Tibetan
བའི་བཏགས་པའི་འོག་མིན་རྣམས་སུའང་ཚུལ་དེ་དང་ཆ་འདྲ་བའི་རྒྱུད་གསུངས། དེ་དག་གི་ཚེ་དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་གདུལ་བྱ་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ངོ་ན་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་སྣང་བས་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་བཤད་ཀྱིས་དོན་མཛད་པ་དང་། ཞིང་ཁམས་དེ་རྣམས་སུ་བསྒྲོད་པར་མི་ནུས་པའི་གདུལ་བྱ་དག་པ་རྣམས་ལ་བདེ་བ་ཅན་སོགས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་དག་ཞིང་རང་དབང་ཅན་རྣམས་དང་། གདུལ་བྱ་དག་མ་དག་སྣ་ཚོགས་པའི་ངོར་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་རྣམས་སུ་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་བཞུགས་འབྱོན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གང་འདུལ་ཞི་ཁྲོའི་རོལ་རྩལ་མ་འགགས་པར་སྣང་བའི་དུས་དང་ཚད་མ་ངེས་པར་གསུངས་པ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས། དེ་ཚེ་མི་མཐུན་སྣ༴ སོ་སོ་སྣ་འདྲ༴ དེ་བཞིན༴ ལས་འཕྲོ༴ ཞེས་དང་། འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་དྲྭ་ལས། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །མ་འོངས་རྣམས་ཀྱང་གསུང་འགྱུར་ལ། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་གསུངས་པ་གང་། ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་འོག་མིན་ལ་སོགས་པར་བསྟན་པའི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་ཕྱིས་བཟླས་ཏེ་གསུངས་པའང་མང་སྟེ། འདི་ལྟར་དུས་འཁོར་བ་རྣམས་ནི། སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞིང་འདིར་སངས་རྒྱས་ ཚུལ་བསྟན་ནས་ཐེག་པ་གསུམ་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་དཔྱིད་འབྲིང་ནག་པའི་ཉ་ལ་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་འོག་ཏུ་ཆོས་དབྱིངས་གསུང་དབང་དང་། སྟེང་དུ་དཔལ་ལྡན་རྒྱུ་སྐར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ཏེ་འདུས་པའི་འཁོར་ལ་དབང་བསྐུར་ནས་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་དག་བསྟན་པར་བཞེད་དེ། དམ་པ་དང་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྟོན་པས་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོ་རུ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཚུལ་བཞིན། །མཆོད་རྟེན་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུ ངས་སུ༑ ༑དེ་བཞིན་གསང་སྔགས་ཚུལ་རབ་གསུངས། ཞེས་སོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་རྒྱུད་གཞུང་འདི་ཉིད་གྱི་འགྲེ ལ་བ་མཛད་པ་པོ། །ཉི་འོད་སེང་གེའི་བཞེད་པ་དང་། སྒེག་རྡོར་གྱི་བཞེད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། འོག་མིན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུས་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་སྟོན་པའི་ཚེ། དེ་དང་དུས་མཚུངས་པར་མིའི་ཡུལ་དུ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་རྡོ་རྗེའི་གདན་དུ་འཚང་རྒྱ་ཚུལ་མ་བསྟན་པའི་གོང་རོལ་དུ་བཞེད་དེ། རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་ལས། ཆུ་བོ་ནེ་རཉྫ་ནའི་འགྲམ་དུ་དཀའ་ཐུབ་མཛད་པ་ལ་རིགས་བཞི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས་ཞུས་པས། བཏགས་པའི་ལུས་དེར་བཞག་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་འོག་མིན་དུ་གཤེགས་ནས། དོན་ཐམས
Chinese
在其他的色究竟天中，也宣说了与此相似的续部。在那些时候，对于凶猛怖畏的金刚手降伏的刚强难化之徒面前，显现为吉祥黑汝嘎的形象，以忿怒本尊坛城的化现宣说成办事业。对于无法前往那些刹土的清净所化，则有极乐世界等自性化现的自在清净刹土。对于清净与不清净等各种所化面前，在能调伏的化身刹土中，于过去、现在、未来三时中，显现着无有间断地前往、安住、降临的金刚持，随所应化而示现寂静与忿怒的游舞，所说的时间与量是不可思议的。其中说到：“彼时不同类，各自种类异，如是，业缘。”以及《文殊幻网经》中说：“过去诸佛已宣说，未来诸佛亦将说，现在出现的圆满佛，也曾一再宣说。”如此，从无始以来，在色究竟天等处所宣说的续部中，后来复述宣说的也很多。比如时轮金刚等，导师释迦牟尼佛在此刹土示现成佛 之后，在宣说了三乘之后，于春季中旬黑月之晦日，在吉祥米聚塔（Shri Dhanyakataka Stupa）下方的法界语自在，以及上方的吉祥星宿坛城化现，为聚集的眷属灌顶，认为宣说了所有瑜伽母续部。如《第一胜乐轮根本续》中说：“导师于鹫峰山，如说般若波罗蜜，于吉祥米聚塔中，如是宣说胜密咒。”特别是此续部正文的注释者，日藏狮子的观点和美金刚的观点两种。第一种是，在色究竟天以圆满报身宣说密咒金刚乘的时候，与此同时，在人间以殊胜化身于金刚座尚未示现成佛之前认为，在广释中说：“在尼连禅河边苦行时，四种姓的佛陀劝请之后，安住于假立之身，以智慧之身前往色究竟天，成办所有事业。
English
In other Akanishta heavens as well, tantras similar to this one are taught. At those times, in the presence of fierce and terrifying beings who are difficult to tame by Vajrapani, the form of glorious Heruka appears, and the purpose is accomplished by manifesting the mandala of wrathful deities. For pure disciples who are unable to go to those realms, there are pure lands of spontaneous manifestation, such as Sukhavati, which are independent. In the presence of various disciples, both pure and impure, in the fields of transformation that tame beings, the Vajradhara, who goes, stays, and comes in the three times, manifests the uninterrupted play of peace and wrath according to what needs to be tamed, and the time and measure of this are said to be immeasurable. Among them, it says, "At that time, different kinds, each with different kinds, like that, karmic connections." And in the Manjushri Illusion Net Tantra, it says, "The Buddhas of the past have spoken, the Buddhas of the future will also speak, the perfect Buddhas who appear now, have also spoken again and again." Thus, from beginningless time, in the tantras taught in Akanishta and other places, there are many that are later repeated and spoken. For example, the Kalachakra and others, the teacher Shakyamuni Buddha manifested enlightenment in this realm After that, after teaching the three vehicles, on the dark day of the middle spring month, under the stupa of glorious Dhanyakataka, the speech empowerment of the Dharmadhatu, and above, the mandala of the glorious constellations manifested, and he empowered the assembled retinue, and it is believed that he taught all the Yoga Mother Tantras. As it says in the First Supreme Wheel Tantra, "The teacher on Vulture Peak, as he taught the Prajnaparamita, in the glorious Dhanyakataka Stupa, likewise taught the supreme secret mantra." In particular, there are two views of the commentators on this very tantra text, the Lion of Sunlight and the Beautiful Vajra. The first is that, when the Enjoyment Body teaches the Secret Mantra Vajrayana in Akanishta, at the same time, in the human realm, the Supreme Emanation Body is considered to be before the manifestation of enlightenment at the Vajra Throne, as it says in the Extensive Commentary, "When he was practicing austerities on the banks of the Nairanjana River, after being urged and requested by the Buddhas of the four castes, he remained in the imputed body and went to Akanishta with the body of wisdom, accomplishing all purposes.
Tibetan
་ཅད་གྲུབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱ་བ་རྫོགས་པའི་སྐད་ཅིག་མར་གནས་པ་རྣམས། རང་གི་ལུས་ལས་འོད་ཀྱི་སྐུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་འདུས་ནས་ཕྱོགས་བཞིའི་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ཏུ་ཟིན་ན་སློབ་དཔོན་མེད་པར་ཡེ་ཤེས་ནི་མི་འཐད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མཚན་ཡང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཆེན་པོར་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་ཤུགས་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གིས་བབས་ནས་རི་རབ་རིའི་རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེ་དང་ནོར་བུ་བརྩེགས་པའི་ཁང་པར་བྱོན་ནས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདུས་པའི་སྡེ་ལ་སོགས་ཏེ་ཡོ་གའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞུས་པས། རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དུ་བྱོན་ནས་ རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ཁང་བཟང་ཆེན་པོར་ཡང་ཡོ་གའི་ཐེག་པ་རྣམས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་དང་ཟ་ཧོར་གྱི་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་རྒྱལ་པོ་ཨིནྟྲ་བྷོ་དྷི་ལ་སོགས་པ་ལ་གསང་བའི་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་སླར་དཀའ་ཐུབ་མཛད་པའི་སར་གཤེགས་ནས་བཏགས་པའི་ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་སླར་ཞུགས་ནས། དེ་ལས་བཞེངས་ནས་བསོད་སྙོམས་མཛད་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་གདན་མནན་ནས་སངས་རྒྱས་ཏེ། བདུད་བཏུལ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་དང་། མཐར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཛད་པ་མཐར་དབྱུང་ངོ་། །འོ་ན་འདི་ལྟར་མི་ཡུལ་དུ་བཀའ་སྩལ་བ་ལགས་ན་རྒྱུད་དངོས་ལ། འོག་མིན་གྱི་གནས་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ་ཞེས་འབྱུང་བས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་མི་ཡུལ་དུ་བཀའ་སྩལ་བ་མི་སྨོས་ཞེ་ན། །ལན་དུ་འདི་ལྟར་ལགས་ཏེ། རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ཁུངས་གསང་དགོས་པ་དང་། གཉིས་སུ་གང་གི་ཚེ། གང་གི་དུས་ན་འོག་མིན་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་གནས་ན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུས། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྟོན་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། སྤྲུལ་པའི་སྐུས་ཀྱང་དེའི་དབང་གིས་མི་ཡུལ་དུའང་། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ཏ་ཐ་ཨ་བ་ཉི་ཏ་ཀ་ར་ལས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་མཇུག་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ན་ངའི་ཆོས་འདི་དག་ཕྱུངས་ལ། ཁུངས་ལྷ་ཡུལ་ནས་བབ་པར་སྙོད་ལ་བཀའ་ཡང་དག་འདི་དོན་དང་མི་འགལ་བའི་ཕྱིར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་མཐུས་བསྟན་ཏོ་བར་སྒྲོགས་ཤིང་། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་བསྡུས་པ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གཞུང་འདི་ཉིད་ནས་ཀྱ
Chinese
所有成就的菩萨，安住于事业圆满的刹那。从自身以光的身幻化，遍布所有虚空界，所有如来也融为一体，四方部族的佛陀以五种现证菩提加持，从而现证圆满正觉。如果不是这样，没有老师，智慧是不合理的。名字也被称为大金刚界。然后，如势所趋，以智慧的力量降临，到达须弥山顶，在金刚和珍宝堆砌的宫殿里。为彼真如聚合的僧众等宣说了瑜伽大乘。然后，金刚手菩萨请问，前往海边， 在金刚界的大殿中，也宣说了瑜伽的法门。然后前往邬金和萨霍尔的地方，为国王印扎菩提等宣说了所有的密续部。然后再次前往苦行之地，智慧再次进入所系之身。从那里起身，行乞，按压金刚座而成佛，降伏魔众，转法轮，示现神变，最终示现涅槃之事业。如果这样在人间宣说，那么在真实的续部中，说色究竟天处无边无际，为了佛法在人间宣说，难道不应该说吗？回答是这样的：一是必须保密来源，二是何时，在何时色究竟天神王的处所，以圆满受用身，宣说密咒金刚乘，彼时彼刻，化身也因此在人间，宣说密咒金刚乘。如《如来阿瓦尼达嘎拉》所说。然后在最后涅槃后二十八年，取出我的这些法，声称来源是从天界降临，并且宣布因为这个真实的教言与意义不相违背，所以是金刚手菩萨的力量所显现。为什么呢？因为是汇集者。因为这部经本身也
English
All the Bodhisattvas who have accomplished everything, abiding in the moment of completing their activities. From their own bodies, through the magical manifestation of light, they pervade all realms of space, and all the Tathagatas also merge into one, and the Buddhas of the four directions' families are blessed by the five Abhisambodhis, thereby realizing perfect enlightenment. If it were not so, without a teacher, wisdom would be unreasonable. The name is also called the Great Vajradhatu. Then, as the force dictates, by the power of wisdom, they descend and arrive at the summit of Mount Sumeru, in a palace piled with vajras and jewels. They proclaimed the Great Vehicle of Yoga to the assembly of Suchness, and so on. Then, when Vajrapani asked, they went to the seashore, In the great palace of the Vajradhatu, they also proclaimed the teachings of Yoga. Then they went to the land of Oddiyana and Zahor, and proclaimed all the secret tantras to King Indrabhuti and others. Then they went again to the place of asceticism, and wisdom re-entered the body of attachment. Rising from there, they performed alms-seeking, pressed down on the Vajra Throne and became enlightened, subdued the Maras, turned the Wheel of Dharma, displayed miracles, and finally manifested the act of passing into Nirvana. If it is said that it was taught in the human realm, then in the actual tantra, it is said that Akanistha is without limit or center, so shouldn't it be said that it was taught in the human realm for the sake of the Dharma? The answer is as follows: Firstly, the source must be kept secret, and secondly, when, at what time, in the abode of the king of the Akanistha gods, the Sambhogakaya teaches the Secret Mantra Vajrayana, at that time, at that moment, the Nirmanakaya also, by that power, in the human realm, will expound the Secret Mantra Vajrayana. As stated in the Tathagata Avanitakara. Then, at the end, twenty-eight years after passing into Nirvana, extract these teachings of mine, claim that the source came from the heavenly realm, and proclaim that because this true teaching does not contradict the meaning, it was revealed by the power of Vajrapani. Why? Because he is the compiler. Because this very text also