Chinese
因此，幻化金刚中说，坛城是为登地菩萨，以及见道、修道和资粮道功德圆满者灌顶的，是圣者们的行境，其中，这里所说的幻化坛城中的“殊胜三摩地之影像”，是指这里幻化者的语言。
English
Therefore, it is said in the Magical Vajra that the mandala is for empowering bodhisattvas on the bhumis, and those who have perfected the qualities of seeing, meditation, and accumulation, and it is the realm of activity of the noble ones. Among them, the "superior image of samadhi" in the manifested mandala mentioned here refers to the language of the magician in this context.
Tibetan
ཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་ནི། དཔེ་བཟླས་དྲངས་པའི་ཆུ་ཚོན་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། ཆོག་དབང་གསུམ་ལ་སྤྱིར་བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནང་ ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཁྱད་པར་གསང་དབང་ལ་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡི་གེ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཤེར་དབང་ལ་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། དབང་བཞི་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའང་གསང་འདུས་ལས། བྷ་ག་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱར་བཤད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །ལུས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་བརྗོད། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་གསུངས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ལྔ་པ་སྐྱོན་ནི། འཆད་འགྱུར་གྱི་ཡོན་ཏན་ལས་བཟློག་པ་སྟེ། ཐུགས་ཐིག་ལས། དེ་ལས་ཟློག་པའི་སྐྱོན་ཅན་བཞི། །ཞེས་སོ། །དྲུག་པ་ཡོན་ཏན་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པས་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཕེལ་བ་དང་སྡིག་སྒྲིབ་འབྱང་ཞིང་མཚན་རྟོག་འགྲིབ་པ་དང་། ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་ཕན་ཡོན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་དང་མཐར་ཐུག་འགྲུབ་པའི་རྟེན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལས། འཕེལ་འགྲིབ་ཕན་ཡོན་ཐབས་འགྲུབ་བཞི། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པ་རིམ་པར་བགྲོད་པ་དབང་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་དགོས་ཆེད་ནི། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གོ་འཕང་རྒྱུད་ལ་འཇོག་པའི་ཆེད་དུ་སྟེ། དེ་ཐོབ་པ་ལ་སྒྲིབ་པ་འཇོམས་ཤིང་ནུས་པ་འཇོག་པའི་ཐབས་འདིས་རིམ་པར་བགྲོད་དགོས་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཡང་ཐུགས་ཐིག་ལས། བདག་གཞན་དོན་ནུས་ཚོགས་ལས་འགྲུབ། །དེ་ལ་དེ་ཡོད་ཕྱིར་ནོད་བྱ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ངོ་བོའམ་མཚན་ཉིད་ནི། རྒྱུ་གཉིས་དང་རྐྱེན་བཞི་ཚོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོབ་བྱ་གོ་འཕང་གི་འབྲས་བུ་རྒྱུད་ལ་འཇོག་པའི་ལས་ཀྱིས་ཐར་པའི་མྱུ་གུ་མངོན་དུ་བསྐྱེད་པ་དང་། སྐྱེ་ངེས་གང་རུང་གི་རིགས་གནས། དེའང་སྔ་མ་ལས། རྒྱུ་གཉིས་རྐྱེན་བཞིས་ཡན་ལག་བསྙད། །དྲུག་ལ་གནས་པའི་ཐོབ་བྱ་དེ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་རྣམ་པར་བཤད། །ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་སྒྲ་དོན་ནི། ཨ་བྷི་ཥིཉྩའི་སྒྲ་ལས་མངོན་པར་གཏོར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དངོས་སུ་དྲི་མ་འཁྲུད་པ་ཙམ་ལ་འཇུག་ཅིང་། བརྒྱུད་ནས་དེའི་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འཇོག་པས་ན་དབང་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པ་ལས། གང་གིས་གང་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །རྒྱུད་དག་ ནུས་པ་ཐོབ་ཕྱིར་དབང་། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་རྣམ་གྲངས་ལ་དབྱེ་བ་དང་། ལས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་དང་། བསྐུར་བ་དུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་དང་། མོས་པ་ཐ་དད་པའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱུད་ཚོད་དང་སྦྱར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིར་འགྱུར་ཏེ་སྔར་བཤད་གྲུབ་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་སྟེ། འདི་ལྟར་རྒྱུ་དུས་ཀྱི་དབང་ཐོག་མར་བསྐུར་ཏེ། མ་སྨིན་པ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཡིན་པས་ལམ་གྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་པའི་ཕྱིར། ལམ་དུས་ཀྱི་དབང་ནི་དུས་ལ་ནམ་བབས་པའི་ཚེ་བསྐུར་ཏེ། ལམ་གྱི་བོགས་འདོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲས་དུས་ཀྱི་དབང་ནི། ཐ་མར་བསྐུར་ཏེ། ལམ་མཐར་ཕྱིན་ནས་མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་སྦྱོར་བྱེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཕྱི་མ་གཉིས་ནི་གྲོལ་བྱེད་ལམ་གྱི་དབང་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ལ། ཞི་ཁྲོ་གཉིས་ལས། ཞི་བ་ལ་ནི། ཐུགས་ཐིག་ལས། རྩ་བ་རྣམ་ལྔ་བཅོ་བརྒྱད་དང་། །ཞེས་པའི་རྩ་བ་ལྔ་ནི། རྡོ་རྗེ་ལས། དང་པོ་ས་བོན་འཇོག་པ་སྟེ། །གཉིས་པ་ནུས་པ་བསྐྱེད་པ་ཡིན། གསུམ་པས་ཉམས་མྱོང་བསྐྱེད་པའོ། །བཞི་པས་དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱེད། །ལྔ་པས་བརྟན་པ་ཉམས་བླངས་པས། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཚེ་འདིར་འགྲུབ། །ཅེས་པས་ཕན་ནུས་གཉིས་རེ་རེ་དང་། ཟབ་དབང་གསུམ་སོ་སོར་བགྲངས་པའོ། །ཡན་ལག་བཅོ་བརྒྱད་ནི། ཕན་དབང་ལ་བཅུ་དང་། ནུས་དབང་ལ་ལྔར་ཕྱེ་ཞིང་། ཟབ་དབང་གསུམ་དང་བཅས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཐུགས་ཐིག་ལས། བསྒྱུར་བ་ལྔ་ལ་སུམ་ཅུ་དྲུག །ཅེས་པས། རྩ་བའི་གྲངས་ཞི་བ་དང་མཚུངས་ལ། དེའི་ཡན་ལག་སོ་དྲུག་ནི། ཁྲོ་བོ་ལས་རིམ་ལས། ལྷ་དབང་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆས་དང་། །ནུས་དབང་ལྔ་དང་གདན་གྱི་དབང་། །སྒྲུབ་རྫས་གསང་བ་རྣམ་གསུམ་མོ། །ཞེས་པའི་ནང་གསེས་ཀྱི་གྲངས་སོ་དྲུག་སྟེ། དེ་འདྲེན་ཚུལ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ལྷའི་དང་། བསྣམས་པ་ཕྱག་མཚན་གྱི་དང་། དྲེགས་པ་གདན་གྱི་དབང་གསུམ་ནི་རེ་རེ་དང་། དེ་ལས་གཞན་རྣམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བགྲང་བའི་སྡོམ་ནི། རྒྱན་ཆས་རྟགས་ལ་བཅུ་ཡིན་ཏེ། །དབུ་རྒྱན་བུམ་པ་སྙིང་པོ་ལྔ། །ཅོད་པན་གོ་ཆ་ཕྲེང་བ་རྒྱན། །ཐོད་ཕྲེང་རྟགས་གསུམ་མེ་དཔུང་ ངོ་། །ནུས་པའི་དབང་ནི་ལྔར་ངེས་ཏེ། །ཉན་སྒོམ་འཆད་ལས་རབ་འབྱམས་དབང་། །སྒྲུབ་པའི་དབང་ལ་བཅོ་ལྔ་སྟེ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤ་ལྔ་དང་། །རཀྟ་རྒྱལ་མཚན་གདུགས་ཁ་ཊཱཾ། །ཕུར་པ་རྡོར་དྲིལ་རྔེའུ་ཆུང་། །ཡུངས་ཀར་གཟུངས་མ་ཕྲེང་བ་དང་། །ཚེ་དང་བཟའ་བཏུང་མིང་དབང་ངོ་། །ཟབ་དབང་གསུམ་སྟེ་གསང་བ་དང་། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བདེ
Chinese
坛城沙画是，范例引出的水彩布画的坛城。三种许可灌顶中，总的来说是自我的真如内， 身体的坛城，特别是秘密灌顶是咒语的真如，文字巴嘎的坛城。慧灌顶是天尊的真如，世俗菩提心的坛城。第四灌顶是智慧的真如，胜义菩提心，心髓智慧风的坛城。对此，《密集》中说：“称为巴嘎坛城，菩提心也是坛城，身体被说成是坛城，说是三种坛城。”这样说的。第五个过失是，与将要讲解的功德相反。心滴中说：“与此相反的四种过失。”这样说的。第六个功德是，依靠坛城，证悟的智慧增长，罪障清净，分别念减少，二资粮圆满的殊胜利益成为方便，最终成为成就的所依。因此，其中说：“增长、减少、利益、方便、成就四种。”因为这样说的缘故。第四，次第进入灌顶有六个方面。第一，必要是为了将法王的果位安立于相续中。为了获得它，必须通过这种消除障碍和安立能力的方法来次第进入。也因此《心滴》中说：“自他利，能力，从积聚中成就，因此为了它而接受。”这样说的。第二，本体或特征是，依靠二因和四缘的聚合，通过将所要获得的果位的果安立于相续中的事业，而显现解脱的幼苗，以及必定产生的任何种姓。对此，前者中说：“二因四缘安立支分，安住于六者的所要获得者，被称为本体。”这样说的。第三，词义是，从阿毗षेक（藏文：དབང་བསྐུར།，梵文天城体：अभिषेक，梵文罗马拟音：abhiṣeka，汉语字面意思：灌顶）的声音中，称为明显倾注。实际上只是指清洗污垢，间接的是，因为安立了它的果，即特殊的智慧能力，所以是灌顶。《黑茹嘎集密》中说：“谁对谁进行灌顶，相续清净，为了获得能力才是灌顶。”这样说的。第四，名称的分类和事业的次第。第一
English
The mandala sand painting is a mandala of watercolor cloth painting drawn from examples. In general, the three empowerments are the self-nature of oneself. The mandala of the body, especially the secret empowerment, is the self-nature of mantra, the mandala of the letter Bhaga. The wisdom empowerment is the self-nature of the deity, the mandala of the conventional Bodhicitta. The fourth empowerment is the self-nature of wisdom, the ultimate Bodhicitta, the essence of the heart, the mandala of the wisdom wind. In this regard, the Guhyasamaja says, "It is called the Bhaga mandala, and the Bodhicitta is also the mandala, and the body is said to be the mandala. It is said to be the three mandalas." So it is said. The fifth fault is the opposite of the merits to be explained. The Heart Drop says, "The four faults that are the opposite of this." So it is said. The sixth merit is that by relying on the mandala, the wisdom of realization increases, sins are purified, conceptualizations decrease, and the special benefits of completing the two accumulations become a means, and ultimately become a basis for accomplishment. Therefore, it says, "Increase, decrease, benefit, means, and accomplishment are four." Because it is said that way. Fourth, there are six aspects to entering the empowerment in stages. First, the necessity is to establish the position of the Dharma King in the continuum. In order to obtain it, it is necessary to enter in stages through this method of eliminating obstacles and establishing abilities. Therefore, the Heart Drop says, "Self and others' benefit, ability, and accomplishment from accumulation, therefore accept it for it." So it is said. Second, the essence or characteristic is that by relying on the aggregation of two causes and four conditions, the work of establishing the fruit of the position to be obtained in the continuum manifests the sprout of liberation, and the lineage of whatever is certain to be born. In this regard, the former says, "Two causes and four conditions establish the limbs, the object to be obtained that abides in the six is called the essence." So it is said. Third, the meaning of the word is that from the sound of Abhiṣeka (Tibetan: དབང་བསྐུར།, Sanskrit Devanagari: अभिषेक, Sanskrit Romanization: abhiṣeka, Chinese literal meaning: empowerment), it is called manifest pouring. In reality, it only refers to washing away dirt, and indirectly, because it establishes its fruit, which is the special ability of wisdom, it is empowerment. The Heruka Samaja says, "Whoever empowers whom, the continuum is purified, and empowerment is for obtaining ability." So it is said. Fourth, the classification of names and the order of activities. First
Chinese
哦！从所依的坛城和，灌顶的时间，以及意乐的差别来分。第一，与续部量结合的坛城有四种，如前所述，应该了解。第二，有始、中、末三种，如此，因时的灌顶最初灌顶，因为是使未成熟者成熟的灌顶，所以必须走在道的前面。道时的灌顶是在时间到来时灌顶，因为是道的增上缘。果时的灌顶是最后灌顶，因为是道达到终点后，与最终的佛地结合。因此，后两者是解脱道的灌顶。第三，有寂静和忿怒两种，对于寂静的，在《心滴》中说：“根本五种十八支。”这里的五根本是，在《金刚》中说：“第一是安立种子，第二是生起能力，第三是生起体验，第四是使之稳固，第五是稳固后修持，在此生中成就殊胜成就。”因此，利益和能力各有两个，深灌顶有三个分别计数。十八支是，利益灌顶分为十个，能力灌顶分为五个，加上三个深灌顶。第二，在《心滴》中说：“转变五种三十六。”因此，根本的数量与寂静相同，它的三十六支是，在《忿怒事业次第》中说：“本尊灌顶手印饰品和，能力灌顶五种和座位的灌顶，修法物秘密三种。”这里面的细分数量是三十六，它的引导方式是，手印是本尊的，拿着的是手印的，傲慢的是座位的灌顶三种是各一个，除此之外的其他分类的总结是：“饰品标志有十种，头饰宝瓶心要五，顶髻盔甲念珠饰，颅鬘标志三火焰。”“能力的灌顶确定是五种，听闻禅修讲解事业遍一切灌顶。”“修法的灌顶有十五种，五甘露和五肉和，血幡胜幢伞喀章嘎，橛金刚铃小鼓，芥子护身符念珠和，寿命和食物名称灌顶。”“深灌顶三个即秘密和，智慧耶舍
English
O! Distinguishing based on the mandala of the support, the time of empowerment, and the difference in intention. Firstly, there are four mandalas combined with the measure of the tantra, which should be understood from what has been explained before. Secondly, there are three: beginning, middle, and end. Thus, the causal-time empowerment is given at the beginning, because it is the empowerment that ripens the unripe, so it must precede the path. The path-time empowerment is given when the time arrives, because it is the enhancement of the path. The result-time empowerment is given at the end, because it connects to the ultimate Buddha-ground after the path has reached its end. Therefore, the latter two are empowerments of the liberating path. Thirdly, there are two: peaceful and wrathful. For the peaceful, in the 'Heart Drop' it says: 'Five roots and eighteen branches.' The five roots here are, in the 'Vajra' it says: 'First is establishing the seed, second is generating power, third is generating experience, fourth is making it stable, fifth is practicing stability, supreme accomplishment is achieved in this life.' Therefore, benefit and ability each have two, and the three profound empowerments are counted separately. The eighteen branches are: the benefit empowerment is divided into ten, the ability empowerment is divided into five, plus the three profound empowerments. Secondly, in the 'Heart Drop' it says: 'Thirty-six in five transformations.' Therefore, the number of roots is the same as peaceful, and its thirty-six branches are, in the 'Wrathful Activity Sequence' it says: 'Deity empowerment, hand implements, ornaments, five ability empowerments and seat empowerment, practice substances, three secrets.' The detailed number within this is thirty-six, and the way to guide it is: the hand seal is of the deity, what is held is of the hand implement, the arrogance is of the seat empowerment, these three are each one, and the summary of the other classifications besides these is: 'Ornaments and symbols are ten, crown vase five essences, diadem armor garland ornament, skull garland three symbols fire mass.' 'The ability empowerment is definitely five, listening meditation explanation activity all-encompassing empowerment.' 'The practice empowerment is fifteen, five ambrosias and five meats and, blood banner victory banner umbrella khatvanga, phurba vajra bell small drum, mustard seed amulet garland and, life and food name empowerment.' 'Three profound empowerments, namely secret and, wisdom jñana bliss.'