Tibetan
ལྔ་ནི་རྫོགས་པར་ལྡན། །སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྔ་རྫོགས་པས། །མ་ཉམས་འཇུག་ལ་རབ་བརྩོན་ན། །ཞག་ནི་སུམ་ཅུ་ཕྲག་དྲུག་གམ། །བཅུ་གཉིས་བཅུ་བཞི་བཅུ་དྲུག་གིས། །དབང་སྒྱུར་རིགས་ཀྱི་དམ་པ་འགྲུབ། །དེ་ཚེ་བཅུ་དྲུག་ཚུན་ཆད་ཀྱིས། །སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ལ། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཉིད་སྣང་བ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མཐའ་ཡས་མཆོག །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་མངོན་རྫོགས་པའི། །ཞིང་ཁམས་རྣམ་དག་བསམ་ཡས་དང་། །རྒྱ་དང་བྲལ་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །འཁོར་ལོའི་རྒྱན་དང་རོལ་མོའི་ཚོགས། །དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་བསམ་ཡས་ཀུན། །མཐོང་ནས་ཉེ་བར་བརྙེས་པ་དང་། །རྒྱ་ཆེན་གསུང་ལ་དོན་བྱུང་བའང་། །མཐུན་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བའོ། །གཅིག་དང་དུ་མ་བྲལ་བ་ཡི། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་གཟིགས་ཏེ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གནས་མེད་སྣང་། །ལོག་པར་རྟོག་བརྟགས་རྣམ་དག་ཅིང་། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལས་མི་གཞན་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འབྲེལ་བས་ན། །འགྲོ་དྲུག་དུས་གནས་མ་ལུས་སྣང་། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སྟངས་དཔྱལ་གཉིས་སམ་ཡང་ན་ལྔ། །བྱས་ཏེ་བདེ་ལྡན་རབ་ཞུགས་ན། །འདོད་པ་ཡིད་འོང་མཉམ་པར་འགྱུར། །སྐལ་བ་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ། །གཉེར་ན་ཉེ་བར་འབྱུང་བ་ཡི། །ཡ་མཚན་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་ངེས། །དད་མེད་ཉམས་ན་ཕུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་གསང་བའི་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །། ༈ དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོ་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས། །བདེ་བའི་འབྲུ་ཚོགས་གསལ་བའི་རྒྱུན། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་པདྨོར་འཁྱིལ། །རྩེ་ནས་བསྟིམ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྱུར། །ཉན་བྱེད་འཁོར་ལོའི་གཞལ་ཡས་སུ། །གསལ་བའི་ཐིག་ལེ་ངོ་བོ་ཉིད། །ཏྲཱཾ་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་མཆོག་ལས། །རིན་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་སྤྲོ་ཐིམ། །ཏྲཱཾ། གསང་བ་གསང་ཆེན་གསང་མཆོག་གང་། །གསང་བ་ཀུན་ལའང་མཉན་པར་ བྱ། །གསང་བའི་དོན་ཉིད་བརྟག་པ་ལས། །གཞན་དུ་སྨྲ་བར་བྱ་བ་མིན། །གསལ་བའི་འཁོར་ལོའི་གཞལ་ཡས་སུ། །གསལ་བའི་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཡི་གེ་ཕྲེང་བའི་ཚོགས་མཆོག་ལས། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་འཕྲོ་ཐིམ། །ༀ། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཆེན་པོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གཟུང་། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཉེས་མཆོད་ལ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར། །ལག་པའི་འཁོར་ལོའི་གཞལ་ཡས་སུ། །གསལ་བའི་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཧཱཾ་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་མཆོག་ལས། །ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་འཕྲོ་ཐིམ། །ༀ། ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཡིན་གྱིས། །ལས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན་གྱིས་ཤིག །ཕོ་ཉ་མང་པོའི་འདུ་འཕྲོ་ཀུན། །ཁྱོད་ཀྱི་དགོས་པ་བྱེད་པ་ཡིན། །སྨྲ་བྱེད་འཁོར་ལོའི་གཞལ་ཡས་སུ། །གསལ་བའི་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཧྲཱིཿཡིག་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་མཆོག་ལས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསལ་སྤྲོ་ཐིམ། ༀ། ཆོོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བླ་མེད་ཀྱིས། །དད་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ངོམས་པར་བྱོས། །རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་བློ་ཅན་ལ། །མཐུན་པར་གསང་བསྒྲགས་གཞན་དུ་མིན། །བསྐྱོད་ཆེན་འཁོར་ལོའི་གཞལ་ཡས་སུ། །གསལ་བའི་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཧཱུྃ་ༀ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ་རྣམས་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་དང་ཁྲོ་ཕྲེང་བསྒོམ། །ༀ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་བྱེད་པ་པོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་སྦྱིན་པ་སྤྱོད། །སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་མ་བྱས་ཤིང་། །དབང་རྣམས་ཐོབ་པར་མ་བྱས་པར། །ཉན་པ་ལ་སོགས་རྩོམ་པ་རྣམས། །འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་བརླག་པར་འགྱུར། །དབུ་རྒྱན་ཅོད་པན་ཕྲེང་བ་དང་། །གོ་ཆ་རྒྱལ་མཚན་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །གདུགས་དང་བུམ་པ་བཟའ་བཏུང་དང་། །སྙིང་པོ་ལྔ་ཡིས་དབང་བསྐུར་ན། །དུས་འདི་ཕྱིན་ཆད་རྒྱལ་བའི་སྲས། །ངན་སོང་ཐམས་ཅད་མེད་པ་དང་། །ཚེ་རིང་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །མཐོ་རིས་ཐར་པའི་བདག་པོར་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་དབང་སྦྱིན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །། ༈ དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་འཕྱུལ་དྲྭ་བའི་རྒྱལ་པོ་བསྒྱུར་བ་ ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །རྒྱུ་གཅིག་པ་དང་ཡིག་འབྲུའི་ཚུལ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང་མངོན་སུམ་པར། །རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་རྣམ་བཞི་ཡིས། །ཐམས་ཅད་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཡན་ལག་དབང་པོ་རྣམ་ཤེས་ཀུན། །རྣམ་སྨིན་ༀ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །ཡང་ན་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་ལ་སོགས། །རྣམ་སྨིན་མཱུཾ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །ཡང་ན་ཁྲོ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །གོས་རྒྱན་བཟའ་བཏུང་གླུ
Chinese
五者乃是圆满具足，以咒语之五支圆满故，若不懈怠精进修持，三十六日，或十二、十四、十六日，能成办自在种姓之圣者。彼时十六日以内，五身自然圆满，即于智慧明点，智慧明点自显现，不可思议无边广大殊胜，十方四时现前圆满之，清净刹土不可思议，以及无有边际之宫殿，轮之庄严与乐器之众，所有坛城不可思议之诸，见已获得亲近，以及广大语之意义显现，亦是相应智慧之自显现。一与多无别之，无边无中如是性，纵是佛陀亦不能见，自生智慧无处显现。清净颠倒分别之测度，以非智慧界之外故，以大悲相连结故，六道时处所有皆显现。于大乐之坛城中，作二或五之姿势，而欢喜融入安乐中，则所欲如意平等生。若修持彼具缘之智慧，则能亲近生起之，定能生起大稀有，无信修持则会衰败。如是特别宣说。秘密藏性决定之金刚安立秘密誓言品第九竟。之后，薄伽梵大喜自在王名为布施之等持中入定后，宣说此特别之偈颂。从智慧方便之手印中，安乐之种子众明亮之流，从金刚道中缠绕于莲花，从顶端融化并转变坛城。于倾听之轮之宫殿中，明亮明点之自性，从怛朗（藏文：ཏྲཱཾ།，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：扎）之手印众殊胜中，珍宝坛城明亮舒展融入。怛朗（藏文：ཏྲཱཾ།，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：扎）。秘密大秘密极秘密为何？于一切秘密亦应倾听。 从秘密之意义观察中，不应说其他。于明亮之轮之宫殿中，明亮明点之自性，从文字蔓之众殊胜中，种姓坛城明亮放射融入。嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。三世诸佛之大菩萨，身语意之
English
The five are complete and perfect. Because the five branches of mantra are complete, if you diligently strive to engage without degeneration, in thirty-six days, or twelve, fourteen, or sixteen days, you will accomplish the noble one of the powerful lineage. At that time, within sixteen days, the five bodies will be spontaneously perfected. In that very wisdom bindu, the wisdom bindu itself appears. Inconceivable, boundless, and supreme, the pure realms of the ten directions and four times are manifestly perfected, and the immeasurable palace, free from limitations, the ornaments of the wheel and the assembly of musical instruments, all the immeasurable mandalas, having seen them, one attains nearness, and the meaning of the vast speech arises, and the corresponding wisdom is self-manifest. The suchness that is inseparable from one and many, without beginning or end, even the Buddhas do not see it, the self-born wisdom appears without a place. Purifying perverse thoughts and investigations, because it is not other than the realm of wisdom, because it is connected by great compassion, all six realms and times appear. In the mandala of great bliss, making two or five postures, and joyfully entering into bliss, desires become equal and fulfilling. If you cultivate that wisdom of equal fortune, then the great wonder that arises nearby will surely arise. Without faith, practice will lead to ruin. Thus it is specially spoken. The ninth chapter, the Secret Essence Definitive: The Secret Samaya of Vajra Arrangement, is complete. Then, the Bhagavan, having entered into the samadhi called Great Joy King of Giving, spoke this special verse. From the mudra of wisdom and means, the stream of clear seeds of bliss, from the vajra path, coils into the lotus, melts from the tip and transforms the mandala. In the palace of the listening wheel, the very nature of the clear bindu, from the supreme assembly of the mudra of Tram (藏文：ཏྲཱཾ།，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：Tram), the jewel mandala shines forth and dissolves. Tram (藏文：ཏྲཱཾ།，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：Tram). What is secret, great secret, supreme secret? Listen to all secrets. From examining the meaning of secret, one should not speak of anything else. In the palace of the clear wheel, the very nature of the clear bindu, from the supreme assembly of the garland of letters, the lineage mandala shines forth and dissolves. Om (藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). The great bodhisattvas of the three times, body, speech, and mind,
Chinese
持守金刚。一切胜者皆欢喜供养，与一切胜者平等结合。于手之轮坛城中，乃明点之自性。从吽（藏文：ཧཱཾ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字手印之殊胜会众中，事业之坛城光明焕发而融入。嗡。汝乃金刚所生，一切事业皆圆满。众多使者之聚集，皆为汝之所需而行事。于言说轮之坛城中，乃明点之自性。从舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字手印之殊胜会众中，法轮光明焕发而融入。嗡。以无上之妙法甘露，令具信之人心满意足。对于上中下三种根器者，应相应地秘密宣说，而非其他。于大行轮之坛城中，乃明点之自性。从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）、阿（藏文：ཨཱཾ།，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、哈（藏文：ཧཱ།，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）等字中，观修五坛城与忿怒尊之行列。嗡。十方四时一切处，身语意之大金刚，乃一切坛城之作者，行一切坛城之布施。若未令上师欢喜，且未获得灌顶，则听闻等行为，皆无果且将毁灭。以头饰、发髻、花鬘，盔甲、胜幢、手印，伞盖、宝瓶、饮食，以及五种心要作灌顶，从此之后，即成胜者之子，消除一切恶趣，寿命绵长，安乐圆满，成为天界解脱之主。如是说。秘密心要决定中，赐予灌顶之第十章。之后，如来大喜幻化网之王转变 名为入定，入于等持，特为此说此偈。以同一因与字之相，加持与显现，四种殊胜之证悟，一切皆为圆满正觉大王。肢分、根、识等一切，应知皆为熟果嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。观想为圆满之坛城，或观想为忿怒尊之坛城。色声香味触等，应知皆为熟果哞（藏文：མཱུཾ།，梵文天城体：मूँ，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：哞）。观想为佛母之坛城，或观想为忿怒母之坛城。衣饰、饮食、歌舞
English
Holding the vajra. All the victorious ones are pleased with offerings, and unite equally with all the victorious ones. In the palace of the wheel of the hand, is the essence of the clear bindu. From the supreme assembly of the Hūṃ (藏文：ཧཱཾ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) mudra, the mandala of action shines forth and dissolves. Oṃ. You are born from the vajra, so accomplish all actions completely. All the gatherings of many messengers perform what you need. In the palace of the wheel of speech, is the essence of the clear bindu. From the supreme assembly of the Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ) syllable mudra, the Dharma wheel shines forth and dissolves. Oṃ. With the supreme nectar of Dharma, satisfy the faithful beings. To those with superior, middling, and inferior intelligence, proclaim the secret accordingly, and not otherwise. In the palace of the great moving wheel, is the essence of the clear bindu. From Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), Oṃ (藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), Svāhā (藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svāhā), Āṃ (藏文：ཨཱཾ།，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āṃ), and Hā (藏文：ཧཱ།，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Hā), meditate on the five mandalas and the rows of wrathful deities. Oṃ. In all the ten directions and four times, the great vajra of body, speech, and mind, is the maker of all mandalas, and practices the giving of all mandalas. If the teacher is not pleased, and the empowerments are not obtained, then engaging in listening and so forth will be fruitless and will be destroyed. If empowerment is given with head ornaments, crest jewels, garlands, armor, victory banners, mudras, umbrellas, vases, food and drink, and the five essences, from this time forward, one will be a child of the victorious ones, eliminating all bad migrations, with long life, happiness, and perfect abundance, and will become the lord of heaven and liberation. Thus it is said. The tenth chapter, on bestowing empowerment from the Certainty of the Secret Essence. Then, the Tathāgata, the Great Joy, the King of the Magical Net Transformation Entering into the samādhi called, specifically speaks this verse. With the same cause and the form of syllables, blessing and manifestation, with the four supreme realizations, all are the great king of perfect enlightenment. All limbs, faculties, and consciousnesses, should be known as the ripening Oṃ (藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ). Meditate on it as the perfect mandala, or meditate on the mandala of the wrathful ones. Forms, sounds, smells, tastes, touches, and so forth, should be known as the ripening Mūṃ (藏文：མཱུཾ།，梵文天城体：मूँ，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：Mūṃ). Meditate on it as the mandala of the mother, or meditate on the mandala of the wrathful mothers. Clothes, ornaments, food, drink, and songs