Tibetan
ས་གང་དག་ན། བྱིས་པ་དེ་ཉིད་བཙས་ ནས་ནར་སོན་ཏེ་འདོད་པའི་ཚོར་བས་གདུང་སྟེ། དེ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཆུང་མ་ལེན་པ། སྒོ་གསུམ་གྱི་ནུས་པ་རིམ་ཀྱིས་འཕེལ་བ། རང་རིགས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་རྣམས་ཀྱི་བག་ཆགས་དག་པར་བྱེད། ཡར་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེས་གདུལ་བྱ་རྣམ་བྱང་ལ་འགོད་པའི་རིགས་ཀྱི་ནུས་པ་གསོས་འདེབས་པ་འབྲས་བུ་རྫོགས་པར་བྱེད། བར་དུ་ནི། ལམ་དེ་སྒོམ་པས་ཟུང་འཇུག་གི་ལྷ་སྐུའི་བཅས་སྣང་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་གཞི་འདིང་བས་ལམ་གོང་མའི་སྨིན་བྱེད་དུ་འགྲོ་བའོ། །སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་གསུམ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ལམ་ཚོམ་བུ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བཤད་པ་དེ་ལ། སྦྱང་བྱ་ནི་བྱིས་པ་དེ་ཉིད་ལོ་བཅུ་དྲུག་ནས་སྐྲ་དཀར་མ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་ལ་ཞེ་གནག་པའི་ཕྱིར་ནག་པོའི་གནས་སྐབས་དང་། དེ་ནས་བརྩམ་ཏེ་ཇི་སྲིད་འཆི་བའི་ཉིན་ཞག་ལ་ཐུག་གི་བར་རང་གི་བུ་དང་ཆུང་མ་ལ་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་འདོམས་པར་བྱེད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་སྐབས་དང་། འཆི་བའི་ཉིན་ཞག་གི་ཉིན་ནང་གི་ཁམས་དཀར་དམར་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་འགྱུར་བས་རིགས་ལྡན་གྱི་གནས་སྐབས་ཏེ་གསུམ་སྦྱང་བྱར་བྱས་ནས་སྦྱོང་བྱེད་ནི། ཚོགས་ལམ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས། སྦྱོར་ལམ་འདིར་ཚོམ་བུ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་སྤྱོད་པའི་ཉེ་རྒྱུ་ལ་བརྟེན་ནས་མཐོང་ལམ་དུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཚོགས་སྒྲུབ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་རིམ་པ་ལ༑ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔས་སྒྲུབ་པའི་གཞི་བཟུང་བ། བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིས་གཞུང་བསྲང་བ། འབྲས་བུ་རིག་འཛིན་ཐོབ་པའི་དུས་བསྟན་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་ཡང་གསུམ་ལས། དང་པོ་གང་དུ་སྒྲུབ་པའི་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། ལམ་རིམ་ལས། སྡེ་དཔུང་ཆེན་པོས་མི་ཚུགས་ཤིང་། །ས་དང་བར་སྣང་ཤིས་པ་དང་། །ལོ་རྒྱུས་རྣམ་གཉིས་ལྡན་པའི་ཕྱིར། །ཡིད་འོང་ས་བཙལ་རྒྱས་པར་བྱ། ཞེས་དང་། བདེ་འདུས་རྩ་རྒྱུད་ལས། ཤར་རི་དམའ་ལ་ལྷོ་རི་གཞོལ། །ནུབ་རི་མཐོ་ལ་བྱང་རི་སྐྱོབས། །མདུན་ན་མེ་ཏོག་སྣམ་བུ་ཡོད། །བྱ་རྒྱལ་ཁུ་བྱུག་སྒྲ་ཡང་སྒྲོགས། །རྩི་ཤིང་མེ་ཏོག་ཡལ་ག་རྒྱས། །དྲི་ཞིམ་སྤོས་ཀྱི་ངད་ལྡན་པ༑ ༑འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་གྲུབ་པའི་གནས། ཞེས་དང་། དུས་འཁོར་རྩ་རྒྱུད་ལས། ། གང་ཞིག་ས་སྐྱོང་ཆོས་ལྡན་ཞིང་། །གང་ཞིག་ཁོ་ནར་མི་དེ་བདེ། །བདེ་གནས་ས་འཛིན་རྩོད་པ་མེད། །དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་དག་གཅེས། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡུལ་དེའི་གནམ་ས་བར་
Chinese
在哪些地方，那个孩子出生 后长大，被欲望的感受所折磨，为了那个目的而努力，迎娶妻子，身口意三门的能力逐渐增长，清净那些对自身种族事务进行统治之人的习气。向上，由佛陀化身之身，使所化有情安住于解脱之境，培育其种姓的能力，使其果实圆满。中间，通过修持此道，使双运的本尊身之显现越来越增上的基础得以奠定，从而成为上道成熟之因。关于与第三生次第相符的道，即成组之会供修法瑜伽的讲解。其中，所净化的对境是，那个孩子从十六岁到未生白发之间，因怀有恶意而处于黑色状态；从那之后直到临终之日，教导自己的儿子和妻子关于应做和不应做之事，处于佛陀状态；临终之日的白天，所有红白明点融为一体，处于种姓具足状态，这三种作为所净化的对境。而能净化的对境是，在资粮道上获得稳固之后，在此加行道上，依靠成组之会供修法的近取因，而趋入见道。那么，如何进行会供修法的次第呢？以五圆满作为修持的基础，以四支念修来端正主干，以及显示获得持明果位之时，这三者。其中，第一个又分为三部分。第一，在哪里修持的处所圆满，如《道次第》中所说：“大军不能侵，地空皆吉祥，具足二历史，寻觅悦意处。”以及《密集欢喜根本续》中所说：“东山低矮南山斜，西山高耸北山护，前方有花似毡毯，杜鹃鸟王亦鸣叫，树木花朵枝繁茂，飘散芬芳香气味，成就欲乐之处所。”以及《时轮根本续》中所说： “何处国土统治者，具有正法，何处唯有彼人安乐，安乐处所无争端，彼处瑜伽最应珍。”如是所说，那个地方的天地之间
English
In which places, that child is born and grows up, tormented by feelings of desire, striving for that purpose, taking a wife, the power of the three doors gradually increases, purifying the imprints of those who rule over the affairs of their own race. Upwards, by the body of the Buddha's incarnation, the capacity of the lineage to settle sentient beings to be tamed in the state of liberation is cultivated, making its fruit complete. In the middle, by meditating on that path, the basis for the increasing manifestation of the deity body of union is laid, thereby becoming the cause for the maturation of the upper path. Regarding the explanation of the path that is in accordance with the third stage of birth, namely the yoga of the practice of the assembly of groups of gatherings. Among them, the object to be purified is that the child is in a black state from the age of sixteen until white hair has not grown, because of harboring malice; from then until the day of death, teaching his son and wife about what should and should not be done, being in a state of Buddhahood; on the day of death, all the red and white essences merge into one, being in a state of possessing lineage, these three are taken as the objects to be purified. And the object that can purify is that after gaining stability on the path of accumulation, on this path of application, relying on the proximate cause of the practice of the assembly of groups of gatherings, one enters the path of seeing. So, what is the order of how to perform the gathering practice? Taking the five perfections as the basis for practice, straightening the main trunk with the four branches of approach and accomplishment, and showing the time of obtaining the fruit of vidyadhara, these three. Among them, the first is further divided into three parts. First, the perfection of the place where to practice, as stated in the Lamrim: "A large army cannot invade, the earth and sky are auspicious, possessing two histories, seek a pleasing place." And as stated in the Root Tantra of Hevajra: "The eastern mountain is low and the southern mountain slopes, the western mountain is high and the northern mountain protects, in front there are flowers like felt carpets, the cuckoo bird king also sings, trees and flowers have luxuriant branches, filled with fragrant incense, a place where the enjoyment of desires is accomplished." And as stated in the Kalachakra Root Tantra: "Wherever the ruler of the land has the Dharma, wherever only that person is happy, a happy place without strife, that is where yoga should be cherished." As it is said, the space between the heaven and earth of that place
Tibetan
གསུམ་གྱི་དཔྱད་ལེགས་ཤིང་། དམ་པ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་མ་དང་ལྡན་ཞིང་། ཁྱད་པར་དུ་ས་སྐྱོང་དེ་ཉིད་ཆོས་ལ་དད་འདུན་ཆེ་ཞིང་ཡུལ་གྱི་དམག་འཁྲུག་ལ་སོགས་པ་འཚེ་བ་མེད་པའི་གནས་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བར་ཚོགས་ཀྱི་ཁང་པ་རིམ་པ་གསུམ་ལྡན་བྱ་སྟེ། ལམ་རིམ་ལས། བསྐོར་ཁང་ཕྱི་ནང་བར་ལྡན་པས། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྟེང་ནས་ཁ་ཆར་གྱི་འཇིགས་པ་སྐྱོབས་ཕྱིར་སྟེང་ཁང་དང་། འོག་ནས་ས་རླངས་ཀྱི་ལ་བ་སྐྱོབ་ཕྱིར་འོག་ཁང་དང་། བར་ཁང་དེ་ཉིད་རིམ་པ་གསུམ་དུ་བཅས་པའི་ནང་མ་སྤོགས་ཆོག་མུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་གནས། བར་དེར་ཚོམ་བུ་གང་སྒོམ་གྱིི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆུ་ཚོན་གྱིས་བྲིས་ཏེ་སྒྲུབ་པའི་གནས་དང་། ཕྱི་དེར་གཡོས་དང་བཟའ་བཏུང་བྱ་བའི་གནས་སོ། །གཉིས་པ་གང་གི་ཚེ་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པའི་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། སྤྱིར་བསྙེན་པ་ཡར་ཀྱི་ངོ་དང་། སྒྲུབ་པ་མར་ངོའི་དུས་ལ་བཤད་ཀྱང་། འདིར་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱས་པ་ལས། ཚེས་གྲངས་ཡར་གྱི་བརྒྱད་ནས་བརྩམ། །ཤིན་ཏུ་སྐར་མ་རྒྱལ་རྣམས་ལ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་ཆེར་སྤྱོད་པ། །གསང་མཆོག་དངོས་གྲུབ་མྱུར་བའི་ཕྱིར། །གཟའ་སྐར་ཤིས་པར་བླ ང་བར་བྱ། ཞེས་དང་། རྔམ་གློ ག་ལས། རིག་བྱེད་དག་གི་ཡན་ལག་ལས། །དུས་རྣམས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི། །བཀྲ་ཤིས་ལྷ་ཡི་ཉི་མ་དང་། །འབྱོར་དང་དུས་ཚོད་བཟང་བ་ནི། །མཚན་མའི་རྟོག་པ་ཡིན་མོད་ཀྱང་། །བརྟགས་ན་དངོས་གྲུབ་མཚན་མ་འབྱུང་། ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་ཕྱི་རོལ་དུ་གཟའ་སྐར་དུས་ཚོད་ཤིས་པའི་ཉིན་ནང་དུ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་འདུ་བས། དེའི་དུས་སུ་སྒྲུབ་ན་དངོས་གྲུབ་མྱུར་བའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་དུ་བཤད་པའོ། །གསུམ་པ་གང་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྒྲུབ་པའི་ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། འཚོ་བ་ཟས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། སྒྲུབ་པ་རྫས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། མཆོད་པ་རྫས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཕྱི་རོལ་དུ་ དགྲ་ཟློག་པའི་གོ་མཚོན། བགེགས་དང་ཉུལ་ལེ་འདུལ་བའི་ཕྱག་མཚན་ཡུངས་དཀར། གུ་གུལ། བསྒོ་བའི་གོས་དང་། གདགས་པའི་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་དང་། ཁྱད་པར་རྡོ་དྲིལ་ཐོད་པའི་རྔེའུ་ཆུང་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པ་བསགས་དགོས་ཏེ༑ ལམ་རིམ་ལས། བཟའ་བཏུང་གོས་རྒྱན་གསང་བ་དང་། །སྒྲུབ་པའི་ཡོ་བྱད་སོགས་རྣམས་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡོ་བྱད་མཆོད་པའི་རྫས། །དངོས་གྲུབ་རྟེན་དང་བར་ཆད་ཟློག ། ཡོ་བྱད་དག་པ་བསྡུ་བྱ་སྟེ། ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་
Chinese
三者的考察是好的，具有圣者先辈们以足迹所践踏的诸多功德，特别是，统治者本人对佛法有极大的信仰和虔诚，在没有地方的战争等损害的寂静且令人愉悦的地方，建造三层的集会殿堂。如《道次第》中所说：“有外、内、中间的绕行殿。”为了从上面遮挡雨雪的怖畏，要有上层；为了从下面遮挡地气的蒸汽，要有下层；中间的殿堂分为三层，里面是适合不说话的黑暗瑜伽和结合解脱的地方。中间用彩虹绘制坛城，作为修持的地方；外面是烹饪和饮食的地方。第二，何时进入修持的时间是圆满的呢？一般来说，近修是在上弦月，修持是在下弦月的时间进行，但这里《幻化网续》中说：“从初八开始，对于非常吉祥的星宿，大大地行持菩提行，为了秘密殊胜成就迅速，应当选择吉祥的星宿。”以及《怖畏电光续》中说：“从明智者的支分中，应当知晓时间，吉祥天之太阳，财富和美好的时辰，虽然是表相的分别，但如果考察，就会出现成就的征兆。”这也是因为外面星辰时辰吉祥的日子里，内在的脉、气、明点等特殊之物会聚集，所以在那个时候修持，成就迅速，所以这样说。第三，依靠什么来使修持的资具圆满呢？生活食物的资具，修持物品的资具，供养物品的资具等等。此外，在外面，有抵挡敌人的盔甲兵器，降伏魔障和游荡者的手杖、白芥子、古古鲁香，施法的衣服和佩戴的装饰等等。特别是，石铃、颅骨制成的小鼓等等，所有修持的资具都必须完备无缺。如《道次第》中所说：“饮食、衣服、装饰和秘密，修持的资具等等，坛城的资具，供养的物品，成就的所依和遣除障碍，清净的资具应当收集。”这也是。
English
The examination of the three is good, possessing many merits trodden by the feet of the holy predecessors. In particular, the ruler himself has great faith and devotion to the Dharma. In a secluded and delightful place free from the harm of local warfare, a three-tiered assembly hall should be built. As stated in the Lamrim, "Having outer, inner, and intermediate circumambulation halls." To protect from the fear of snow and rain from above, there should be an upper floor; to protect from the steam of earth from below, there should be a lower floor; the intermediate hall itself is divided into three levels, the interior being suitable for silent dark yoga and the place of union and liberation. In the middle, a mandala is painted with rainbows as a place for practice; outside is a place for cooking and eating. Secondly, when is the time to engage in practice perfect? Generally, approaching is said to be during the waxing moon, and practice during the waning moon, but here, in the Root Tantra of Magical Illusion, it says: "Starting from the eighth day of the waxing moon, for very auspicious stars, greatly practice the conduct of enlightenment, for the sake of swift attainment of secret supreme accomplishment, one should choose auspicious stars." And in the Fierce Lightning Tantra, it says: "From the branches of the wise, one should know the times, the sun of the auspicious deity, wealth, and good times, although they are distinctions of appearance, if examined, signs of accomplishment will appear." This is also because on days when the outer planets, stars, and times are auspicious, the inner channels, winds, bindus, and other special things gather, so practicing at that time leads to swift accomplishment, hence it is said that way. Thirdly, upon what does the perfection of the equipment for practice depend? The equipment for sustenance and food, the equipment for practice items, the equipment for offering items, and so on. Furthermore, outside, there are armor and weapons to repel enemies, staffs, white mustard seeds, gugul incense to subdue obstacles and wanderers, clothes for commanding, and ornaments for adorning, and so on. In particular, stone bells, small drums made of skull, and so on, all the equipment for practice must be complete and without lack. As stated in the Lamrim, "Food, clothing, ornaments, and secrets, the equipment for practice, and so on, the equipment for the mandala, the substances for offerings, the support for accomplishment, and the means to avert obstacles, pure equipment should be collected." This also.