Tibetan
་ཆེན་པོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་དབང་བཞིར་བསྡུ་བའི་ལས་ཁྲིགས་ཀྱི་སྡོམ། གདན་དང་ལྷ་དབང་ཕྱག་མཚན་དང་། །ཆས་བཅུ་སྒྲུབ་རྫས་བཅོ་ལྔ་སྟེ། །ཕྱི་དབང་ཉེར་བརྒྱད་ཕན་པའི་དབང་། །ནང་ནི་ནུས་པའི་དབང་ལྔ་སྟེ། །གསང་བ་ཟབ་དབང་རྣམ་གསུམ་མོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་དང་། དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ་ལས། དབང་ཕྱུག་འཇུག་དང་བཟོད་གསོལ་དང་། །ཁྲུས་དགག་དྲི་དང་ལུས་དབུལ་དང་། །བགེགས་བ སྐྲད་ལྷར་སློབ་དམ་ཚིག་སྦྱིན། །དེ་ཉིད་དབབ་དང་ཆུ་ནན་དང་། །བསྒྲག་དང་རིན་ཆེན་དོར་བ་དང་། །ལྷ་དབབ་པ་དང་ནན་ཏན་དང་། །མིག་དབྱེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་བསྟན་དང་། །ཚོགས་མཆོད་ཡོན་དང་རྣམ་བཅོ་བརྒྱད། །འདི་ཡི་ཡན་ལག་རྫོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པས་རིགས་བསྡུ་ན་སློབ་དཔོན་འཇུག་པའི་ཆོས་གཉིས་དང་སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཆོས་བཅུ་དྲུག་གོ །གསུམ་པ་དབང་བསྐུར་བ་ལ། བསྐུར་བ་དངོས་དང་། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ། སྣོད་རིམ་དང་སྦྱར་བ། དབང་གྲངས་དང་རིམ་པ་ལ་དཔྱད་པ། དེ་དབང་བཞིར་བསྡུ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། འདི་ཉིད་ལས། དད་བརྩོན་བརྟུལ་ཞུགས་རབ་རྟོགས་ན། །ཕན་པའི་དབང་སྦྱིན་ནུས་པའི་དབང་། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །སྙིང་རྗེས་ཆུད་མ་ཟོས་པར་བཟུང་། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་བསྐུར་བའི་ཚུལ་ལ། དབང་ཐམས་ཅད་ལ་མཚུངས་ལྡན་དབང་རྫས་བསྐུར་ཐབས་ལ་སོགས་པ་དོན་བརྒྱད་བརྒྱད་དེ། རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ་ལས། རྒྱུ་རྐྱེན་ངོ་བོ་འབྲས་བུ་དང་། །རིམ་ལས་སྐྱོན་ཡོན་བརྒྱད་ཅེས་བྱ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ། གྲངས་ལ་དཔྱད་པ་དང་། རིམ་པ་ལ་དཔྱད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཁ་ཅིག ཟབ་དབང་ནི། ནུས་པ་དངོས་སུ་འཇོག་བྱེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ནུས་དབང་དུ་འདུ་བས་གྲངས་བཅོ་ལྔ་ཁོ་ནར་འདོད་ པ་དང་། ཁ་ཅིག་ཟབ་དབང་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་འདོད་པ་དང་། ཁ་ཅིག་བུམ་དབང་དང་གསང་དབང་གཉིས་སུ་འདུ་བར་འདོད་པ་ལས། དེ་དག་དགག་པ་ལ་ལུང་རིགས་མན་ངག་གསུམ་སྟེ། དང་པོ་ལུང་ནི། དད་བརྩོན་བརྟུལ་ཞུགས་རབ་རྟོགས་ན། ཞེས་དང་། དབང་གི་གལ་པོ་ལས། ནུས་དང་ཕན་པའི་དབང་ཐོབ་ནས། །བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་པའི་བུ་མཆོག་ལ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གནོད་པའི་ཕྱིར། རིགས་པ་ནི་ཕན་དབང་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལས་གཞན་པའི་དབང་གྲངས་བརྗོད་པ་དགོས་མེད་དུ་ཐལ། དབང་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ཀྱི་ནང་དུ་འདུ་བ་གང་ཞིག ཁྱོད་བདག་གཞན་གྱི་དོན་ལ་ཕན་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཟབ་དབང་གསུམ་པོ་དེ་ཆོ
Chinese
大。如是。彼亦为归纳于四灌顶之事业次第之总结。座及本尊灌顶手印，十种法器十五种成就物，外灌顶二十八为饶益之灌顶，内为能力之五灌顶，秘密深灌顶三种。如是。二者为，入坛城与，灌顶也。初者为，金刚事业次第中，自在入及忍恕祈请，沐浴遮止香及身供，驱除魔障学本尊，施予誓言，彼即降临及水坚，宣告及抛弃珍宝，本尊降临及精进，开眼坛城善示及，会供供养及十八种，此之支分将圆满。如是故，若摄为类别，则为上师入之法二种，及弟子入之法十六种。三者灌顶者，为灌顶真实与，随后之次第也。初者为，与器之次第相合，于灌顶之数量与次第作观察，彼归纳于四灌顶之方式也。初者为，此中云，若信勤苦行善解者，则施予饶益之灌顶，能力之灌顶，次第如是施予之，以悲心勿浪费而受持。如是。彼又如何灌顶之方式者，于一切灌顶皆有同等之灌顶物灌顶方法等八义，金刚事业次第中云，因缘自性果及，次第业过功德名为八。如是。二者，于数量作观察与，于次第作观察也。初者为，某些人认为，深灌顶乃是，因是真实安立能力者之故，归纳于能力灌顶故，仅许十五之数量，某些人又将深灌顶三者作一，而许为十六，某些人又许瓶灌顶与秘密灌顶归纳为二，彼等之遮破有经教理证三种，初者经教为，若信勤苦行善解者，如是及，灌顶之要中云，获得能力与饶益之灌顶后，于具苦行之殊胜子，如是等所损害之故。理证是饶益灌顶法，您之外的他种灌顶数量之说成为不必要，一切灌顶皆归纳于您之中，何耶？因您为自他之义饶益之灌顶之故。彼三种深灌顶则可
English
Great. Thus it is. That is also a summary of the procedure for condensing into the four empowerments. Seat and deity, empowerment, hand implements, ten implements, fifteen accomplishment substances, twenty-eight outer empowerments are the beneficial empowerment, the inner is the five empowerments of ability, the secret profound empowerment is three kinds. Thus it is. The second is, entering the mandala and, the empowerment. The first is, in the Vajra Karma Sequence: "The powerful entering and forbearance, bathing, prohibition, fragrance and body offering, dispelling obstacles, learning the deity, giving vows. That itself descends and water solidifies, proclaiming and discarding jewels, deity descends and diligence, opening the eyes, the mandala is well shown, assembly offering, offerings and eighteen kinds. The limbs of this will be completed." Thus, if categorized, there are two dharmas for the teacher to enter and sixteen dharmas for the disciple to enter. The third, the empowerment, is the actual empowerment and the subsequent sequence. The first is, combining with the sequence of vessels, examining the number and sequence of empowerments, and how to condense them into four empowerments. The first is, it says in this itself: "If faith, diligence, asceticism, and understanding are excellent, then the beneficial empowerment, the empowerment of ability, should be given in that order. Hold it with compassion, without wasting it." Thus it is. Furthermore, regarding how to empower, all empowerments have eight meanings such as equal empowerment substances and empowerment methods. In the Vajra Karma Sequence it says: "Cause, condition, essence, fruit, sequence, faults, and virtues are called eight." Thus it is. Second, examining the number and examining the sequence. The first is, some say that the profound empowerment is because it is the actual establisher of ability, it is included in the ability empowerment, so only fifteen are allowed. Some also make the three profound empowerments into one, and allow sixteen. Some also allow the vase empowerment and the secret empowerment to be included in two. There are three refutations of these: scripture, reason, and oral instruction. The first scripture is: "If faith, diligence, asceticism, and understanding are excellent," and, in the importance of empowerment it says: "Having obtained the empowerment of ability and benefit, to the excellent son who possesses asceticism," and so on, because it is harmful. The reason is the Dharma of beneficial empowerment. It is unnecessary to say the number of empowerments other than you. All empowerments are included in you. Why? Because you are the empowerment that benefits the meaning of self and others. Those three profound empowerments are enough.