Tibetan
ནི། འདི་ཉིད་ལས། ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །ཞེས་དང་། ཞིང་ཁམས་རྣམ་དག་བསམ་ཡས་ཁང་། །ཞེས་སོ། །རྒྱ་ཚད་དང་བྲལ་བའི་གཞལ་ཡས་ནི། འདི་ཉིད་ལས། རྒྱ་དང་བྲལ་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཞེས་སོ། །གསལ་ཞིང་དག་པའི་འོད་ཟེར་ནི། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་ཚོགས་ཆེན་པོ། །ཞེས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་གདན་ཁྲི་ནི། སེང་གེ་གླང་ཆེན་རྟ་རྨ་བྱ། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཁྲི་ཆེན་ལ། །ཉི་ཟླ་པདྨ་རིན་པོ་ཆེ། །ཞེས་སོ། །དགྱེས་དགུར་ སྤྱོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ནི། རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་སྤྲིན་ཕུང་བཞིན། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་ཕྲིན་ལས་ལྔ་ནི། ཞི་བ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། དབང་དང་། དྲག་པོ་དང་། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་སྟེ། རྒྱས་པ་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །བྱ་བྱེད་མེད་ལས་རྣམ་བཞིར་མཛད། །མཛད་དང་མཛད་པར་བྱ་བ་མེད། །ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་ལ། ཅུང་ཟད་བསྡུས་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའོ། །དང་པོ་ནི། འདི་ཉིད་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྫོགས་པ་ཆེ། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀུན་ཏུ་རྫོགས། །ཞེས་པས་ལྔ་སྟེ། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པའི་རྟེན་བྱེད་པས་ན་སྐུ། གདུལ་བྱ་ལ་བརྡའ་སྤྲོད་པས་ན་གསུང་། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་ན་ཐུགས། མངའ་ཐང་རྫོགས་པས་ན་ཡོན་ཏན། གདུལ་བྱ་འདུལ་བས་ན་ཕྲིན་ལས་ཏེ། དགོངས་འདུས་ལས། རྟེན་བྱེད་པས་ན་སྐུ་ཉིད་དོ། །གོ་བརྡའ་སྤྲོད་པས་ན་གསུང་ཉིད་དོ། །རིག་ཅིང་མཁྱེན་པས་ན་ཐུགས་ཉིད་དོ། །འདོད་དགུ་འབྱུང་བས་ན་ཡོན་ཏན་ཉིད་དོ། །བྱ་བ་བྱེད་པས་ན་ཕྲིན་ལས་ཉིད་དོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། རྟེན་སྐུ་དང་། བརྟེན་པ་ཡེ་ཤེས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྒྲིབ་བྲལ་གྱི་དགོངས་པ་དབྱིངས་ཡེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཆོས་སྐུ། དེ་ཉིད་འཁོར་སྨིན་པ་རྒྱ་མཚོ་ལ་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་དུ་སྣང་བ་ལོངས་སྐུ། འཁོར་མོས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལ་སྣང་བ་སྤྲུལ་སྐུ། དེ་གསུམ་སྣང་ཆ་མ་འདྲེས་པའི་ཆ་ནས་མངོན་བྱང་། དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཆ་ནས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྟེ་ལྔའོ། །དེ་གཅིག་གམ་ཐ་དད་ཅེ་ན། སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་ངོ་བོ་གཅིག་ལ་དེ་ཉིད་ཡོན་ཏན་གྱི་ལྡོག་ཆ་ནས་སྐུ་ལྔར་སྣང་བ་ཐ་དད་དེ། མཁའ་ཟླ་དང་ཆུ་ཟླ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འདི་ཉིད་ལས། སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་གཡུང་དྲུང་སྐུ། །ཉོན་མོངས་ཀུན་གྱི་ཞིང་དུ་གནས། །ཟད་མི་ཤེས་པའི་གཏེར་དུ་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་མཉམ་པའི་སྐུ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །དེ་ཚེ་སྐུ་ལྔ་ཀུན་ཀྱང་རྫོགས། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་ཟུར་པ་རྣམ
Chinese
是。在此（经文）中说：“十方一切皆为佛土。”以及“清净的净土，不可思议的宫殿。”没有边际的宫殿是，在此（经文）中说：“没有边际的宫殿。”清净明亮的光芒是，“光芒四射的大众。”特别殊胜的宝座是，“狮子、大象、马、孔雀，以及大鹏金翅鸟的宝座上，有日月、莲花、珍宝。”随心所欲 享用的受用是，“各种乐器犹如云朵。”第五是五种事业：息灾、增益、怀爱、降伏、任运成就。增益中说：“以大悲的加持力，从无为中显现四种作用。没有作用和需要作用的事。”第三，有稍微简略的和非常简略的。第一是，在此（经文）中说：“身语意之圆满广大，功德事业皆圆满。”因此有五种：作为一切广大功德的基础是身，向所化众生传达信息是语，了知一切所知是意，圆满权势是功德，调伏所化众生是事业。在《意集经》中说：“作为基础是身性。传达信息是语性。了知和知晓是意性。产生一切所欲是功德性。行持事业是事业性。”第二是，所依是身，能依是智慧。第一是，远离遮障的意，法界与智慧双运是法身。此法身于成熟的眷属海显现为具足五种决定的报身。于所化眷属海显现为化身。此三身从显现的角度来说是现证菩提，从不可分割的角度来说是金刚身，此为五身。那么，是一体还是他体呢？五身是自性任运成就，本体一味，但从功德的角度显现为五身，是异体，如空月与水月。如同此（经文）中说：“无生无死的永恒身，安住于一切烦恼的境域，成为取之不竭的宝藏，一切无别平等的身，一切遍知的智慧身，彼时五身皆圆满。”这也是祖尔派
English
Is. In this (scripture) it says, "All ten directions are Buddha lands." And, "Pure land, inconceivable palace." The immeasurable palace is, in this (scripture) it says, "The immeasurable palace." The clear and pure light is, "The great assembly of radiating light." The particularly supreme throne is, "Lion, elephant, horse, peacock, and the great Garuda throne, with sun, moon, lotus, and jewels." At will The enjoyment of use is, "Various musical instruments are like clouds." Fifth are the five activities: pacifying, increasing, magnetizing, subduing, and spontaneously accomplishing. In increasing it says, "By the blessing of great compassion, four kinds of actions appear from non-action. There is no action and no need for action." Third, there is slightly abbreviated and very abbreviated. The first is, in this (scripture) it says, "The perfection of body, speech, and mind is great, and all qualities and actions are perfect." Therefore, there are five: being the basis of all great qualities is body, conveying information to those to be tamed is speech, knowing all knowable things is mind, perfect power is quality, and taming those to be tamed is action. In the Gongdü Sutra it says, "Being the basis is the nature of body. Conveying information is the nature of speech. Knowing and understanding is the nature of mind. Producing all desires is the nature of quality. Performing actions is the nature of action." The second is, the support is body, and the supported is wisdom. The first is, the intention free from obscurations, the union of Dharmadhatu and wisdom is Dharmakaya. This Dharmakaya appears to the ocean of mature retinues as the Sambhogakaya with five certainties. It appears to the ocean of retinues to be tamed as the Nirmanakaya. These three bodies, from the perspective of manifestation, are Abhisambodhi, and from the perspective of indivisibility, are Vajrakaya, these are the five bodies. So, are they one or different? The five bodies are spontaneously accomplished in nature, the essence is one, but from the perspective of qualities, they appear as five bodies, which are different, like the moon in the sky and the moon in the water. As it says in this (scripture), "The eternal body without birth or death, dwells in the realm of all afflictions, becomes an inexhaustible treasure, the body of all undifferentiated equality, the wisdom body of all omniscience, at that time all five bodies are complete." This is also the Zurpa tradition.