Tibetan
ཉིད་གོམས་པ་ལས་འབྲས་བུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མང་པོར་རང་སྣང་བ་སྟེ། མ་བཅོས་པར་བཞག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་དེ་ལ་འབྲས་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུའང་ཐ་སྙད་འདོགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། སྔ་མ་ལས། རྒྱུ་འབྲས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ངང་དུ་གནས། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། འབྲས་བུ་དེའང་སྒྲིབ་བྱེད་ཀྱི་ཞེན་པ་དག་པའི་ཚེ་རང་ལ་ཡོད་པའི་དོན་སྣང་བ་ལས་གཞན་ནས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཙམ་ཡང་མ་གྲུབ་པས་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་ཟེར་རོ། །དེའང་། འདི་ཉིད་ལས། ངོ་མཚར་ཆོ་འཕྲུལ་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །གཞན་ནས་ཡོད་འོང་མ་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་དང་། རྒྱས་པ་ལས། ཇི་སྙེད་བརྗོད་པའི་ཁ་བརྒྱུད་ཀྱང་། །ཡང་དག་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི། །གཞན་ནས་བཙལ་ཀྱང་མི་རྙེད་དོ། །རང་རིག་སྒྲིབ་མེད་དག་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ངེས་པ་ལ། གཞི་དང་། ལམ་དང་། འབྲས་བུར་ངེས་པའོ། །དང་པོ་ནི། གཞིའི་རྒྱུད་རང་བཞིན་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ། ཆོས་ཉིད་སྒྲོ་སྐུར་དང་བྲལ་བར་བདེན་པས་ན་ངེས་པ་སྟེ། འདི་ཉིད་ལས། སྒྲོ་དང་སྐུར་པ་ཞི་བ་ཡི། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན། །ཉིད་དེ་ངེས་པའི་དབྱིངས་ནས་ཕྱུང་། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཐེག་པ་འདིའི་ལུགས་ཀྱིས་ཡེ་ནས་གནས་པའི་འབྲས་བུ་ཉིད། ཤེས་ཐོབ་ཀྱི་བྱེད་པས་འབྲས་བུ་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ངེས་པ་སྟེ། འདི་ནི་གསང་ ཆེན་ངེས་པ་ཡི། །འབྲས་བུ་ལམ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། རྒྱུད་འདི་རང་གི་ངོ་བོས་བརྗོད་བྱ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ངེས་དོན་མངོན་དུ་ཕྱུང་ནས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ངེས་པ་སྟེ། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ལས། །འདི་ལས་གསང་བའི་ངེས་དོན་མེད། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་མཚན་ནང་ལྟར་བཤད་པ་ལ། སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པ་དང་། མཚན་བཞི་དང་འཁོར་ལོ་བཞི་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་ན་དྭངས་མ་ཆེན་པོ་ལྔ་དང་། དེའི་དཀྱིལ་ན་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་ཐིག་ལེ་ཡེ་ནས་གནས་ཀྱང་རང་གསང་ཐབས་ཀྱིས་ཆོད་ནས་མ་མཐོང་བ་ནི་གསང་བའོ། །ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ལ་ཤེས་བྱ་དང་བསྒྲུབ་བྱའི་དོན་གྱི་བཅུད་འདུས་པས་ན་སྙིང་པོའོ། །ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་པས། རང་གི་སེམས་ཉིད་བདེ་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་རང་གསལ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །སྙིང་པོའི་ཐིག་ལེ་དེ་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གྱི་དངོས་གཞིར་ངེས་པའི
Chinese
由于习惯，果位自显为身和智慧的众多手印，从不作伪的安住中产生，因此也称其为果位的真如。如同前面所说：“因果任运成就而住。”第三，此果也因清净了遮蔽的执着，显现了自有的意义，并非从他处而来。因此，对它来说，因果的差别也不成立，所以也称其为因果二无别的真如。如同此中所说：“稀有神变奇妙法，并非从他处而来。”以及广说中说：“无论说多少传承，真正意义的精髓，从他处寻觅也找不到，自明无垢是清净。”确定为：基、道、果的确定。第一，基之自性续，即自性秘密藏，因其真实而远离法性增益和损减，故为确定。如同此中所说：“增益和损减寂灭的，秘密藏即是真如，自身从确定的法界中生出。”第二，此宗的规矩是，本来安住的果位本身，以了知的行为，使果位成为道，因此是确定。如同所说：“此乃大秘密的确定，果位转为道。”第三，此续以自性，显现并宣说所诠释的胜者密意，即究竟真实的意义，因此是确定。如同所说：“在所有胜者的坛城中，没有比这更秘密的究竟真实意义。”第二，按照名称的内在意义来解释，分为与心轮结合来解释，以及将四名与四轮结合来解释。第一，心轮，即法-轮，在八脉瓣的中央，有五大精华，其中心有智慧心髓的明点，虽然本来存在，但因自身隐藏而无法通达，这是秘密。此明点本身，汇集了所知和所修之义的精华，所以是心髓。通过具备方便窍诀的方式修持，自己的心性自明为大乐俱生智，这就是真如。此心髓明点，确定为基、道、果三者的本体。
English
Due to habituation, the fruition self-manifests as numerous mudras of body and wisdom, arising from unfabricated abiding, therefore it is also termed the Suchness of Fruition. As it is said before, "Cause and effect remain spontaneously accomplished." Thirdly, this fruition also manifests the meaning that exists within oneself when the obscuring attachments are purified, and it does not come from elsewhere. Therefore, for it, even the distinction between cause and effect is not established, so it is also called the Suchness of the inseparability of cause and effect. As it is said in this itself, "Wonderful miraculous and marvelous Dharma, it does not come from elsewhere." And in the extensive explanation, it says, "No matter how many lineages are spoken of, the essence of the true meaning, even if sought from elsewhere, cannot be found, self-awareness without obscuration is pure." Certainty is: certainty in the ground, path, and fruition. First, the ground lineage, the essence of the secret nature itself, is certain because it is true and free from exaggerations and deprecations of the Dharma. As it is said in this itself, "The secret essence that is pacified from exaggeration and deprecation, that very Suchness, itself arises from the realm of certainty." Secondly, according to the custom of this vehicle, the fruition that has always been present itself, through the activity of knowing, makes the fruition the path, therefore it is certain. As it is said, "This is the certainty of the great secret, the fruition becomes the path." Thirdly, this lineage, by its own nature, manifests and teaches the meaning of the Victorious Ones, which is the definitive meaning, therefore it is certain. As it is said, "In all the mandalas of the Victorious Ones, there is no more secret definitive meaning than this." Secondly, explaining according to the inner meaning of the names, it is divided into explaining in conjunction with the heart wheel, and explaining by combining the four names with the four wheels. First, the heart wheel, which is the Dharma wheel, in the center of the eight-petaled veins, there are five great essences, and in the center of that, there is the bindu of the wisdom heart essence, although it has always been present, it is hidden by its own secrecy and cannot be seen, this is the secret. That very bindu itself, gathers the essence of the meaning of what is to be known and what is to be accomplished, so it is the heart essence. Through practicing with the method of having skillful means, one's own mind itself self-manifests as the coemergent wisdom of great bliss, this is the Suchness. This heart essence bindu is determined as the actual basis of the ground, path, and fruition.
Tibetan
་ཕྱིར་ངེས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་དབུས་ན་དབྱིངས་ཕྱུག་ལྔའི་ཐིག་ལེ་ཨའི་རྣམ་པར་གནས་པ་ནི་གསང་བ་སྟེ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་གསང་གི་སྣ་རྩེའི་ཐིག་ལེ་དང་འབྲེལ་ཏེ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙིང་གི་འཁོར་ལོའི་དྭངས་མ་ལྔའི་དབུས་ན་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་ཐིག་ལེ་བཞུགས་པ་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅུད་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་གི་དབུས་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་རྔམ་མའི་ཐིག་ལེ་ཨཾ་གི་དབྱིབས་སུ་གནས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། ཐིག་ལེ་འོད་དུ་འབར་ཙམ་ན་བདེ་བ་སྐྱེ་བས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་མི་གཡོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་སོ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་ན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐིག་ལེ་ཧཾ་གི་རྣམ་པར་གནས་པ་ནི་ངེས་པ་སྟེ། དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་ཆེན་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དགོངས་པའི་དངོས་གཞིར་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་མཚན་གསང་བ་ལྟར་བཤད་པ་ནི་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་ རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་ནང་ན་ཐིག་ལེ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོ་དང་བཅས་པ་རང་ཆས་སུ་ཡོད་ཀྱང་ངོ་མ་ཤེས་པ་ནི་གསང་བའོ། །ཐིག་ལེ་དེ་ལ་རྒྱུ་འབྲས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅུད་འདུས་པའི་ཕྱིར་སྙིང་པོའོ། །བྱེད་པ་སྡོམ་པ་རླུང་དང་བཅས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་བདེ་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དངོས་སུ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་ཀའི་དངོས་གཞིར་ངེས་པའི་ཕྱིར་ངེས་པའོ། །འདིར་ནང་བཤད་དང་། གསང་བཤད་གཉིས་ལའང་། ཕྱི་བཤད་ལྟར་མཚན་གྱི་དོན་བཞི་པོ་རེ་རེར་ཆོས་གསུམ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་སྟེ་འཆད་པའི་བཀའ་སྲོལ་ཡོད་ཀྱང་ཡི་གེས་འཇིགས་ཏེ་མ་སྤྲོས་པས་སྤྲོ་ན་ཊཱི་ཀ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མཚན་གྱི་བཤད་ཚུལ་གསུམ་པོ་དེ་ནི་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་ཡིན་ལ། རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ། རང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱི་འཕྲུལ་གྱིས་འདི་ལྟར་ཡང་བཤད་དུ་རུང་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པའི་གནས་ལུགས་དེ་བཞིན་ཉིད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལྟར་ཁྱབ་ཅིང་རྟག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བཞུགས་པའི་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་དཀའ་བས་ན་གསང་བའོ། །དེ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱི་ལམ་དང་། དེའི་རྗོད་བྱེད་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ནི་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཕྲོ་གཞིའམ་བཅུད་འདུས་པ་དང་དམ་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར
Chinese
因此是确定的。 第二，脐轮六十四脉瓣的中央，五界之明点以阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的形态存在，这是秘密。因为与母空密处的尖端明点相连而存在。 心轮五清净之中央，安住着智慧心髓之明点，这是心髓。因为是汇集一切法之精华的心髓。 喉轮十六脉瓣的中央，空行母忿怒母的明点以昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：昂）的形态存在，这是真如。明点稍微发光，就会产生安乐，因此不会从真如中动摇。 顶轮三十二脉瓣的中央，普贤王如来的明点以吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：吽）的形态存在，这是确定。从那产生的无分别大乐智慧，是所有胜者意之所归的实事。 第三，如秘密之名般宣说，有情众生的七万二千脉等之中，具有明点安乐智慧之味，虽然自性具有，但不认识，这是秘密。 因为那个明点汇集了一切因果的精华，所以是心髓。 以行为誓言风等方便修持，大乐俱生智真实在相续中产生，这是真如。 那个明点本身是基道果三者之实事，因此是确定。 此处内外之说，以及秘密之说，也如外说般，对每个名称的四种意义，分为三法来讲解的教规虽然有，但因畏惧文字而未展开，若想展开，可从 टीका 中了解。 如是名称的三种解说方式，是上师传承的口诀。另一种方式，也可以用自己的智慧这样解说：作为一切法之来源的实相，如虚空般遍布且具有常恒之自性的吉祥普贤王如来，那是非常难以证悟的，因此是秘密。证悟它的方便道，以及它的能诠深广，是所有教法的基础或精华汇集，是殊胜的至高无上，因此
English
Therefore, it is certain. Secondly, in the center of the sixty-four petals of the navel chakra, the bindu of the five elements exists in the form of A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: A), which is secret. Because it exists connected to the tip of the mother's secret space. In the center of the five essences of the heart chakra, the bindu of the essence of wisdom resides, which is the essence. Because it is the essence of the collection of all dharmas. In the center of the sixteen petals of the throat chakra, the bindu of the wrathful dakini exists in the form of Am (Tibetan: ཨཾ, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: am, literal meaning: Am), which is Suchness. As soon as the bindu shines with light, bliss arises, therefore it does not waver from Suchness. In the center of the thirty-two petals of the crown chakra, the bindu of Samantabhadra exists in the form of Ham (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: ham, literal meaning: Hum), which is certain. The great bliss non-conceptual wisdom that arises from it is the actual object of the intention of all the Victorious Ones. Third, explaining the name as secret, among the seventy-two thousand channels of sentient beings, the bindu with the taste of bliss and wisdom is inherently present, but not recognized, which is secret. Because that bindu contains the essence of all causes and effects, it is the essence. By practicing with the means of action, vows, and winds, the co-emergent wisdom of great bliss is actually born in the continuum, which is Suchness. That bindu itself is the actual object of the three bases, paths, and results, therefore it is certain. Here, in both the inner and secret explanations, as in the outer explanation, there is a teaching tradition of dividing each of the four meanings of the name into three dharmas, but fearing the text, it is not elaborated. If you want to elaborate, you can learn from the ṭīkā. Thus, the three ways of explaining the name are the oral instructions of the lineage of gurus. In another way, it can also be explained in this way with one's own wisdom: The reality that is the source of all dharmas, the glorious Samantabhadra who pervades like space and has the nature of permanence, is very difficult to realize, therefore it is secret. The path of means to realize it, and its profound and vast expression, are the basis or essence of all teachings, and are the supreme and ultimate, therefore