the Great Vehicle, endowed with auspicious and pleasant sounds. The wish-fulfilling jewel eight-spoked wheel, a heap of jewels possessing four and two. These are not only objects of meditation but must also be written down. As stated in the 'Explanatory Tantra Mirror': The jewel ground is adorned with growing trees, the pond is decorated with bells and cymbals, one should always write and meditate on it. Therefore, in the 'Vajra Karma Sequence' it says: By the lord of the retinue being fully urged, the supreme Three Jewels and many deities, one should write them endowed with ornaments and offerings. And in the 'Light Sequence' it says: Surrounded by the great gods, the eight guardians of the directions. Therefore, the deities of the Supreme Three Jewels are: Vishnu, Brahma, and Mahadeva. From the 'etc.' category, the eight directional guardians and other great gods should also be placed. In the commentary by Kara Sonam Gyaltsen, the direct disciple of Zochenpa, it says: In order to completely rule over everything, surrounded by the great worldly gods. Therefore, outside the mandala palace are the eight great gods such as Mahadeva, the eight great nagas such as Norgyé, the eight great planets such as the Sun, and the twenty-eight constellations such as the Pleiades. Gods, nagas, planets, stars, etc., should also be placed, and the location where these should be placed has already been explained. These are just a brief explanation of the structure of the mandala palace of the peaceful illusion mandala. Based on these, for the construction of the roof of the second courtyard of the wrathful mandala, the outer middle corridor is covered in a square manner with eaves supported by lion thrones or pillars. Inside the corridor, the jewel nine-grid square platform, with a height of eleven fingers, upon which is located the half-wall of the outer mandala, the inner mandala palace constructed with doors and lintels, etc., is taller and wider than the outer mandala when viewed from the outside. Such a roof construction. Three levels, etc., are like the peaceful mandala, but the inner door does not have a horse-headed Vajra, so there is no need for pillars etc. to support it. Therefore, on the wall of the door's eaves, one should construct the inter-wheel, parapet, etc., like the actual mandala itself, and decorate it with blazing ornaments. As it is also said in the 'Vajra Mirror': In the mandala for subduing the wicked, five kinds of skull cups and three kinds of skull cups, and the walls of dry skulls, in order, have four levels, Brahma and the...