Tibetan
་ལ་སོགས་སྡོམ་པ་ཡི། །ལྡོག་པ་ཤི་བའི་ཚེ་ན་གཏོང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལྡོག་པ་དང་། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་ཤི་ཡང་འབྱུང་། །ཞེས་སོ། །སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་སེམས་པ་ལྡོག་པ་ཐ་དད་པ་གསུམ་པོ་དེ་རྣམས་སྐྱེ་འཇིག་གནས་གསུམ་དུས་གཅིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་པ་ལྟར་གནས་འཇིག་བྱེད་པའི་རང་ལྡོག་མ་འདྲེས་པའི་ཕྱིར་དང་། གསུམ་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་སྡོམ་པ་སྔ་མ་རྣམས་ཕྱི་མ་དང་ངོ་བོ་གཅིག ཕྱི་མ་སྔ་མ་དང་། གནས་འགྱུར་ངོ་བོ་གཅིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་སྔ་མ་ལས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་དང་། ཕྱི་མ་བླངས་ཚེ་སྔར་གྱི་སྡོམ་པའི་རྫས་རྒྱུན་མ་ཡིན་པའི་སྡོམ་རྫས་གསར་པ་དུ་མ་ཞིག་སྐྱེ་བ་ཡོད་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཁ་ཅིག་གསུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ཆོས་ཅན། དེའི་རྒྱུད་ཀྱི་བྱང་སྡོམ་དང་སྔགས་སྡོམ་དུ་ཐལ། དེ་དང་དེར་གནས་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ་ཟེར་ན། ལུང་རིགས་གཉིས་ཀྱིས་གནོད་དེ། ལུང་ནི། གསང་བ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལས། དཔེར་ན་རྡོ་ལས་ཟངས་སུ་འགྱུར། །ཟངས་ལས་གསེར་གྱི་རྣམ་པ་སྟེ། །ཟངས་ཀྱི་དུས་ན་རྡོ་མེད་ལ། །གསེར་དུ་གྱུར་པས་ཟངས་མི་སྣང་། །རིག་འཛིན་ནང་གི་དགེ་སློང་ལ། །གཉིས་པོ་གནས་པ་ཉིད་དུ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་མ་གསུངས་སོ། །ཞེས་པས་གནོད་ལ། རིགས་པ་ནི། ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཅན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་ཐལ། དེ་ དེར་གནས་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པ་རྣམ་གྲངས་ལ། རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ། ཡན་ལག་ལྔ་ཚན་གཉིས་ཏེ་བཅོ་ལྔ་དང་། དེ་ལས་སྤྲོས་ན་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུར་དབྱེ་བ་དང་། མཐའ་ཡས་པར་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །བཞི་པ་ཉམས་ན་བསྐང་བའི་ཐབས་ནི། དགོངས་འདུས་ལས། ཀུན་ཏུ་ཉམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། །རྩ་བ་ཉམས་དང་ཡན་ལག་ཉམས། །དེ་བཞིན་བཟླས་ཉམས་ཞར་ཉམས་ལྔ། །ཞེས་པ་ལྟར་ཉམས་ན། དེ་ཉིད་བསྐང་བས་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་འོག་མ་དག་ལས་འཕགས་སོ། །དེའང་ཉན་ཐོས་པ་ནི་ཕམ་པ་འཆབ་བཅས་བྱུང་ན་གསོར་མི་རུང་བས་རྫ་བེའུ་ཆག་པ་དང་འདྲ་ལ། བྱང་སེམས་ནི་གསེར་དངུལ་གྱི་སྣོད་ཆག་པ་མགར་བས་བྱར་རུང་བ་ལྟར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་ནས་ཉམས་པ་གསོར་རུང་བར་བཞེད་དོ། །འདིར་ནི་གསེར་གྱི་སྣོད་གཞོམ་པ་རང་གི་རྩོལ་བས་སྲོང་ཐུབ་པ་ལྟར་གཞན་ལ་མ་བརྟེན་པར་རང་སྟོབས་ཀྱིས་གསོར་རུང་བ་སྟེ། དགོངས་འདུས་ལས། གང་དེ་བསྐང་བར་བྱ་བ་ཡང་། །ལས་དང་རྫས་དང་འདུན་པ་དང་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་དེ་ཉིད་དོ།
Chinese
等等的律仪，舍弃是在死亡的时候。菩提心之舍弃和，它的果实死亡也会产生。如是说。三律仪的心之舍弃，各不相同的三者，生住灭三者不是同时，如是如何承诺的那样，安住和坏灭的自性不混杂的缘故，和三具足的续部的律仪，之前的那些和之后的本体一，之后的和之前的，安住转变本体不是一，之前的比之前的，之后的比之后的广大之缘故，和之后受持时，不是之前的律仪的物质相续的律仪物质，必须要有许多新的产生之缘故。对此，有些说三具足金刚持的续部的比丘的律仪，是法，它的续部的菩萨律仪和密咒律仪，在那和那安住转变之缘故。如果这样说，经教和理证二者相违背，经教是，秘密行续中说，譬如石头变成铜，铜变成黄金的形状，铜的时候没有石头，变成黄金时铜不显现，持明者内的比丘，二者安住的体性，佛陀没有说。这样相违背，理证是，阿赖耶识是法，成为佛陀的智慧，在那 在那安住转变之缘故。第四种是种类上，根本的誓言五种，支分五种一组的两个即十五种，从那展开有三百六十种分类，和无边展开等等那些。第四种是如果破戒，弥补的方法是，《意集经》中说，完全破戒大的和，根本破和支分破，同样念诵破和次第破五种。如是如果破戒，在那弥补就成为圆满之缘故，比下面的那些殊胜。那也是，声闻者如果发生隐瞒的失败，不能恢复，如陶罐破碎一样，菩萨是金银的容器破碎，铁匠可以做一样，依靠善知识，破戒可以恢复这样认为。这里是，黄金的容器毁坏，依靠自己的努力可以扶正一样，不依靠其他，依靠自己的力量可以恢复，《意集经》中说，凡是那要弥补的，事业和物质和意愿和，三摩地和那本身。
English
Etc. of vows, abandoning is at the time of death. The abandoning of Bodhicitta and, its fruit will also arise even in death. Thus it is said. The abandoning of the mind of the three vows, the three different ones, the three of arising, abiding, and ceasing are not simultaneous, as how it is promised, the self-nature of abiding and ceasing is not mixed, and the vows of the three-fold continuum, the previous ones are one in essence with the later ones, the later ones and the previous ones, the abiding transformation is not one in essence, the previous ones are more extensive than the previous ones, the later ones are more extensive than the later ones, and when the later ones are taken, the vow substance that is not the material continuum of the previous vows, there must be many new vow substances that arise. To this, some say that the vows of the Bhikshu of the three-fold Vajradhara's continuum, is a dharma, the Bodhisattva vows and mantra vows of its continuum, because it abides and transforms in that and that. If it is said like that, it is contradicted by both scripture and reasoning, the scripture is, in the Secret Conduct Tantra it is said, for example, stone turns into copper, copper turns into the shape of gold, when it is copper there is no stone, when it turns into gold copper does not appear, for the Bhikshu within the Vidyadhara, the nature of the two abiding, the Buddha did not say. Thus it is contradicted, the reasoning is, the Alaya consciousness is a dharma, it becomes the wisdom of the Buddha, in that in that it abides and transforms. The fourth is in terms of types, the root vows are five, the branches are two sets of five, that is fifteen, and from that expanding there are three hundred and sixty classifications, and limitless expansion etc. those. The fourth is if the vows are broken, the method of restoring is, in the Gongdu it is said, completely broken great and, root broken and branch broken, similarly recitation broken and gradual broken five. Thus if the vows are broken, because restoring in that becomes complete, it is superior to the ones below. That is also, if a Shravaka commits a hidden defeat, it cannot be restored, like a broken clay pot, a Bodhisattva is like a broken gold and silver vessel, a blacksmith can do it, relying on a virtuous friend, breaking the vows can be restored, so it is thought. Here it is, like a broken golden vessel, one can straighten it with one's own effort, without relying on others, one can restore it with one's own power, in the Gongdu it is said, whatever that is to be restored, action and substance and intention and, Samadhi and that itself.
Tibetan
།ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །ལྔ་པ་ཉམས་པའི་སྐྱོན་ནི། འདི་ཉིད་ལས། རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན། །བསྒྲུབས་པ་ཐམས་ཅད་ལོག་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་དང་། ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན། །འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་ངན་སོང་ལྟུང་། །ཞེས་སོ། །དྲུག་པ་ཡོན་ཏན་ནི། འདི་ཉིད་ལས། རྒྱལ་བའི་རིག་པ་འཛིན་པ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་གཙོ་དང་འཁོར་གྱིས་བཀུར། །དམ་པ་མཆོག་དང་དམ་པ་ཡིས། །སྲས་དང་སྤུན་དགོངས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །བདེ་གཤེགས་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ཞུགས། །འཇིགས་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་སྦྱོར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲུག་པ་རོལ་པ་ཕྲིན་ལས་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་དགོས་ཆེད་ནི། ཕན་གདགས་པ་དང་། ཚར་བཅད་པའི་སྒོ་ནས་བདག་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པའི་བྱ་བ་སྟེ། ཁོག་གཞུང་ལས། བདག་གཞན་དོན་སྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་ཏེ། དེའང་ཞི་བས་ཕྱི་རུ་ནད་གདོན་དང་། ནང་དུ་མཚན་རྟོག་ཞི་བར་བྱེད། རྒྱས་པས་ཕྱི་རུ་འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད། ནང་དུ་ཚེ་བསོད་ཉམས་རྟོགས་འཕེལ་ ཞིང་རྒྱས་པར་བྱེད། དབང་གིས་ཕྱི་རུ་གང་དབང་དུ་སྡུད་པར་འདོད་པ་དང་། ནང་དུ་རང་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པར་བྱེད། མངོན་སྤྱོད་ཀྱིས་ཕྱི་རུ་དགྲ་བགེགས་དང་ནང་ཉོན་མོངས་པ་ཕྲ་རགས་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཐུགས་ཐིག་ལས། ཟུག་རྔུ་ཕྱི་ནང་ཞི་ཕྱིར་དང་། །སྤེལ་བྱ་གཉིས་པོ་འཕེལ་ཕྱིར་དང་། །དགུག་དབང་བཞི་པོ་བསྡུ་ཕྱིར་དང་། །གདུག་པ་རྣམ་གཉིས་འཇོམས་ཕྱིར་དང་། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ངོ་བོའ་མཚན་ཉིད་ནི། ཚད་མེད་པ་བཞིའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་ཞིང་ཐབས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་ཟིན་པའི་སྒོ་ནས་གཙོ་བོར་གཞན་དོན་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མཁས་ཀྱི་མཛད་སྤྱོད་དོ། །དེའང་ཐུགས་ཐིག་ལས། ཕྱི་རོལ་ཚད་མེད་ཉིད་ལས་བཞི། །ཅེས་སོ། །བཞི་པ་རྣམ་གྲངས་ལ། གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་ཕྲིན་ལས་གསུམ་ལས། འདིར་ལམ་གྱི་ཕྲིན་ལས་ལ། དོན་བྱ་བའི་ཡུལ། བྱེད་པའི་ཕྲིན་ལས། བྱ་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་དམིགས་བསལ་གུད་དུ་ཕྱེ་ན། གནོད་སྡིག་ཅན་དང་། དབུལ་འཕོངས་ཅན་དང་། ལོག་ལྟ་ཅན་དང་། གདུག་པ་ཅན་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་ལྔའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཁོག་གཞུང་ལས། མཆོད་རྟེན་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་དང་ནི། །ཧོམ་བྲོ་གླུ་དང་རྫས་ཀྱི་བྱ། །ཞེས་པའོ། །ལྔ་པ་སྐྱོན་ནི། དོན་གཉིས་མི་འགྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལས། དོན་གཉིས་མི་འགྲུབ་དེ་ཡི་སྐྱོན། །ཞེས་སོ། །དྲུག་པ་ཡོན་ཏན་ནི།
Chinese
如是说。第五，违犯的过患是：如其所说，如果根本誓言违犯，那么一切修持都将变为错误。等等。如果支分誓言违犯，那么将无果报且堕入恶趣。如是说。第六，功德是：如其所说，是胜者的智慧持有者，受世间主和眷属的恭敬。被殊胜者和殊胜者，视为儿子和兄弟般地加持。进入善逝的境地，与无惧的普贤相合。如是说。第六，嬉戏事业有六种，第一，必要是：通过饶益和调伏的方式，成办自他之义的事业。如《腹部经》所说：成办自他之义即是事业。其中，息灭是息灭外面的疾病邪魔和内在的分别念。增益是增益外面的眷属和受用，内在的寿命福德和证悟。怀爱是怀爱外面想要摄受的，和内在获得对自心的自在。诛灭是为了诛灭外面的怨敌魔障和内在的粗细烦恼。如《心滴》所说：为了息灭内外痛苦，为了增益二者，为了摄集四种自在，为了摧毁两种恶毒。如是说。第二，自性之相是：从四无量心的因中产生，并以方便智慧的特殊性所摄持，主要成办他义的善巧方便之事业。如《心滴》所说：从外境的四无量心而生。如是说。第四，分类上，有基、道、果的事业三种。此处是道的的事业，有：所作之境，所作的事业，所作之方便的分类。第一是：三界的一切有情。其中，特别区分开来的是：损害造罪者，贫穷困乏者，邪见者，恶毒者。第二是：息增怀诛任运成就等五种。第三是：《腹部经》所说：佛塔手印之门，火供舞蹈歌舞和物品之行。第五，过患是：二义不能成办等等。如《金刚经》所说：二义不能成办是其过患。如是说。第六，功德是：
English
As it is said. Fifth, the fault of breaking the vows is: As it says, if the root vows are broken, then all practices will become wrong. And so on. If the branch vows are broken, then there will be no fruit and one will fall into the lower realms. As it is said. Sixth, the qualities are: As it says, it is to be the holder of the wisdom of the Victorious Ones, to be honored by the world's lords and retinues. The holy ones and the most holy ones bless one as a son and a brother. One enters the realm of the Sugatas, and unites with the fearless Samantabhadra. As it is said. Sixth, the playful activities have six aspects. First, the purpose is: The activity of accomplishing the benefit of oneself and others through benefiting and subduing. As the Khok Zhung says: Accomplishing the benefit of oneself and others is the activity. That is, pacifying pacifies external diseases and evil spirits, and internal thoughts and concepts. Increasing increases external retinues and enjoyments, and internal life, merit, experience, and realization. Magnetizing magnetizes whatever one wants to gather externally, and internally gains control over one's own mind. Wrathful activity is for destroying external enemies and obstacles, and internal subtle and coarse afflictions. As the Thug Thig says: In order to pacify external and internal pain, and in order to increase the two to be increased, and in order to gather the four powers of attraction, and in order to destroy the two kinds of wickedness. As it is said. Second, the characteristic of the essence is: It arises from the cause of the four immeasurables, and is held by the special characteristics of skillful means and wisdom, and is primarily the skillful activity of accomplishing the benefit of others. As the Thug Thig says: From the four immeasurables of the external realm. As it is said. Fourth, in terms of categories, there are three activities: the basis, the path, and the result. Here, the activity of the path has: the object to be worked on, the activity to be done, and the categories of the means to be done. The first is: all sentient beings of the three realms. Moreover, if we separate them specifically, they are: those who harm and sin, those who are poor and destitute, those who have wrong views, and those who are malicious. The second is: the five spontaneously accomplished activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful. The third is: As the Khok Zhung says: The door of stupa mudras, homa, dance, song, and the action of substances. Fifth, the fault is: not accomplishing the two benefits, and so on. As the Vajra says: Not accomplishing the two benefits is its fault. As it is said. Sixth, the qualities are: