Tibetan
ག་ཏུ་བཞག་སྟེ་བཀུར་བར་བགྱི། །དེ་ཡི་དགོས་པ་ཅི་ཡང་རུང་། །མ་ལུས་རྫོགས་པར་བདག་ཅག་བསྒྲུབ། །གལ་ཏེ་དཔའ་བོའི་སྤྱན་སྔ་འདིར། །སྨྲས་པ་བཞིན་དུ་མ་བསྒྲུབས་ན། །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་མགོ་ལུས་སྙིང་། །བཀས་གཏུབས་དུམ་བུར་རུལ་བར་མཆིའོ། །ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གི་ཆུང་མའི་ཚོགས་དང་། མ་དང་སྲིང་མོ་དང་། བུ་མོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡུད་ཙམ་གྱིས་འོངས་ནས། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་འཁོར་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་འབངས་སུ་མཆི། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་བདག་ཅག་ལ། །ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་བྱིན་ནས་མིང་གི་དབང་བསྐུར་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་བཀོད་དོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ཁྲོ་བོ་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྤྲིན་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །། ༈ དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་འདི་དག་དམ་ཚིག་གིས་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྲོ་བོ་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་ བཙུན་མོ་དང་བཅས་པའི་ཚོགས་དེ་དག་གི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྔམ་པ་ལས་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་དག་ཕྱུང་ངོ་། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ །མ་ཧཱ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱནྟ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱནྟ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་རཏྣ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚནྟ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་པདྨ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱནྟ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ༀ་ཀརྨ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚནྟ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧུཾ་ཕཊ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷེ་ཤྭ་རཱི་སརྦ་དུཥྚན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་མ་ཧཱ་བཛྲ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷེ་ཤྭ་རཱི་ཛྭ་ལ་ནཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་མ་ཧཱ་སཱུརྱ་རཏྣ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷེ་ཤྭ་རཱི་བི་ད་མ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་འདི་སཾ་སྐྲྀ་ཏ་དང་བསྟུན་ན་ཅུང་ཟད་ཐེ་ཚོམ་དུ་སྣང་ཡང་རྒྱུད་ལས་སཾ་སྐྲྀ་ཏ་ཁོ་ནའི་ངེས་པ་མེད་པས་རོང་ཟོམ་གྱི་གསུང་བཞིན་བཅོས་ནས་རྒོད་མར་བསྒྱུར་བའོ། །ཧྲཱི་ཤྲུཏྟ་ས་མནྟ་པདྨ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷེ་ཤྭ་རཱི་ཁཱ་ཧི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་སརྦ་ཨ་མོ་གྷ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷེ་ཤྭ་རཱི་བི་ཤྭ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་བཛྲ་ཀཽ་རཱི་ཧ། བ
Chinese
安置于何处而作敬奉呢？ 无论有何需求，我等皆将圆满成办。 倘若于勇士尊前，未能如所言而行，我等之头颅、身体与心，将被利刃斩断，化为腐朽之碎块。 如是说。 其后，彼等之妻室眷属，以及母亲、姐妹与女儿之众，须臾之间皆至坛城，齐声说道： 我等一切眷属众，皆为大勇士之臣仆。 祈请大勇士赐予我等，事业之成就。 如是说。 其后，薄伽梵大喜悦，手赐金刚杵，并授予名号之灌顶，安置于坛城之外。 秘密心髓如是决定之，忿怒自性坛城之云，种种开展之品第十五竟。 之后，薄伽梵大喜悦，为使此坛城之广大众会，皆能成就誓言之故。 如来忿怒饮血大尊，与诸妃嫔眷属之身、语、意，金刚智慧威猛力，从中取出此等语之坛城。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 希日 嘿汝嘎，玛哈 扎达 萨瓦 杜斯达达嘎 哈那 达哈 帕匝 吽 吽 吽 帕特。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ །，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत महा श्री हेरुक ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahā śrī heruka，汉语字面意思：嗡，一切，如来，大，吉祥，嘿汝嘎。） 玛哈 扎达 萨瓦 杜斯达达嘎 哈那 达哈 帕匝 吽 吽 吽 帕特。 嗡 班匝 玛哈 希日 嘿汝嘎，玛哈 扎达 萨瓦 杜斯达达嘎 哈那 达哈 帕匝 吽 吽 吽 帕特。（藏文：ༀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་，梵文天城体：ॐ वज्र महा श्री हेरुक，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahā śrī heruka，汉语字面意思：嗡，金刚，大，吉祥，嘿汝嘎。） 玛哈 扎达 萨瓦 杜斯达达嘎 哈那 达哈 帕匝 吽 吽 吽 帕特。 嗡 惹那 玛哈 希日 嘿汝嘎，玛哈 扎达 萨瓦 杜斯达达嘎 哈那 达哈 帕匝 吽 吽 吽 帕特。（藏文：ༀ་རཏྣ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་，梵文天城体：ॐ रत्न महा श्री हेरुक，梵文罗马拟音：oṃ ratna mahā śrī heruka，汉语字面意思：嗡，宝，大，吉祥，嘿汝嘎。） 玛哈 扎达 萨瓦 杜斯达达嘎 哈那 达哈 帕匝 吽 吽 吽 帕特。 嗡 贝玛 玛哈 希日 嘿汝嘎，玛哈 扎达 萨瓦 杜斯达达嘎 哈那 达哈 帕匝 吽 吽 吽 帕特。（藏文：ༀ་པདྨ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་，梵文天城体：ॐ पद्म महा श्री हेरुक，梵文罗马拟音：oṃ padma mahā śrī heruka，汉语字面意思：嗡，莲花，大，吉祥，嘿汝嘎。） 玛哈 扎达 萨瓦 杜斯达达嘎 哈那 达哈 帕匝 吽 吽 吽 帕特。 嗡 嘎玛 玛哈 希日 嘿汝嘎，玛哈 扎达 萨瓦 杜斯达达嘎 哈那 达哈 帕匝 吽 吽 吽 帕特。（藏文：ༀ་ཀརྨ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་，梵文天城体：ॐ कर्म महा श्री हेरुक，梵文罗马拟音：oṃ karma mahā śrī heruka，汉语字面意思：嗡，业，大，吉祥，嘿汝嘎。） 玛哈 扎达 萨瓦 杜斯达 吽 帕特。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 卓达 依西瓦日 萨瓦 杜斯达 吽 帕特。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷེ་ཤྭ་རཱི་སརྦ་དུཥྚན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahā krodheśvarī sarva duṣṭan hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，大，忿怒自在母，一切，恶者，吽，帕特。） 嗡 玛哈 班匝 达日 玛哈 卓达 依西瓦日 匝瓦拉尼 吽 帕特。（藏文：ༀ་མ་ཧཱ་བཛྲ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷེ་ཤྭ་རཱི་ཛྭ་ལ་ནཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā vajradhara mahā krodheśvarī jvālanī hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，大，金刚持，大，忿怒自在母，燃烧，吽，帕特。） 嗡 玛哈 索日 惹那 玛哈 卓达 依西瓦日 贝达 玛 吽 帕特。（藏文：ༀ་མ་ཧཱ་སཱུརྱ་རཏྣ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷེ་ཤྭ་རཱི་བི་ད་མ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā sūryaratna mahā krodheśvarī vida ma hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，大，太阳宝，大，忿怒自在母，贝达玛，吽，帕特。） 嗡，此与梵文对照，略有疑惑之处，然续部中并无必须完全符合梵文之规定，故依荣 सोम 之言，稍作修改后译为རྒོད་མ།。 舍日 舍日达 萨曼达 贝玛 玛哈 卓达 依西瓦日 卡嘿 吽 帕特。（藏文：ༀ་འདི་སཾ་སྐྲྀ་ཏ་དང་བསྟུན་ན་ཅུང་ཟད་ཐེ་ཚོམ་དུ་སྣང་ཡང་རྒྱུད་ལས་སཾ་སྐྲྀ་ཏ་ཁོ་ནའི་ངེས་པ་མེད་པས་རོང་ཟོམ་གྱི་གསུང་བཞིན་བཅོས་ནས་རྒོད་མར་བསྒྱུར་བའོ། །ཧྲཱི་ཤྲུཏྟ་ས་མནྟ་པདྨ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷེ་ཤྭ་རཱི་ཁཱ་ཧི་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrī śrutta samanta padma mahā krodheśvarī khāhi hūṃ phaṭ，汉语字面意思：舍日，舍日达，萨曼达，莲花，大，忿怒自在母，卡嘿，吽，帕特。） 嗡 萨瓦 阿摩嘎 玛哈 卓达 依西瓦日 贝夏 吽 帕特。（藏文：ༀ་སརྦ་ཨ་མོ་གྷ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷེ་ཤྭ་རཱི་བི་ཤྭ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva amogha mahā krodheśvarī biśva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切，无空耗，大，忿怒自在母，贝夏，吽，帕特。） 嗡 班匝 郭日 ཧ། བ。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཀཽ་རཱི་ཧ། བ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kaurī ha va，汉语字面意思：嗡，金刚，郭日，ཧ། བ。）
English
Where shall we place and honor them? Whatever their needs may be, we shall accomplish them completely. If, before the eyes of the hero, we fail to accomplish as spoken, may our heads, bodies, and hearts be severed by blades, and rot into fragments. Thus they spoke. Then, the assembly of their wives, mothers, sisters, and daughters all came to the mandala in an instant, and all spoke with one voice: We, the entire retinue, are servants of the great hero. We beseech the great hero to grant us the accomplishment of activities. Thus they spoke. Then, the Bhagavan, greatly pleased, gave a vajra into their hands, conferred the empowerment of names, and placed them outside the mandala. Thus concludes the fifteenth chapter, the unfolding of the clouds of the mandala of the wrathful nature, from the Quintessence of Secrets, the Definitive Truth. Then, the Bhagavan, greatly pleased, in order to establish this great assembly of the mandala with vows, emanated these mandalas of speech from the body, speech, and mind, the vajra wisdom and fierce power, of the Tathagata, the great wrathful blood-drinker, together with the assembly of consorts. Oṃ sarva tathāgata mahā śrī heruka mahā caṇḍa sarva duṣṭāntaka hana daha paca hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ. Oṃ vajra mahā śrī heruka mahā caṇḍa sarva duṣṭāntaka hana daha paca hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ. Oṃ ratna mahā śrī heruka mahā caṇḍa sarva duṣṭāntaka hana daha paca hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ. Oṃ padma mahā śrī heruka mahā caṇḍa sarva duṣṭāntaka hana daha paca hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ. Oṃ karma mahā śrī heruka mahā caṇḍa sarva duṣṭāntaka hana daha paca hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ. Oṃ sarva tathāgata mahā krodheśvarī sarva duṣṭan hūṃ phaṭ. Oṃ mahā vajradhara mahā krodheśvarī jvālanī hūṃ phaṭ. Oṃ mahā sūryaratna mahā krodheśvarī vida ma hūṃ phaṭ. Oṃ Although this seems somewhat doubtful when compared to Sanskrit, there is no requirement in the tantras that it must conform entirely to Sanskrit, so following the words of Rongzom, it has been slightly modified and translated into "rGod ma". hrī śrutta samanta padma mahā krodheśvarī khāhi hūṃ phaṭ. Oṃ sarva amogha mahā krodheśvarī biśva hūṃ phaṭ. Oṃ vajra kaurī ha va.
Tibetan
ཛྲ་ཙཽ་རཱི་ཧ། བཛྲ་པྲ་མོ་ཧེ་ཧ། བཛྲ་བེཏྟ་ལཱི་ཧ། ༼༡༽བཛྲ་ཙཎྜ་ལཱི་ཧ། ༼༤༽བཛྲ་༼༢༽པུཀྐ་སཱི་ཧ། བཛྲ་གྷསྨ་རཱི་ཧ། བཛྲ་སྨྲ་ཤ་ནཱི་ཧ། ༼༣༽བཛྲ་༼༥༽སིདྷ་མུ་ཁཱི་ཧེ། བཛྲ་བྱཱ་གྷྲྀ་མུ་ཁཱི་ཧེ། བཛྲ་སྲིངྒཱལ་མུ་ཁཱི་ཧེ། བཛྲ་ཤྭ་ན་མུ་ཁཱི་ཧེ། བཛྲ་གྲྀ་ཌྷ་མུ་ཁཱི་ཧེ། བཛྲ་ཀངྐ་མུ་ཁཱི་ཧེ། བཛྲ་ཀཱ་ཀ་མུ་ཁཱི་ཧེ། བཛྲ་ཨཱུ་ལུ་ཀ་མུ་ཁཱི་ཧེ། ༀ་བཛྲ་ཨཱརྱ་ཏེ་ཛ་ཏེ་ང་ཛཿༀ་བཛྲ་ཨ་མུ་ཁཱི་ཧཱུཾ། ༀ་བཛྲ་ལོ་ཀ་བཾ། ༀ་བཛྲ་བྷསྨི་པ་ལ་ཡ་བ་ཏུ་ཧོཿབྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། བྷྱོབྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། ༀ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ། ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཨཱ་ན་ཡ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿརཾ། ༀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། ༀ་ཁྲོ་ལ་ཁྲོས་པས་ཞི་མཛད་པ། །ཐུགས་རྗེ་ཁྲོ་དཔལ་རྔམ་པའི་ཚོགས། །འབར་བའི་བྱིན་རླབས་རྨད་པོ་ཆེ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་བདག་ལ་སྩོལ། །ༀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ༀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཕཊ། ༀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཧོཿཨ་ལི་ཨུ་ལི་ཏཱ་ལི་ཏ་པཱ་ལི་དཾཥྚཱ་གོ་ནཱ་རཽ་དྲི། ཁཾ་རཾ་ཡོ་གི་ནཱི་ཁཱ་ཧི་ཧོཿགླུ་འདི་ཟུར་ཆག་གི་སྐད་ཡིན་པར་རོང་ཟོམ་ཆོས་བཟང་བཞེད་ཅེས་ལོ་ཆེན་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ་གསུང་། ཧཱུཾ་ཧ་ཧེ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས། འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་ཚིག །རབ་ཏུ་ཚིག །ཀུན་ཏུ་ཚིག་གོ །འབར། རབ་ཏུ་འབར། ཀུན་ཏུ་འབར་རོ། །ཐམས་ཅད་དུ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་གང་། རབ་ཏུ་གང་། ཀུན་ཏུ་གང་བར་གྱུར་ཏོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོའི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །། ༈ དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས། དེ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །འབར་བའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ། །གྲུ་ཆད་བཞིས་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །གྲུ་བཞི་སྒོ་ཁྱུད་བཞི་དང་ལྡན། །འབར་བའི་བར་ཁྱམས་གཉིས་ཀྱིས་མཛེས། །ཐོད་སྤྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཉི་མས་བརྗིད། །འབར་བའི་འཕྲོ་བ་མང་པོ་འཁྲུག །ཁྱུ་མཆོག་མ་ཧེ་གཟིག་དང་སྟག །གཏུམ་པ་དོམ་གྱི་སྦར་བས་ནི། །དབང་ཕྱུག་ལྷ་ཆེན་ལ་སོགས་བཟུང་། །སྨུག་ནག་སྔོ་ནག་སེར་ནག་དང་། །དམར་ནག་ལྗང་ནག་འཇིགས་པའི་སྐུ། །དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བགྲད། །ཀོ་རློན་གོས་ནི་སྣ་ཚོགས་གྱོན། །རྔམ་པའི་སྒྲ་ཆེན་འཇིགས་པར་སྒྲོགས། །སྦྲུལ་དང་ཐོ
Chinese
扎卓热嘿。班杂扎莫嘿嘿。班杂贝达利嘿。（1）班杂展扎利嘿。（4）班杂（2）布嘎色嘿。班杂额斯玛热嘿。班杂斯玛夏尼嘿。（3）班杂（5）色达木喀嘿。班杂亚格热木喀嘿。班杂森嘎拉木喀嘿。班杂夏纳木喀嘿。班杂格热达木喀嘿。班杂康嘎木喀嘿。班杂嘎嘎木喀嘿。班杂吾鲁嘎木喀嘿。嗡 班杂 阿雅 德匝 德昂匝 嗡 班杂 阿木喀 吽。嗡 班杂 洛嘎 邦。嗡 班杂 巴斯弥 巴拉雅 巴度 吼。比哟 比哟 比哟 比哟 比哟 比哟。比哟 比哟 比哟 比哟 比哟 比哟。比哟 比哟 比哟 比哟 比哟 比哟。比哟比哟 比哟 比哟 比哟 比哟。比哟比哟 比哟 比哟。嗡 汝鲁 汝鲁 吽。诶嘿 诶嘿 阿纳雅。匝 吽 邦 吼 然。嗡 班杂 卓达 萨玛雅 吽。嗡 愤怒中息灭愤怒者，大悲忿怒威严众，炽燃加持甚稀有，祈请即刻赐予我。嗡 班杂 卓达 萨玛雅 斯瓦。嗡 班杂 卓达 萨玛雅 帕。嗡 班杂 卓达 萨玛雅 吼。阿利 吾利 达利 达巴利 当斯达 郭纳 柔智。康 然 瑜伽尼 卡嘿 吼。大译师索南嘉措说：荣宗秋桑认为此歌是变音的语言。吽 哈 嘿 帕。如是说后，六道世间的十方全部燃烧，极度燃烧，完全燃烧。炽燃，极度炽燃，完全炽燃。全部被炽燃的坛城众充满，极度充满，完全充满。从秘密的心髓，那唯一确定的，大忿怒众的语之坛城开展的章节，第十六品。之后，薄伽梵大喜悦者，为了开示彼等的坛城，特意宣说此偈颂：炽燃之轮有四辐，四截角以种种庄严，四方具备四门环，炽燃的二重回廊美，颅鬘幻化种种日所耀，炽燃的光芒众多交织，殊胜水牛豹与虎，凶猛熊的利爪等，自在天大天等执持，紫黑蓝黑黄黑与，红黑绿黑怖畏身，三面六臂四足伸，生皮之衣种种穿，威严大声怖畏吼，蛇与雹，
English
Dza Tsauri He. Vajra Pramohe He. Vajra Bettali He. (1) Vajra Chandali He. (4) Vajra (2) Pukkasi He. Vajra Ghasmari He. Vajra Smarasani He. (3) Vajra (5) Siddhamukhi He. Vajra Vyaghri Mukhi He. Vajra Sringala Mukhi He. Vajra Shvana Mukhi He. Vajra Gridhra Mukhi He. Vajra Kanka Mukhi He. Vajra Kaka Mukhi He. Vajra Uluka Mukhi He. Om Vajra Arya Teja Tenga Dzah Om Vajra Amukhi Hum. Om Vajra Loka Vam. Om Vajra Bhasmi Palaya Batu Hoh. Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo. Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo. Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo. Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo. Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo. Om Rulu Rulu Hum. Ehyehi Anaya. Dzah Hum Vam Hoh Ram. Om Vajra Krodha Samaya Hum. Om, pacifier of wrath with wrath, assembly of compassionate, wrathful, and majestic ones, the wondrous blessing of blazing fire, bestow it upon me at this very moment. Om Vajra Krodha Samaya Tvam. Om Vajra Krodha Samaya Phet. Om Vajra Krodha Samaya Hoh. Ali Uli Tali Tapali Damshtra Go Na Raudri. Kham Ram Yogini Khahi Hoh. The great translator Sonam Gyatso said that Rongzom Chosang believed this song to be in a distorted language. Hum Ha He Phet. By saying this, all ten directions of the six realms of existence burn, intensely burn, completely burn. Blaze, intensely blaze, completely blaze. May all be filled, intensely filled, completely filled with the assembly of the mandala of blazing fire. From the secret essence, that sole certainty, the sixteenth chapter, the unfolding of the speech mandala of the great assembly of wrathful ones. Then, the Bhagavan, the Great Delightful One, in order to show their mandala, spoke this verse: The blazing wheel has four spokes, adorned with four truncated corners, the four squares possess four door frames, beautiful with two blazing corridors, radiant with various suns of skull garlands, many blazing rays interweave, supreme herds of buffaloes, leopards, and tigers, fierce claws of bears and so on, holding the great powerful gods and so on, dusky black, bluish black, yellowish black, and reddish black, greenish black, terrifying bodies, three faces, six arms, four legs extended, wearing various garments of raw hide, proclaiming a great, terrifying sound, snakes and hail,