Chinese
赞颂！像这样，从善知识那里产生的功德是无量的。由于慈悲的机会广大，如同虚空一般。由于陀罗尼和三摩地的集合众多，如同星辰一般。由于慈悲不可估量，如同大雪山之海一般。由于慈悲无量，如同河流一般。由于不为散乱所动摇，如同雪山一般。由于不为如是性所动摇，如同须弥山一般。虽然安住于轮回中，却不被过失所染污，如同大莲花一般。慈爱没有遮蔽而平等，如同父母一般。由于功德无量，如同珍宝的来源一般。从轮回中度脱一切众生，如同如来一般。像这样，功德的集合是无量无边的。就像《圣树经》里所说：为了显示一切善，善知识如同父亲。为了遣除一切恶，善知识如同母亲。为了消除无明的黑暗，善知识如同明灯。为了从烦恼的泥潭中救拔，善知识如同巨象。因此，应当寻求善知识。等等，广为宣说。如果有人说：首先对根本上师进行赞颂是不合理的，因为产生传承之因的根本因缘是导师圆满正等觉佛第六金刚持普贤王如来。因为他是所有众生的救护和最胜的依怙。所以，应该首先对这个对象进行赞颂。如果这样说，这并没有过失。因为对根本上师进行赞颂，就等于对传承上师、佛和菩萨们进行赞颂。为什么呢？因为在善逝的可靠教言中说：由于个人的智慧差别，可以将殊胜的上师视为第四宝，或者像对待一切佛一样恭敬。而且，对于智慧极其广大的人来说，甚至可以认为上师胜过一切佛。这也是就第一种情况而言。在《佛平等和合经》中说：佛、法、僧和上师，也是第四宝。
English
Praise! Like this, the qualities arising from a virtuous spiritual friend are immeasurable. Because the opportunity for compassion is vast, it is like the sky. Because the collection of dharanis and samadhis is numerous, it is like the stars. Because compassion is immeasurable, it is like a great snow mountain sea. Because compassion is boundless, it is like a river. Because it is not moved by distraction, it is like a snow mountain. Because it is not moved by suchness, it is like Mount Meru. Although abiding in samsara, it is not stained by faults, like a great lotus. Loving-kindness is impartial without obscuration, like parents. Because qualities are immeasurable, it is like a source of jewels. Liberating all beings who wander in samsara, it is like a Tathagata. Thus, the collection of qualities is immeasurable and boundless. As it is said in the Noble Tree Sutra: 'Because he shows all goodness, a virtuous spiritual friend is like a father. Because he averts all evil, a virtuous spiritual friend is like a mother. Because he dispels the darkness of ignorance, a virtuous spiritual friend is like a lamp. Because he draws one from the mud of afflictions, a virtuous spiritual friend is like a giant.' Therefore, one should seek a virtuous spiritual friend. And so on, it is widely taught. If someone says: It is not appropriate to offer praise to the root guru at the beginning, because the main cause and condition for the arising of the lineage is the teacher, the perfectly complete Buddha, the sixth Vajradhara, Samantabhadra himself. Because he is the refuge of all beings and the supreme protector. Therefore, it is reasonable to offer praise to that object alone at the beginning. If you say this, there is no fault in this. Because praising the root guru is equivalent to praising all the lineage gurus, Buddhas, and Bodhisattvas. Why? Because in the reliable teachings of the Sugatas, it is said: 'Due to the difference in the intelligence of individuals, the supreme guru can be regarded as the fourth Jewel, or revered like all the Buddhas.' Moreover, for those with extremely great intelligence, it is even said that the guru is regarded as superior to all the Buddhas. This is also in the first sense. In the Buddha Equal Union Sutra, it says: 'The Buddha, Dharma, Sangha, and the Guru, are also the fourth Jewel.'
Tibetan
ས། གཉིས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །ཞེས་དང་། བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས། །བླ་མ་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཐ་དད་པར་ནི་མི་བལྟའོ། །ཞེས་གསུངས། གསུམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། དགོངས་འདུས་ལས། བསྐལ་པ་སྟོང་གི་སངས་རྒྱས་བས། །བླ་མ་གཉན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་བསྐལ་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བླ་མ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་བྱུང་། །བླ་མ་མེད་པའི་གོང་རོལ་ན། །སངས་རྒྱས་བྱ་བའི་མིང་ཡང་མེད། །ཅེས་དང་། ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པའི་མདོ་ལས། ཀུན་དགའ་བོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྣང་བའང་མ་ཡིན་གྱི། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་ཡོངས་སུ་སྣང་བས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་ཐར་པའི་ས་བོན་འདེབས་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལྷག་པར་ཡང་ཟུངས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། དེར་མ་ཟད། རྩ་བའི་བླ་མའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ནི་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚད་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུའང་གནས་པར་གསུངས་ཏེ། འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལུས་འདི་ལ། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་ནི་རིམ་བཞིན་གནས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། ཡང་བླ་མ་ལ་མ་བརྟེན་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་མི་སྲིད་པས་ཀྱང་བླ་མ་ནི་ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་ངེས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ཉི་མའི་འོད་ཟེར་རབ་ཚ་ཡང་། །མེ་ཤེལ་མེད་པར་མེ་མི་འབྱུང་། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་བྱིན་རླབས་ཀྱང་། །བླ་མ་མེད་པར་འབྱུང་མི་སྲིད། །ཅེས་ གསུངས་ཤིང་། གཞན་ཡང་། གང་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་སློབ་དཔོན་རྗེས་འབྲངས་གསུངས། །ཞེས་དང་། དཔལ་མགོན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང་། རི་དབང་རྩེ་ནས་འགའ་ཞིག་ལྷུངས་གྱུར་ན། །ལྟུང་བར་མི་བྱ་སྙམ་ཡང་ལྟུང་བར་འགྱུར། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ཕན་པའི་ལུང་ཐོབ་ན། །གྲོལ་བར་མི་བྱ་སྙམ་ཡང་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་རྩ་བའི་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕན་ཡོན་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་རྒྱུད་ལས། བསྐལ་པའི་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་བས། །བླ་མའི་བ་སྤུ་ཉག་གཅིག་ལ། །འབྲུ་མར་ཐིག་པ་གཅིག་བྱུགས་ན། །བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་དང་། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྒྱན་གྱི་མདོ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དད་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས། དགེ་བ
Chinese
第二，关于（上师的）重要性，金刚镜续中说：“金刚萨埵坛城主，上师与诸佛平等。”又，上师五十颂中说：“上师与金刚持，不应视为有差别。”第三，关于（上师的）重要性，《意集经》中说：“胜过千劫之诸佛，应知上师尤为要。何以故耶千劫中，所有一切诸佛陀，皆是依赖上师生。上师未有之先时，无有佛陀之名号。”又，《虚空无垢经》中说：“阿难陀，如来并非显现于一切有情，然善知识则普遍显现，故能说法并播下解脱之种子，因此较之如来，更应重视善知识。”不仅如此，根本上师的蕴、界、处，亦安住于具足三处之本尊坛城无量之自性中，如《集经》中说：“金刚阿阇黎此身，诸佛之身次第住。”又，不依赖上师，佛陀的事业便不可能进入所化众生的相续中，因此上师必定是特殊的对境，如云：“太阳光芒虽炽热，无有火镜火不生，如是佛陀之加持，无有上师不能生。” 又说：“何故金刚持，成就随导师。”又，圣者龙树菩萨也说：“山王顶上若有物坠落，纵谓不堕亦终将堕落，以师恩得益之圣教，纵谓不脱亦终将解脱。”因此，取悦根本上师的利益也是不可思议的，如《智慧胜妙续》中说：“胜过供养劫之佛，于师一毛发尖上，涂一芝麻油滴者，功德聚尤为超胜。”又，《妙吉祥智慧庄严经》中说：“具足殊胜信心的善男子或善女子，若对...
English
Secondly, regarding the importance (of the Guru), the Vajra Mirror Tantra says: "Vajrasattva is the main deity of the mandala, the Guru is equal to all Buddhas." Also, the Guru Fifty Stanzas says: "The Guru and the Vajradhara, should not be regarded as different." Thirdly, regarding the importance (of the Guru), the Gongdu says: "Better than the Buddhas of a thousand kalpas, know the Guru to be especially important. Why is that? Because in a thousand kalpas, all the Buddhas without exception, arise in dependence on the Guru. Before there was a Guru, there was not even the name of Buddha." Also, the Sutra of Immaculate Space says: "Ananda, the Tathagatas do not appear to all sentient beings, but the spiritual friend appears universally, therefore he teaches the Dharma and sows the seeds of liberation, therefore more than the Tathagatas, you should cherish the spiritual friend." Moreover, the aggregates, elements, and sense bases of the root Guru also abide in the nature of the limitless mandala of deities complete with the three places, as the Collected Tantra says: "In this body of the Vajra Acharya, the bodies of the Buddhas reside in sequence." Also, without relying on the Guru, the activity of the Buddha cannot enter the continuum of those to be tamed, therefore the Guru is definitely a special object, as it is said: "Although the sun's rays are very hot, without a burning glass, fire does not arise. Likewise, the blessings of the Buddha, without the Guru, cannot arise." It is also said: "Why is it said that the Vajradhara, follows the teacher of accomplishment?" Also, the noble protector Nagarjuna said: "If something falls from the peak of the mountain king, even if you think it will not fall, it will eventually fall. If you receive the benefit of the Guru's kindness, even if you think you will not be liberated, you will eventually be liberated." Therefore, the benefits of pleasing the root Guru are also inconceivable, as the Tantra of Supreme Wisdom says: "Better than offering to the Buddhas of a kalpa, if you smear a single sesame oil drop on a single hair of the Guru, the accumulation of merit is especially superior." Also, the Sutra of Manjushri Wisdom Ornament says: "A son or daughter of good family who possesses supreme faith, if...
Tibetan
འི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྙེན་བཀུར་ན། བསྐལ་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པ་བས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཚད་མེད། དཔག་ཏུ་མེད། ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འོ་ན་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཐོག་མར་མཆོད་པར་བརྗོད་དགོས་ཚུལ་དེ་ལྟར་ཡིན་ན། ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུའི་སྒོ་ནས་མཆོད་པར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ཡང་། ཚོགས་གཉིས་ཆུ་གཏེར་བསྲུབས་ལས་ལེགས་འཁྲུངས་པའི། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཉི་མའི་ཟེར་ཕྲེང་གིས། །སྐྱེ་རྒུའི་ཕན་བདེའི་པདྨོ་རྒྱས་མཛད་པ། །གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཏེར་བདག་གླིང་། །ཞེས་སྨོས་པ་ལྟར། སྔོན་སྐུ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གོང་རོལ་ནས་མ་ཞུམས་པའི་སྙིང་སྟོབས་མཆོག་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུ་གཏེར་ཟབ་མོ་མངོན་པར་བསྲུབས་པའི་མཛད་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཞིག །སྤྲོ་ཞིང་བརྟུལ་ཕོད་པ་དང་བརྩོན་པ་ཆེན་པོ་ལྷུར་བཞེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། སྤྱིར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་མཁའ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་རྒྱས་ཏེ། གཞན་ཕན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཟེར་ཕྲེང་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་སྐྱེ་རྒུ་མ་ལུས་པའི་ཕན་བདེའི་པད་ཚལ་རྒྱས་པར་མཛད་ཅིང་། ཁྱད་པར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་སཾ་བྷ་བས། ཟབ་གཏེར་གསང་བའི་རྒྱས་གདབ་པ་དམན་པའི་ སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པའི་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་མངའ་ཐང་ཆེན་པོ་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་ཐབས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་བདག་གིར་བཞེས་པས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པས་ཞབས་བརྟེན་གྱི་པདྨོ་ལ་ཕྱག་བྱས་པ་ཁམས་གསུམ་གྱི་བླ་མ། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འདྲེན་མཆོག །འགྲོ་བ་ལྷ་དང་མི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོན་སྐྱབས་དང་གཙུག་རྒྱན་དམ་པར་གྱུར་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་དབྱེར་མ་མཆིས་པའི་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཏེར་བདག་གླིང་པ་འཇིགས་བྲལ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྡེ་ཞེས་སྙན་གྲགས་ཀྱི་བ་དན་དཀར་པོ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་ཡོངས་སུ་བསྒྲེང་བ་གང་གི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྲེང་བ་ལ། བླུན་པོ་བདག་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པ་ཆེན་པོས་འདུད་དོ། །བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་ལེགས་བཤད་འཆད་པའི་རྣམ་དཔྱོད་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྤོབས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་མཆོད་པར་བརྗོད་ཅིང་། འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ
Chinese
如果侍奉善知识，那么胜过供养恒河沙数的所有佛陀所获得的无量无边的功德聚。因此，如果首先要赞颂根本上师，那么应该以何种方式来赞颂呢？ 也就是像这样：从二资粮的乳海中妙善诞生的，大智慧如太阳般的光芒，使众生利乐的莲花开放的，大宝藏法王掘藏师洲。（如是说） 往昔无数劫前，以毫不动摇的勇猛精进到达彼岸，从而显现搅拌福德与智慧的深奥乳海的殊胜事业。由于欢喜、坚毅和精进，通常在清净法界虚空中，大智慧如太阳般的坛城得以充分开展，利他事业的光芒普照十方，使所有众生的利乐莲园得以绽放。特别是大导师莲花生（པདྨ་སཾ་བྷ་བ，Padma Saṃbhava，莲花生），对于深奥伏藏秘密封印，未成为低下者境界的殊胜法之大权，显现自在的王位事业，因此是法王。整个天界和人界都向其足莲致敬，是三界之导师，三世之佛陀，三有之引导者，所有天人和人类的怙主和顶严。与伟大的金刚持无二无别的至尊掘藏师洲法王吉扎·秋吉嘉波（འཇིགས་བྲལ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྡེ，无畏方胜军），其美名如白色胜幢般在世界顶端高高飘扬。我这个愚人以身语意三门，以极大的恭敬顶礼其无垢莲足。祈请您以大悲摄受我，赐予我善说妙语的智慧和勇气。 如此赞颂自己的根本上师，并祈祷所 желаемого
English
If one serves a spiritual friend, the accumulation of merit is immeasurable, beyond measure, surpassing the offering to all the Buddhas as numerous as the sands of the Ganges River. Therefore, if it is necessary to praise the root guru first, then in what way should one praise him? It is like this: "From the churning of the ocean of the two accumulations, excellently born, the great wisdom, like the sun's rays, causing the lotus of benefit and happiness for beings to bloom, the great treasure, Dharma King Terdak Lingpa." As it is said. In the past, countless eons ago, with unwavering courage, having reached the other shore, the profound ocean of merit and wisdom was manifestly churned, resulting in an extraordinary deed. Through joy, steadfastness, and great diligence, in general, in the sky of the completely pure realm of Dharma, the mandala of great wisdom, like the sun, fully expanded, and the rays of altruistic activity shone in all directions, causing the lotus garden of benefit and happiness for all beings to bloom. In particular, the great teacher Padmasambhava, the profound treasure, the secret seal, not becoming the realm of the inferior, the great power of the sacred Dharma, manifestly wielding the royal power of activity, therefore he is the Dharma King. The entire world, including the gods, pays homage to the lotus of his feet, he is the guru of the three realms, the Buddha of the three times, the guide of the three existences, the protector and supreme ornament of all gods and humans. Inseparable from the great Vajradhara, the venerable and supreme Terdak Lingpa Jigdral Phok Tamchey Ley Nampar Gyalwai Dey (འཇིགས་བྲལ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྡེ), whose white banner of fame is fully hoisted at the peak of existence. I, a fool, with body, speech, and mind, with great reverence, bow to the garland of his immaculate lotus feet. Please, with great compassion, hold me, and grant me the eloquence of wisdom and courage to expound the excellent teachings. Thus, praising one's own root guru and praying for the desired meaning.