Tibetan
ད་ཕྲེང་རྩིབས་བཞི་རྩིབས་རྟེན་ནོ། ༈ །བདེ་འདུས་ཕོ་བྲང་དགུ་ཐིག་ནི། །ལྟེ་བའི་ལྷ་གནས་བསྐོར་ཚུལ་ལ། །རྩ་ཐིག་ནང་དུ་ཆ་ཆེན་རེ། །དོར་བ་གྲུ་ཆད་ཐིག་ཏུ་འགྱུར། །ཚངས་ཐིག་དང་ནི་གྲུ་ཆད་ཐིག ། འཛོམ་པའི་གཡས་གཡོན་ཐིག་རྒྱུད་དུ། །ཆ་མཉམ་གསུམ་བགོས་མཚན་མ་བྱ། །མཚན་མ་ནང་མའི་སྟེང་བཟུང་ནས། །ཐིག་བཞི་བསྣོལ་བཏབ་ལིང་ཚེ་དགུ། །ཐིག་བཞིའི་ཕྱི་དང་གྲུ་ཐིག་ཕྱིར། །ཆ་ཕྲན་ཕྱེད་རེ་གདབ་པར་བྱ། །མིག་མང་རིས་བྲིས་རྡོ་རྗེའི་གདུང་། །རྩ་བའི་ཚངས་ཟུར་ཐིག་རྣམས་ནི། །སོ་སོའི་ཚངས་ཐིག་དང་པོ་སྟེ། །ཕྱོགས་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ ཟུར་ནས་ཟུར། །གདུང་བཞིའི་བསྣོལ་མཚམས་སྟེང་དྲང་གདབ། །ཕྱོགས་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་ཐིག་གྲུབ། །ཟུར་གྱི་ལིང་ཚེ་བཞི་པོ་ཡི། །ཟུར་ནས་ཟུར་དུ་ལོགས་བཞིན་གཏུབ། །མཚམས་དཀྱིལ་ཚངས་ཐིག་གཉིས་པ་འབྱུང་། །དེ་དག་དབུས་ཀྱི་བྱ་རྗེས་སྟེང་། །བསྣོལ་ཏེ་བརྐྱངས་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་གདབ། །ཕྱོགས་དཀྱིལ་ཚངས་ཐིག་གཉིས་པ་དང་། །མཚམས་དཀྱིལ་སོ་སོའི་ཟུར་ཐིག་འགྱུར། །དེ་རྣམས་ཞི་ཁྲོ་ཐུན་མོང་ཐིག ༈ །དེ་ནས་ཞི་བའི་ཐིག་རིམ་ནི། །དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །གདུང་ཐིག་བཞི་པོ་རང་རང་གི ། མདའ་ཡབ་ཕྱི་ཐིག་ཉིད་དུ་འགྱུར། །མཚམས་བཞིའི་རང་རང་ཟུར་ཐིག་དང་། །གདུང་ཐིག་ཕྲད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། །ལོགས་ཐིག་བཞི་གདབ་མདའ་ཐིག་འབྱུང་། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་ཀ་ཡི། །མདའ་ཐིག་ནས་ནི་ལྟེ་བའི་བར། །སུམ་དུམ་བུ་གསུམ་བགོས། ཆའི་ཕྱི་གདབ་རྩ་ཐིག་གོ །དེ་དང་མདའ་ཐིག་བར་ཕྱེད་བགོ །ཆ་ཆེན་གཉིས་འབྱུང་ནང་མ་དེ། །དབུས་དོར་མཐའ་གཉིས་གདབ་པར་བྱ། །ཕྱི་མ་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་མ་ཕྱེད། །སྒོ་ནི་ཚངས་ཐིག་གཡས་གཡོན་དུ༑ ༑ཆ་ཆེན་རེ་གདབ་དེ་ཕྱེད་བགོ །དེ་མཐར་ཆ་ཕྲན་གཅིག་རེ་གདབ། དཔེ་གཅིག་ལ། ཆ་ཆེན་གཉིས་འབྱུང་ནང་མ་དེ། ཟེར་བའང་འདུག རྩ་ཐིག་ནང་ནས་ལྟེ་བའི་བར། །ཚད་མཉམ་ཟླུམ་ཐིག་གཉིས་བསྐོར་བའི། །རེ་རེའི་ནང་དུ་ཆ་ཆུང་བསྐོར། །ལྟེ་བ་མུ་ཁྱུད་རྩིབས་བཞི་དང་། །རྩིབས་རྟེན་མུ་ཁྱུད་རྣམས་སུ་འགྱུར། །ཕྱི་རོལ་སྒོ་རྒྱན་རྟ་བབས་ནི། །སྣམ་བུ་བཞི་མ་སྤྱི་ལྟར་དང་། །ཁོར་ཡུག་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་བ་བཞིན། ༈ །བདེ་འདུས་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི༑ ༑ལིང་ཚེ་དགུ་ཀར་རང་རང་གི །གདུང་ཐིག་ལ་རེག་ཟླུམ་པོར་བསྐོར། །དེ་ནང་ཆ་ཕྲན་རེ་བསྐོར་བས། །སོ་སོའི་དམ་ཅན་ཁོར་ཡུག་འབྱུང་། །ཁོར་ཡུག་ཕྱེད་དང་རང་རང་གི ། ཟུར་ཐིག་ཕྲད་པ
Chinese
现在是莲花瓣四和莲花瓣座。 ༈ །集密（梵文：Samāja，梵文罗马拟音：samaja，汉语字面意思：集合）宫殿九宫格是，围绕中心本尊位置的方法是，在根线内各画一个大份，朵瓦变成斜截线，直径和斜截线，相交的左右线路上，均分三份做标记，从内侧标记上取点，画四条交叉线形成九个方格，在四条线的外面和斜线的外面，各画半个小份，绘制多眼图案的金刚杵，根本的直径角线等，各自的第一个直径是，四方的坛城，从角到角，在四根柱子的交叉点上垂直画线，形成四方坛城的角线，四个角落方格的，从角到角各自切割，出现中间的第二个直径，那些在中央的鸟迹上，交叉拉伸后向四方画线，四方中央的第二个直径和，中间各自的角线改变，那些是寂怒共通的线。༈ །然后寂静的画线次第是，中央和四方的坛城的，四根柱子的线各自的，箭头外线就变成外线，四个角落各自的角线和，从柱子线相交开始，画四条边线出现箭头线，然后九个坛城的，从箭头线到中心的，三等分分成三份，在外侧画一份是根线，那个和箭头线之间平分，出现两个大份内侧的，在中央舍弃两端画线，外侧画一半外侧画一半，门在直径左右，各画一个大份然后平分，在那尽头各画一个小份，一个例子里，也有说出现两个大份内侧的。从根线内到中心的，环绕两个等量圆线，各自的内部环绕小份，中心变成花瓣四和，花瓣座变成花瓣外围等。外面的门饰马头是，如同通常的四块布，周围如同幻化寂静一般。༈ །集密忿怒的坛城是，在九个方格各自的，与柱子线相切环绕成圆形，在那里面环绕一个小份，各自的誓言物外围出现，外围一半和各自的，角线相交
English
Now are the four lotus petals and the lotus seat. ༈ The Guhyasamāja (Skt: Samāja) palace nine-grid is: The method of circumambulating the central deity's position is: Draw a large portion inside the root line. The dorje becomes a diagonal line. The diameter and the diagonal line, On the left and right lines where they intersect, Divide equally into three parts to make marks. Taking points from the inner marks, Draw four intersecting lines to form nine squares. Outside the four lines and outside the diagonal lines, Draw half a small portion each. Draw the vajra pillar with many-eyed patterns. The root diameter corner lines, etc., Each of the first diameters is: The mandala of the four directions, From corner to corner. Draw straight lines on top of the intersections of the four pillars. The corner lines of the four-directional mandala are formed. Of the four corner squares, Cut from corner to corner separately. The second diameter of the middle boundary appears. Those are on the bird tracks in the center. Cross and stretch them and draw lines in four directions. The second diameter of the center of the four directions, And the corner lines of each middle boundary change. Those are the lines common to peaceful and wrathful deities. ༈ Then the sequence of drawing peaceful lines is: Of the mandala of the center and the four directions, The four pillar lines of each, The outer line of the arrow shaft becomes the outer line itself. The corner lines of each of the four boundaries, And from where the pillar lines intersect, Draw four side lines to create arrow lines. Then of all nine mandalas, From the arrow line to the center, Divide into three equal parts. Drawing a portion on the outside is the root line. Divide that and the arrow line in half. Two large portions appear, the inner one, Abandon the center and draw lines at both ends. Draw half of the outer one, draw half of the outer one. The door is on the left and right of the diameter. Draw a large portion each and then divide in half. Draw a small portion each at the end of that. In one example, It is also said that two large portions appear on the inside. From inside the root line to the center, Encircle two equal circular lines. Encircle small portions inside each. The center becomes the four petals, And the petal seat becomes the petal perimeter, etc. The outer door decoration horse head is, Like the usual four pieces of cloth, The surroundings are like an illusion of peace. ༈ The wrathful mandala of Guhyasamāja is: In each of the nine squares, Tangent to the pillar lines, encircle into a circle. Encircle a small portion inside that. The outer perimeter of each vow object appears. Half of the outer perimeter and each, The corner lines intersect.
Tibetan
འི་སྟེང་བཟུང་ནས། །ངོས་བཞིར་ཐིག་གདབ་མདའ་ཐིག་ཡིན། །དེ་ནང་ཞི་བ་ལྟ་བུ་ལས། །ཁྱད་པར་རྩ་ཐིག་ནང་དུ་ནི། །ཆ་ཆེན་གཅིག་བཅད་གྲུ་ཆད་ཐིག །གྲུ་ཆད་ལ་རེག་ལྟེ་བ་ཡི། །ཟླུམ་སྐོར་ཞི་བ་ལྟ་བུ་ལ། །ལྟེ་བའི་མུ་ཁྱུད་ནང་ཐིག་དང་། །ནུབ་ཀྱི་ཚངས་ཐིག་ཕྲད་པ་ནས། །དབུས་ཚད་གཡས་གཡོན་མཚན་མ་བྱ། །དེ་གཉིས་ཤར་གྱི་ཚངས་ཐིག་ དང་། །སྦྲེལ་བས་ཆོས་འབྱུང་རྩེ་ཤར་བསྟན། །སོ་སོའི་ལྟེ་བའི་ཆོས་འབྱུང་དང་། །མུ་ཁྱུད་རྩིབས་བཞི་རྩིབས་རྟེན་ནོ། །དེ་ལྟར་ནང་དཀྱིལ་དགུ་པོ་ནི། །རྟ་བབས་སྤངས་པའི་སྒོ་རྫོགས་ཡིན། །གྲུ་ཆད་ཕྱི་རོལ་ཁྱམས་དང་སྒོ། །རྒྱན་ལྡན་རྟ་བབས་སྣམ་བུ་ནི། །བརྒྱད་མ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་མཛད། །ལ་ལ་རྟ་བབས་སྣམ་བཞིའི་སྟེང་། །བུམ་པ་ཆོས་འཁོར་གདུགས་དང་བཅས། །མཆོད་རྟེན་དབྱིབས་སུ་བཞེད་པའང་ཡོད། །འོན་ཀྱང་སྒོ་ཚད་གཅིག་མ་ལ། །སྣམ་ཕྲན་བཞིར་བཅད་བང་རིམ་བཞི། །རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པར་འབྱོར་རམ་སྙམ། །ཁོར་ཡུག་གདུགས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ནས། །ཆ་ཆེན་ཕྱེད་པ་ལན་གཉིས་དང་། །ཆ་ཆེན་གཅིག་དང་དེ་ཕྱེད་དང་། །ཆ་ཆེན་ཕྱེད་དང་ཆ་ཆེན་གཅིག །བསྐོར་བས་ནང་ནས་རིམ་པ་བཞིན། །བཀའ་སྡོད་ས་དང་པདྨ་དང་། །དུར་ཁྲོད་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་པ། །རྡོ་ར་མེ་རི་རྣམས་སུ་འགྱུར། ༈ །ཕུར་པ་སྤུ་གྲིའི་ཁྱད་པར་ནི། །གྲུ་ཆད་ཐིག་ནས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར། །དེ་ནང་ཕྱི་ནས་རིམ་པ་བཞིན། །ཆ་ཕྲན་གཅིག་དང་ཆ་ཕྲན་ཕྱེད། །ཆ་ཕྲན་ཕྱེད་དྲུག་ཆ་ཕྲན་གཅིག །དེ་ནང་ཆོས་འབྱུང་གཤིན་རྗེ་ལྟར། །བསྐོར་བས་ནང་ནས་རིམ་པ་བཞིན། །ཆོས་འབྱུང་ཟླ་གམ་ཐོད་ཕྲེང་དང་། །རིན་ཆེན་ཆ་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་དང་། །མེ་ཡི་ཕྲེང་བ་རྣམས་སུ་འགྱུར། །གྲུ་ཐིག་ཕྱི་རུ་ཆ་ཕྲན་རེ། །བཏབ་པས་ནང་བརྩིགས་ཐོད་རིམ་གསུམ། །དེ་སྒོ་རྒྱན་མེད་ཟང་ཐལ་ཡིན། །ཁྱམས་དང་ཕྱི་སྒོ་ལ་སོགས་པ། །རྟ་བབས་བཞི་མ་སྤྱི་ལྟར་ལས། །པུ་ཤུའི་ཟུར་ནས་བསྐོར་བ་ཡི། །ཕྱི་རོལ་ཆ་ཆེན་ཕྱེད་དང་གཅིག །ཆ་ཕྲན་གཅིག་དང་ཆ་ཆེན་གཅིག །བསྐོར་བས་སྒྲུབ་ཁོག་དངོས་ལས་པད་ར་དུར་ཁྲོད་དམ་ཅན་རྡོ་ར་མེ་རི་རྣམས་གསུངས་སོ། །ནང་ནས་དམ་ཅན་དང་། །དུར་ཁྲོད་རྡོ་ར་མེ་རིར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་རྟ་བབས་བརྒྱད་མ་དང་། །བཞི་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཁོག་ཕུབ་ནས། །ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ལྷ་གནས་སོགས། །བསྒྱུར་ཚུལ་འགའ་ཞིག་བརྗོད་པ་སྟེ། །རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་ཡས་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་བསྙད་པར་མི་ནུས་པས། །འདིས་མཚོན་རང་རང་དཀྱིལ་ཆོག་ལྟར། །ཞིབ་མོའི་
Chinese
的上方，固定之后，向四面画线，是箭线。其中类似于寂静尊，特别是在根线中，截取一个大份，是截角线。截角线相接的是中心，圆圈类似于寂静尊，中心的圆周是内线，与西方的直径相交，在中心处左右做标记。这两个与东方的直径，相连，显示了法源的顶端向东。各自中心的法源和，圆周四边是边的支撑。这样，里面的九个中心，是舍弃马步的门圆满。截角线外是走廊和门，装饰华丽的马步布是，八个如同幻术般制作。有些在马步四布之上，有宝瓶、法轮和伞等，也有认为是佛塔形状的。然而，对于一个门限来说，分成四小块，四层台阶，我认为符合续部的意旨。从周围伞的顶端开始，截取大份的一半两次，一个大份和它的一半，大份的一半和一个大份，环绕后从内向外依次是，旨意居住地和莲花，坟场、空心轮辐，石墙、火焰山等。༈ ，橛和剃刀的区别是，从截角线画圆，其中从外向内依次是，一个小份和一个小份的一半，小份的一半六个小份和一个小份，其中如同阎魔敌的法源，环绕后从内向外依次是，法源、月牙、颅鬘，珍宝八件套圆周和，火焰串。在截角线外加一个小份，在内部堆砌三层颅骨，那是没有门饰的空心。走廊和外门等，如同通常的四马步，从普舒的角落环绕，外面是大份的一半和一个，一个小份和一个大份，环绕后，从实际的修法处所说了莲花台、坟场、誓言物、石墙、火焰山等。从内向外是誓言物和，坟场、石墙、火焰山。这样，用八马步和，四马步两种来覆盖，对于近处需要的神殿等，说了一些改变的方式，因为广大坛城是无边无际的，所以无法全部陈述，以此为例，按照各自的坛城仪轨，详细的
English
After fixing on the top, draw lines on four sides, which are arrow lines. Among them, similar to the peaceful deity, especially in the root line, cut off a large portion, which is the truncated line. The truncated line is connected to the center, and the circle is similar to the peaceful deity. The circumference of the center is the inner line, which intersects with the western diameter. Make marks on the left and right at the center. These two are connected to the eastern diameter, showing the top of the Dharma source pointing east. The Dharma source of each center and the circumference of the four sides are the support of the sides. In this way, the nine centers inside are the completion of the door that abandons the horse stance. Outside the truncated line are the corridor and the door. The decorated horse stance cloth is made like eight illusions. Some have vases, Dharma wheels, umbrellas, etc. on the four horse stance cloths, and some think they are stupa shapes. However, for a single door threshold, divided into four small pieces and four layers of steps, I think it conforms to the intention of the tantra. Starting from the top of the surrounding umbrella, cut off half of the large portion twice, one large portion and half of it, half of the large portion and one large portion. After surrounding, from inside to outside, they are the dwelling place of the decree and the lotus, the cemetery, the hollow wheel spokes, the stone wall, and the mountain of fire. ༈ The difference between the peg and the razor is that a circle is drawn from the truncated line. Among them, from the outside to the inside, they are one small portion and half of one small portion, half of one small portion, six small portions, and one small portion. Among them, like the Dharma source of Yamantaka, after surrounding, from the inside to the outside, they are the Dharma source, the crescent moon, the garland of skulls, the precious eight-piece circumference, and the string of flames. Add a small portion outside the truncated line, and stack three layers of skulls inside, which is a hollow without door decorations. The corridor and the outer door, etc., are like the usual four horse stances, surrounding from the corner of Pushu. Outside is half of a large portion and one, one small portion and one large portion. After surrounding, from the actual practice place, the lotus platform, cemetery, oath object, stone wall, and mountain of fire are mentioned. From the inside to the outside are the oath object and the cemetery, the stone wall, and the mountain of fire. In this way, covering with eight horse stances and four horse stances, some ways of changing the shrines etc. needed nearby are mentioned, because the vast mandala is boundless, so it is impossible to state everything. Take this as an example, according to the respective mandala rituals, detailed