Tibetan
་འབྲུ་བཞི་སྦས་ནས་གུང་མོ་སོགས་ཐུགས་ཀར་བཀན་པ་བཅའ་བ་དམ་རྒྱ། དེའི་རྩེ་མོར་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་བསམ་པ་ཆོས་རྒྱ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འོད་འབར་བར་བསམ་པ་དམ་རྒྱ། གཡོན་པའི་འབྲུ་ལྔ་སྦས་ནས་དྲིལ་བུ་གསིལ་ཞིང་འཁྲིལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཞབས་གཡོན་པ་པདྨའི་རིགས་ལ་བརྟེ ན་ཐབས་སུ་བཅའ་བ་ནི་བཅའ་བ་ལས་རྒྱ། དེ་ལྟར་བསམ་པ་བསམ་པ་ལས་རྒྱ༑ དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་གཡས་ནས་བཅས་ཏེ་མདུན་དུ་བསྒྱུར་ནས་གཡོན་དུ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་གྲོལ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ༀ་བཛྲ་དྷྲིཀ་ཅེས་བརྗོད་པ་ཆོས་རྒྱ་སྟེ་ཤེས་རབ་ལ་ཐབས་ ཀྱིས་རྒྱས་འདེབས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ཡུམ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་བསྒོམ་པ་ཕྱག་ཆེན། གཡོན་གྱི་གུང་མོ་ཐུགས་ཀར་བཀན་ཐབས་སུ་སྒྲེང་བ་བཅའ་བ་དམ་རྒྱ། དེའི་རྩེར་མཱུཾ་བསམ་པ་བསམ་པ་ཆོས་རྒྱ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དྲིལ་བུ་བསིལ་བའི་སྒྲ་ཅན་འོད་འབར་བར་བསམ་པ་བསམ་པ་དམ་རྒྱ། ལག་གཡས་ཉི་མ་འབྲུ་ལྔ་དང་བཅས་པ་མ་བཅིངས་པའི་བསྣོལ་མས་ཡབ་ཀྱི་བརླ་གཡས་པའི་སྟེང་དུ་བཞག་པས་འཁྱུད་ཅིང་དབུ་ཡབ་ལ་བཏུད་དེ་འཛུམ་པའི་ཞལ་གྱིས་ལྟ་བའི་ཚུལ་དུ་བཅའ་བ་བཅའ་བ་ལས་རྒྱ། དེ་ལྟ་བུ་བསམ་པ་ནི་བསམ་པ་ལས་རྒྱ། ཕྱག་རྒྱ་གཡོན་ནས་བཅས་ཤིང་མདུན་དུ་བསྒྱུར་ཏེ་གཡས་སུ་ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་དགྲོལ་བ་དང་། མཱུཾ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རི་བརྗོད་པ་ཆོས་རྒྱ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཐབས་ལ་རྒྱས་འདེབས་པའོ། །དེ་ལྟར་འདི་ཉིད་ལས། འབྲུ་བཞི་སྦས་ནས་ཐུགས་ཀར་བཀན། །མཱུཾ་སྒྲེང་རྩེ་མོར་དྲིལ་བསིལ་འབར། །ཞེས་སོགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་སྣང་སོགས་རིགས་གཞན་བཞི་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ལག་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་མ་གཏོགས་པའི་གཞན་བཞི་ལ་མཛུབ་མོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་སེམས་དཔའ་བཞིའི་ས་བོན། ཀྵཱིཾ་ཏྲཾ་ཧྲི་ཛིཾ་བཞི་དང་། གཡོན་གྱི་སོར་མོ་བཞི་ལ་ཟླ་དཀྱིལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཡུམ་བཞིའི་ས་བོན་ཧཱུྃ། ཏྲཱཾ། ཧྲཱིཾ་ཨ་བཀོད་ནས་སྔར་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་བདུན་ལྡན་དུ་སེམས་དཔའ་དང་སྒོ་སྐྱོང་ཡབ་ཡུམ་ཐམས་ཅད་ལ་ཤེས་པར་བྱ་ལ། ཐུབ་པ་དྲུག་ནི། དོན་གྱི་ཡུམ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་ཀྱང་། རྟགས་ཀྱི་ཡུམ་མེད་པའི་ཕྱིར་འཁྲིལ་སྦྱོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅའ་མི་དགོས་ལ༑ འོན་ཀྱང་། འགྲོ་འདུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་ལས་བསྡུ་ན་དྲུག་ཏུ་འདུ་བར་གསུངས་ཏེ༑ སྒྲུབ་ཐབས་ལས། པི་ཝཾ་དང་ནི་སྲེག་པར་དང་། །གོ་ཆ་པུསྟི་རིན་ཆེན་སྒྲོམ། །མེ་དང་ཆུར་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཅེས་སོ། །བྱ་བྱེད་ཡབ་ཡུམ་ནི་ཕན་ཚུན་ཕྱག་གཡས་གཡོན་སྟེང་འོག་ཏུ་གྱུར་པའི་མཉམ་བཞག་དང་། ཁྱད་པར་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ནི་པད་དཀྱིལ་ལོ། །དེ་ལྟར་གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་ཕྱག་རྒྱའི་གྲངས་སྣ་ཚོགས་:སུ་༼པས་༽མ་ངེས་ཀྱང་། བསྡུ་ན་རིགས་ལྔའི་རྒྱའམ། སྤྱིའི་དམ་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བསྣོལ་ཏེ་སྦྱར་བས་རུང་བར་གསུངས་ཏེ། འདི་ཉིད་ལས། ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཉིད་དམ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེའི་ཐལ་མོ་ཉིད། །ཅེས་སོ༑ ༑ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ། སྤྱན་འགྲེལ་དུ་བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེས་བཀྲལ་ཏེ་བཤད་མོད། ཕྱག་བཞེས་སུ་གལ་པོ་དང་སྦྱར་ཏེ་མཛད་པས། དེ་ལྟར་ཡང་། ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གལ་པོ་དང་། །གསང་བ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་དག་ལས། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མཚོན་བྱའི་ཕྱིར། །དབུས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི༑ ༑ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཁྲག་འཐུང་རིགས་ལྔ་དང་། རྒྱས་པ་ལས། གནས་དང་ཡུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །རྒྱུད་གཞན་དག་དང་མཐུན་པར་བཤད། །མ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །འཇིག་རྟེན་འདས་མདོ་ཆེ་ལས་བཤད། །ཅེས་གནས་ཡུལ་སྒོ་མ་ཉི་ཤུའི་ཕྱག་རྒྱ་སྒྱུ་དྲྭ་དང་གལ་པོ་སོགས་དང་། དབང་ཕྱུག་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འཇིག་རྟེན་འདས་མདོ་ལས་ཁ་བསྐང་བ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་ཏེ། ལྷ་གང་དང་གང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྱུར་བ་དེའི་ཚེ། དེ་ཉིད་སྐུར་གསལ་བ་ཕྱག་ཆེན་ཐུགས་ཀར་རང་རང་གི་ས་བོན་བསམ་ཞིང་ངག་ནས་ཚིག་བརྗོད་པ་ཆོས་རྒྱ། ཕྱག་མཚན་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅའ་ཞིང་བསམ་པ་ནི་དམ་རྒྱ། གཡོན་ཕྱོགས་ནས་བཅའ་ལ་རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་མདུན་དུ་བསྒྱུར་ཞིང་འགྲོལ་བ་ལས་རྒྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པ་ལས། སྐུ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། །གསུང་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །འཕྲིན་ལས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །ཐུགས་ནི་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་རྒྱུད་ཀྱི་དགོས་འབྲེལ་ལ། ཐུགས་ཐིག་ལས། བརྗོད་འབྲེལ་དགོས་པ་ཡང་དགོས་དང་། །རྒྱུ་རྐྱེན་ཡན་ལག་བཞི་རུ་འགྱུར། །ཞེས་པས། དགོས་པ་ཡང་དགོས་སོགས་ཆོས་བཞི་དང་། མཚོན་བྱ་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུད་གནས་ལུགས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དམ་པ་དོན་དམ་དཀོར་བདུན་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི་བརྗོད་བྱ་སྟེ། ཁོག་གཞུང་ལས། མཚོན་བྱ་རང་བཞིན་གཞི་ཡི་རྒྱུད། །ཅེས་སོ། །དེ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཚོན་བྱེད་ལམ་གྱི་རྐྱེན་ཡི་གེའི་རྒྱུད་སྒྲར་སྣང་ཞིང་སྒྲར་གྲགས་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ནི་རྗོད་བྱེད་དེ། དེ་ལས། སྒྲོ་སྐུར་མེ
Chinese
将四字隐藏，然后将中指等放在心间，这是安立誓言印。在其顶端观想蓝色吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字），这是法印。从那完全变化，观想五股金刚杵光芒四射，这是誓言印。隐藏左手的五字，以铃声摇曳、缠绕之态，左脚依于莲花部，安立为方便，这是安立之上的印。如此观想是观想之上的印。然后从右边结手印，向前转动，与在左边解脱于佛母心间的同时，念诵嗡 班杂 德热克（ༀ་བཛྲ་དྷྲིཀ，oṃ vajra dhṛk，oṃ vajra dhṛk，嗡 瓦吉ra 德热克），这是法印，即以方便来增长智慧。 同样地，在左边观想佛母法界自在母，这是大手印。将左手中指放在心间，为了安立而举起，这是安立誓言印。在其顶端观想穆（མཱུཾ，mūṃ，mūṃ，种子字），这是观想法印。从那完全变化，观想发出铃声之声、光芒四射，这是观想誓言印。右手太阳与五字一起，以未束缚的交叉放在佛父右腿之上，因此拥抱并将头靠在佛父之上，以微笑的面容观看之态安立，这是安立之上的印。如此观想是观想之上的印。从左边结手印并向前转动，在右边解脱于佛父心间，念诵穆 达 瓦 益 西 瓦 瑞（མཱུཾ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རི་，mūṃ dhātvīśvarī，mūṃ dhātvīśvarī，穆 达 瓦 益 西 瓦 瑞），这是法印，即以智慧来增长方便。如此，在此之中说：“隐藏四字放在心间，举起穆，顶端铃声摇曳闪耀。”等等。同样，对于毗卢遮那佛等其他四部也应知晓。 第二，右手除了拇指之外的其他四指，从食指开始依次是四位菩萨的种子字：什（ཀྵཱིཾ，śīṃ，śīṃ，种子字），创（ཏྲཾ，traṃ，traṃ，种子字），舍（ཧྲི་，hri，hrī，种子字），增（ཛིཾ，jiṃ，jiṃ，种子字）四字。左手的四指上是月轮。其上安置四位佛母的种子字：吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字），创（ཏྲཱཾ，trāṃ，trāṃ，种子字），舍（ཧྲཱིཾ，hrīṃ，hrīṃ，种子字），阿（ཨ་，a，a，种子字），如前一样，对于具有七印的菩萨和护门神等佛父佛母都应知晓。六能仁是：虽然究竟的佛母与法界无有分离，但因为没有表相的佛母，所以不必安立拥抱交合的手印。然而，如果从调伏众生的各种手印中归纳，则说是归纳为六种，如《成就法》中所说：“琵琶与焚烧，盔甲经函珍宝匣，火与水中极显示。”等等。
English
Hide the four syllables, then place the middle finger, etc., at the heart, this is the establishment of the samaya mudra. At its tip, visualize a blue Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable), this is the dharma mudra. From that complete transformation, visualize a five-pronged vajra radiating light, this is the samaya mudra. Hide the five syllables of the left hand, in a manner of ringing and entwining the bell, the left foot relies on the lotus family, establish as skillful means, this is the mudra above establishment. Visualizing in this way is the mudra above visualization. Then, seal the hand from the right, turn it forward, and at the same time as dissolving into the heart of the consort on the left, recite Om Vajra Dhrik (ༀ་བཛྲ་དྷྲིཀ，oṃ vajra dhṛk，oṃ vajra dhṛk, Om Vajra Dhrik), this is the dharma mudra, which is to increase wisdom through skillful means. Similarly, on the left side, contemplate the consort Dbyings Phug Ma (Dharmadhatu Rich Woman), this is the Mahamudra. Place the left middle finger at the heart, raising it for the purpose of establishment, this is the establishment of the samaya mudra. At its tip, visualize Mum (མཱུཾ，mūṃ，mūṃ，seed syllable), this is the visualization dharma mudra. From that complete transformation, visualize the sound of a ringing bell, radiating light, this is the visualization samaya mudra. The right hand, the sun together with the five syllables, placed in an unbinding cross on the right thigh of the father, thus embracing and leaning the head on the father, establishing in a manner of looking with a smiling face, this is the mudra above establishment. Visualizing in this way is the mudra above visualization. Seal the hand from the left and turn it forward, dissolving into the heart of the father on the right, and recite Mum Dhatvishvari (མཱུཾ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རི་，mūṃ dhātvīśvarī，mūṃ dhātvīśvarī, Mum Dhatvishvari), this is the dharma mudra, which is to increase skillful means through wisdom. Thus, in this itself, it says: "Hide the four syllables and place them at the heart, raise Mum, at the tip the bell rings and shines." And so on. Similarly, it should also be known for the other four families such as Vairochana. Secondly, the other four fingers of the right hand, excluding the thumb, starting from the index finger, are the seed syllables of the four bodhisattvas: Shim (ཀྵཱིཾ，śīṃ，śīṃ，seed syllable), Tram (ཏྲཾ，traṃ，traṃ，seed syllable), Hri (ཧྲི་，hri，hrī，seed syllable), Jim (ཛིཾ，jiṃ，jiṃ，seed syllable). On the four fingers of the left hand is the moon disc. On top of that, place the seed syllables of the four consorts: Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable), Tram (ཏྲཱཾ，trāṃ，trāṃ，seed syllable), Hrim (ཧྲཱིཾ，hrīṃ，hrīṃ，seed syllable), A (ཨ་，a，a，seed syllable), as before, it should be known for all the Buddhas and gatekeepers, fathers and mothers, who possess the seven mudras. The Six Thubpas (Sages) are: although the ultimate consort is inseparable from the Dharmadhatu, because there is no symbolic consort, it is not necessary to establish the embracing union mudra. However, if summarized from the various mudras for taming beings, it is said to be summarized into six, as stated in the Sadhana: "Lute and burning, armor, scripture, jewel box, fire and water are greatly shown." And so on.
Chinese
您的父母是双手左右上下交叠的等持，特别是母亲普贤佛母位于莲花中央。 这样，由于所化众生的意愿，手印的数量虽然不确定，但总的来说是五部手印，或者共同的誓言手印，即金刚合掌即可。 正如这其中所说：“或者如来本身，或者金刚合掌本身。” 关于忿怒尊的手印，《眼疏》中说依据续部金刚来解释，但在实践中与嘎巴拉一起使用。 就像这样：“为了象征解脱，在黑汝嘎的嘎巴拉和秘密藏续中，中央忿怒尊的手印是……”等等，关于饮血五部。 广说中：“处所和地域的手印，与其他续部一致。 佛母们的手印，在《越世大经》中宣说。” 也就是说，处所、地域二十门佛母的手印，与幻网和嘎巴拉等相同。 自在母的手印，是依据《越世大经》补充的。 这些也具有四种手印，当改变任何本尊的手印时，将该本尊观想为身，在心间观想各自的种子字，口中念诵咒语，这是法印。 结手印并观想是三昧耶印。 从左侧开始结印，将各自的手印在面前变化和解开是事业印。 就像《黑汝嘎集续》中所说：“身是大手印，语是法印，事业是事业印，意是三昧耶印。” 第四，关于续部的必要关联，在《心滴》中说：“所说关联的必要是必要，成为因、缘、支分四者。” 也就是说，必要中的必要等是四法。 所诠释的自性续，即实相真如、法界清净、胜义谛、七圣财，是自性任运成就的所说之境。 就像根本续中所说：“所诠释的自性是基础续。” 为了理解它，能诠释的道之缘起，即文字续，显现为声音，并被听为声音的幻化网续部大集是能说之境。 其中说：“没有诽谤。
English
Your parents are in Samadhi with their hands clasped together, left and right, above and below. In particular, the mother, Kuntuzangmo (Samantabhadri), is in the center of a lotus. Thus, although the number of mudras is uncertain due to the wishes of those to be tamed, in summary, they are the mudras of the five families, or the common samaya mudra, which is the Vajra clasp. As it says in this very text: "Either the Tathagata himself, or the Vajra clasp itself." Regarding the mudras of the wrathful deities, the commentary on the eye (Spyan 'grel) explains that they are explained by the Vajra of the Tantras, but in practice, they are performed with a skull cup (ga la po). Thus, it is also said: "For the sake of symbolizing liberation, in the skull cup of Heruka and in the Guhyagarbha Tantra, the mudra of the central wrathful deity is..." etc., concerning the five blood-drinking families. In the expanded version, it says: "The mudras of places and lands are explained to be in accordance with other tantras. The mudras of the Mamos are explained in the Great Sutra Beyond the World." That is to say, the mudras of the twenty gatekeeper Mamos of places and lands are the same as those of the Mayajala and the skull cup, etc. The mudra of the powerful mother is supplemented from the Sutra Beyond the World. These also have four mudras. When transforming the mudra of any deity, visualizing that deity as the body, contemplating their respective seed syllables in the heart, and reciting the words from the mouth is the Dharma mudra. Forming the mudra of holding the attributes and contemplating is the Samaya mudra. Forming the mudra from the left side and transforming and releasing their respective mudras in front is the Karma mudra. As it says in the Heruka Samputa Tantra: "The body is the Maha Mudra, the speech is the Dharma Mudra, the activity is the Karma Mudra, and the mind is the Samaya Mudra." Fourth, regarding the necessity of the tantra, it says in the Thugs Thig: "The necessity of the expressed connection is necessity, becoming the four: cause, condition, and limb." That is to say, the necessity of necessity, etc., are the four dharmas. The self-nature tantra that is to be symbolized, that is, the suchness of reality, the pure realm of Dharma, the ultimate truth, the seven noble riches, is the spontaneously accomplished essence of being, which is the object to be expressed. As it says in the Khog gzhung: "The self-nature to be symbolized is the base tantra." In order to understand it, the condition of the path that can express it, that is, the letter tantra, appearing as sound and being heard as sound, this great collection of the Mayajala Tantra is the object that can be expressed. It says in it: "No slander.