Tibetan
དེ་ལས་བཟློག་པས་རང་གཞན་གྱི་དོན་འགྲུབ་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལས། དེ་ལས་བཟློག་པའི་ཚུལ་ལྡན་པ། །ཡོན་ཏན་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བདུན་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་སྒྲུབ་པ་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་དགོས་བྱེད་ནི། གང་དོན་དུ་གཉེར་བའི་བསྒྲུབ་བྱ་གཉིས་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཆེད་དེ། ཐུགས་ཐིག་ལས། ཐུན་མོང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་རྣམས། །བདག་གཞན་དོན་ཐོབ་བཞི་ཡི་ཕྱིར། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ངོ་བོའམ་མཚན་ཉིད་ནི། མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་གང་རུང་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །གསུམ་པ་སྒྲ་དོན་ནི། སིདྡྷིའི་སྒྲ་ལས་དངོས་གྲུབ་སྟེ་བསྒྲུབ་བྱའོ། །ས་ དྷ་ནཱའི་སྒྲ་ལས་ཀུན་ཏུ་ལེན་པ་སྟེ། འདོད་པའི་དོན་ལེན་ཅིང་ཐོབ་པར་བྱེད་པའམ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་ན་སྒྲུབ་པ་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པ་ལས། རིག་འཛིན་ལམ་དང་འབྲས་བུ་དང་། །ཚེ་དང་པྲ་དང་རོ་ལངས་དང་། །རྐང་མགྱོགས་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པ། །སྒྲུབ་པས་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དུ་བཤད། །ཅེས་སོ། །བཞི་པ་རྣམ་གྲངས་ལ། མཆོག་ཐུན་གྱི་སྒྲུབ་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། འདི་ཉིད་ལས། སྒྲུ་འཕྲུལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་གཉིས། །དྲྭ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་རྫོགས་པས། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་རྫོགས་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །བཤད་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་ན། ཁོག་གཞུང་ལས། ཡི་གེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཚོགས་སྒྲུབ་དང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དང་སྨན་སྒྲུབ་དང་། །རིགས་ལྔ་སྒྲུབ་པ་རྣམ་གཉིས་སོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ། ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་དྲུག འབྱུང་ལྔའི་ལྔ། ལས་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་སྒྲུབ་པའོ། །བཤད་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ནི། ཁོག་གཞུང་ལས། རོ་ལངས་ཚེ་དང་པྲ་སྒྲུབ་དང་། །ལྷ་ཆེན་པོ་དང་རྒྱལ་པོ་བཞི། །གདུག་པ་ཀླུ་འདུལ་རྒྱལ་བློན་གྱི། །ཆུང་མ་དབང་དུ་བྱ་བ་གཉིས། །ཡུལ་ཁམས་ཅེ་སྤྱང་རྐང་མགྱོགས་བསྐྲད། །མི་སྣང་གཟུགས་སྒྲུབ་ལྷ་ཀླུ་མོ། །རྒྱལ་བློན་དམག་དཔོན་ཞང་བློན་སྒྲུབ། །ཚེ་འདི་ཆེད་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་པའོ། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་སྐྱོན་ནི། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཡལ་བར་དོར་ན་བསྒྲུབ་བྱའི་དོན་མི་འགྲུབ་པ་སྟེ། ཐུགས་ཐིག་ལས། ཡལ་བས་མི་འགྱངས་མི་ཐོབ་བཅུ། །ཅེས་སོ། །དྲུག་པ་ཡོན་ཏན་ནི། འདི་ཉིད་ལས། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རབ་བརྟན་ན། །དངོས་གྲུབ་ཡ་མཚན་ཆེན་པོར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། དབང་སྒྱུར་རིགས་ཀྱི་དམ་པ་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དྲུག་ལ
Chinese
与此相反，能成就自他的利益。金刚经中说：『具有与此相反的行持，应当知晓其本身即是功德。』第七，为了达成所追求的目标而进行修持，有六个方面。第一，必要性：为了使所追求的两种成就显现。心滴中说：『为了获得共同和殊胜的成就，为了自他四种利益的获得。』第二，本体或定义：是修持共同和殊胜两种成就中任何一种的特殊方法。第三，词义：悉地（藏文：སིདྡྷི།，梵文：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就）一词表示成就，即所要成就的目标。萨达纳（藏文：ས་དྷ་ནཱ།，梵文：साधना，梵文罗马拟音：sādhanā，汉语字面意思：修法）一词表示完全获得，即获取并获得或修持所期望的目标。黑汝嘎续中说：『明咒持明的道和果，寿命和药，以及僵尸和， দ্রুত（藏文：རྐང་མགྱོགས།，梵文天城体：जवनपाद，梵文罗马拟音：javanapāda，汉语字面意思：快速的脚）和空行母等，通过修持被称为修持本身。』第四，
English
Conversely, it accomplishes the benefit of oneself and others. The Vajra says, 'Having the conduct that is the opposite of that, one should know that it is virtue itself.' Seventh, there are six aspects to accomplishing what one seeks to achieve. First, the necessity: it is for the sake of manifesting the two accomplishments that are sought. The Heart Drop says, 'For the sake of the common and supreme accomplishments, for the sake of obtaining the four benefits for oneself and others.' Second, the essence or definition: it is a special method for accomplishing either of the two types of common and supreme accomplishments. Third, the meaning of the words: The word Siddhi (藏文：སིདྡྷི།，梵文：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：accomplishment) means accomplishment, which is the object to be accomplished. The word Sadhana (藏文：ས་དྷ་ནཱ།，梵文：साधना，梵文罗马拟音：sādhanā，汉语字面意思：practice) means to completely obtain, that is, to obtain and acquire or practice the desired object, hence it is called practice. The Heruka Assembly says, 'The path and fruit of the vidyadhara, life and medicine, and zombies and, দ্রুত (藏文：རྐང་མགྱོགས།，梵文天城体：जवनपाद，梵文罗马拟音：javanapāda，汉语字面意思：fast feet) and dakinis, etc., are called practice itself through practice.' Fourth, the classification: There are two types of common and supreme practices. The first is: This sutra says, 'The forty-two illusion mandalas, through the complete manifestation of the network mandala, all the mandalas of the ten directions and four times will be accomplished.' As stated in the explanatory tantra, the root tantra says, 'The practice of letter illusion assembly, Vajrasattva and medicine practice, and the two types of five family practices.' The second is: The six accomplishments that produce qualities, the five of the five elements, and the practice of the eight accomplishments of minor activities. What is stated in the explanatory tantra is, the root tantra says, 'The practice of zombies, life, and medicine, and the great god and the four great kings, subduing the poisonous nagas, and the two methods of controlling the wives of the king and ministers, expelling the local area, jackals, and দ্রুত (藏文：རྐང་མགྱོགས།，梵文天城体：जवनपाद，梵文罗马拟音：javanapāda，汉语字面意思：fast feet), invisibility, body practice, and the female deities and nagas, the practice of the king, ministers, army leaders, and family ministers, for the sake of this life, are worldly.' Fifth, the fault: If one abandons the method of practice, one will not be able to accomplish the object to be accomplished. The Heart Drop says, 'Abandoning it will not delay, and one will not obtain the ten.' Sixth, the merit: This sutra says, 'If the mantra and mudra are very stable, they will become great and wonderful accomplishments.' It also says, 'One can accomplish the supreme one of the independent lineage.' Eighth, there are six aspects to the immovable samadhi