Tibetan
གས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་མཆོད། །ཡུམ་དང་འཇོ་མ་སེམས་མ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ལས་བཞིན་མཆོད། །དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་མཚན་ལྡན་པར། །ཞལ་དུ་གྱུར་པའི་མེ་བོས་ལ། །བཟའ་བཏུང་བྲོ་བའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །ལས་བཞིའི་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་སྦྱིན། །ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ལ་སྦྱངས་པ་ཡིས། །བསམ་ཡས་དག་ལའང་དེ་བཞིན་བྱ། །རིག་པས་དཔག་པ་ཙམ་དུའོ། །མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །སེམས་ཀྱི་ཡིད་བཞིན་སྤྲིན་ཚོགས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །མཉེན་འཇམ་རེག་ན་བདེ་བ་ཡི། །སྣ་ ཚོགས་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གཞི། །མཛེས་པར་བྲིས་ཤིང་སྤྲས་པ་དང་། །ཀུན་འབྱུང་རིན་ཆེན་ཕུང་པོར་འབར། །དབྱིབས་ལེགས་རྫིང་བུ་བྲོ་མཆོག་བསིལ། །རིན་ཆེན་ཁང་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །རྒྱན་དང་དཔག་བསམ་ལྗོན་པའི་ཚལ། །གླུ་དབྱངས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྒྲ། །བླ་བྲེ་རྒྱལ་མཚན་ན་བཟའ་གདུགས། །དོ་ཤལ་དཔུང་རྒྱན་སེ་མོ་དོ། །བཟའ་དང་བཏུང་བའི་མཆོག་རྣམས་དང་། །རང་ལ་མཛེས་པར་བརྒྱན་པ་ཡི། །ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྡུལ་སྙེད་ཀྱིས། །བྲོ་གར་ལ་སོགས་བསམ་ཡས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ལ་རྒྱས་པར་དབུལ། །སྐལ་ལྡན་གསལ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །རིམ་གྱིས་ཡང་ན་ཅིག་ཅར་དུ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང་། །མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྒོམ། །གསལ་ལྡན་མའམ་བྱིན་བརླབས་ལ། །སྟོང་གསུམ་ཡུངས་འབྲུར་གཞུག་ཚུལ་དུ། །དབྱིངས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་མཆོད། །མཉེས་ནས་གྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་མཆོག །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་མཆོད་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་མཉེས། །སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ། །དགའ་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་འགྱུར། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་བརྟན་པ་ཡིས། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིར་གཤེགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་དང་། །ཁམས་གསུམ་འགྲོ་རྣམས་མངོན་དུ་འགྱུར། །ལུས་ངག་སེམས་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད། །གང་ནའང་མི་གནས་མི་དམིགས་པ། །མིག་ཡོར་ཚུལ་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ནམ་མཁའ་བསྒོམ། །ཀུན་བྱས་དབང་ཕྱུག་རིག་པས་འཇུག །དེ་ནས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱ། །དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་དེས། །རྒྱལ་སྲིད་དང་ནི་རང་གི་ལུས། །བུ་དང་ཆུང་མ་ནོར་གྱི་དབྱིག །རབ་ཏུ་གཅེས་དང་ཡིད་འཐད་དབུལ། །དབང་ཕྱུག་ལོངས་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་ཡིན། །ཉེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དག་པར་འགྱུར། །དད་བརྩོན་བརྟུལ་ཞུགས་རབ་རྟོགས་ན། །ཕན་པའི་དབང་སྦྱིན་ནུས་པའི་དབང་། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །སྙིང་རྗེས་ཆུད་མ་ཟོས་པར་བཟུང་། །ཡང་ན་ཐལ་མོ་རབ་བསྣོལ་ནས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་འཕང་དུ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་མཛུབ་གང་ ཚད་དུ་ཡང་། །མཁས་པས་ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་བྱ། །ཡང་ན་ས་གཞི་རབ་མཉམ་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གང་ཚད་དུ་བྱ། །ཡང་ན་ལུས་གང་ཚད་དུ་སྟེ། །ཡང་ན་ལུས་ནི་གསུམ་གྱི་ཚད། །ཕུར་བུ་སྲད་བུ་ཚོན་ཕྱེ་དང་། །གོས་རྒྱན་མཛེས་པའི་ཡིད་འོང་གྲོགས། །ཐིག་གདབ་ཆོ་ག་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །མཁས་ལྡན་ཆེན་པོས་བསྒྲིམས་ཏེ་བྱ། །ཡང་ན་ཁྲུ་ནི་བཅུ་དྲུག་དང་། །ཉི་ཤུའམ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་བྱ། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་རྣམས་བསྒོམ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་གཟུགས་ཀྱང་དགོད། །ཡང་ན་རྒྱང་གྲགས་དཔག་ཚད་དམ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་བསམ་ཡས་པར། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་བསྒོམ། །མ་མཐོང་རྨོངས་ལ་བསྟན་ཕྱིར་ཚོན། །ཁ་དོག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའམ། །ལྔ་ཡི་ཚོན་གྱི་བྲི་བར་བྱ། །འདུལ་བའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དགྱེ། །ཏིང་འཛིན་རོལ་མོ་མཐའ་ཡས་མཆོག །ཡི་གེའམ་གདན་ནམ་སྙིང་པོའམ། །ཕྱག་རྒྱའམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་པར། །བྱིན་རླབས་ཡ་མཚན་རྨད་པོ་ཆེ། །འགྲུབ་འགྱུར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དམ། །ས་ལ་སོགས་ལས་ཕྱག་རྒྱར་བྱས། །རྣམ་གྲོལ་རིམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྦྱངས་པས། །སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཡིན། །ཕྱོགས་དུས་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ཉིད་ཆེ། །མི་དམིགས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲང་ངོ་། །རང་སྣང་དབྱེར་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ནས་གཤེགས་པ་ཡི། །བསྙེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་རྫོགས། །ཉེ་བར་གྱུར་པའི་དམ་ཚིག་མཆོག །དཔག་བསམ་ཤིང་དང་ཡིད་བཞིན་གྱི། །རིན་པོ་ཆེ་དང་འབྱུང་བ་ཀུན། །དེ་དག་རྫས་ཡོད་མ་ཡིན་ཏེ། །རང་སེམས་བསོད་ནམས་བརྟན་པ་ཡིན། །ངོ་མཚར་ཆོ་འཕྲུལ་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །གཞན་ན་ཡོད་འོངས་མ་ཡིན་ཏེ། །ཐབས་ལ་བརྟེན་པའི་ཤེས་རབ་ཉིད། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ངང་དུ་འབྱུང་། །ཤེས་རབ་དབྱིངས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་ལ་ནི་ཡེ་ཤེས་རོལ། །ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ཉིད་ཀྱང་གསོག །རྒྱལ་བ་སྔོན་བྱུང་སྐྱོབ་པ་དང་། །བྱིན་རླབས་སྟོན་པའང་དེ་བཞིན་ཏེ། །བྱ་བྱེད་ནུས་པའི་གཟི་བྱིན་གྱིས། །སྒྱུ་མ་རྡོ་རྗེ་བཙན་པོའི་མཆོག །ཆོ་ག་ལྔ་ནི་རྫོགས་བྱས་ཤིང་། །ཡོ་བྱད་
Chinese
以嘎字彻底供养。 由佛母和妩媚的心女们， 如其所愿般地行供养。 对于具有形状、颜色、名称者， 对于化为口之火神， 以饮食美味的众会， 彻底布施四种事业的供养。 忿怒尊的坛城也是如此， 以极其微细且纯熟的修习， 对于不可思议者也如此行， 仅以智慧衡量即可。 大供养手印即是， 以心之如意云聚， 十方一切诸佛刹土， 柔软触碰即生乐的， 各种珍宝之地基， 精美描绘且装饰， 一切生起珍宝堆积燃， 形状美好池塘味殊胜凉， 各种珍宝楼阁和， 装饰与如意树之园林， 歌声偈颂之音声， 幡幢胜幢衣服伞， 项链臂钏瑟摩朵， 饮食之胜妙诸物和， 以自身美妙装饰的， 如尘埃般的天和天女们， 以舞蹈等不可思议之物， 充满十方虚空界之后， 广大供养一切坛城。 以具缘者明晰之差别， 次第或者同时地， 与法界平等结合， 观修大供养手印。 于明晰者或加持上， 如将三千世界置于芥子中， 从法界迎请坛城而供养， 欢喜后成就之殊胜誓言。 以大自在供养， 令一切诸佛坛城欢喜， 令三有众生一切， 充满大欢喜。 以幻化网稳固， 十方四时所逝诸， 一切诸佛坛城和， 三界众生皆得显现。 身语意和一切法， 无论何处不住不缘， 以眼眩之方式结合， 于虚空则观修虚空。 以能作自在智慧入。 之后引入弟子。 之后，具种姓之殊胜子， 将王位和自己的身体， 儿子和妻子财物等， 极其珍爱和悦意地布施。 若以五种自在受用供养， 即是供养一切坛城。 何须提及近边的坛城？ 一切罪业皆得清净。 信勤恒
English
Offer completely with the syllable GA. By the mothers and charming heart-maidens, Offer as desired by their actions. To those with form, color, and name, To the fire deity transformed into a mouth, With gatherings of delicious food and drink, Thoroughly bestow the offerings of the four actions. The mandala of wrathful deities is also the same, With extremely subtle and refined practice, Do the same even for the inconceivable ones, Just measure it with wisdom. The great offering mudra is, With the mind's wish-fulfilling cloud gatherings, All Buddha-fields in the ten directions, Soft and pleasant to the touch, The basis of various jewels, Beautifully painted and adorned, Burning piles of all-arising jewels, Well-shaped ponds, supremely delicious and cool, Various jewel palaces and, Ornaments and groves of wish-fulfilling trees, The sound of songs and verses, Banners, victory banners, clothes, umbrellas, Necklaces, armlets, and "se mo do", The best of foods and drinks and, With self-adorned beauty, Gods and goddesses like dust motes, With dances and other inconceivable things, Filling the ten directions of space, Extensively offer to all mandalas. With the distinction of fortunate ones' clarity, Gradually or simultaneously, Uniting equally with the Dharmadhatu, Meditate on the great offering mudra. On the clear ones or blessings, Like placing three thousand worlds in a mustard seed, Invite and offer the mandala from the Dharmadhatu, The supreme samaya of accomplishment after pleasing. By offering the great self, Pleasing all Buddha mandalas without exception, To all beings in the three realms, It will pervade with great joy. With the stable net of illusion, All Buddhas who have passed in the ten directions and four times, All Buddha mandalas without exception and, All beings in the three realms will become manifest. Body, speech, mind, and all dharmas, Not abiding or focusing anywhere, Uniting in the manner of an eye illusion, In space, meditate on space. Enter with the wisdom of the all-creating sovereign. Then introduce the disciple. Then, that supreme son of lineage, Will offer the kingdom and his own body, Sons and wives, wealth and possessions, With utmost affection and delight. If offering with the five sovereign enjoyments, It is offering all mandalas. What need to mention the nearby mandala? All faults will be purified. Faith, diligence, const
Chinese
如果很好地理解了进入（坛城）， 就依次给予有益的灌顶和能力的灌顶。 以慈悲心摄持，不要浪费。 或者双手交叉合掌， 在大手印的范围中， 坛城有一个指节那么大， 智者应如仪轨般进行。 或者在非常平坦的地面上， 坛城做成一肘的尺寸。 或者做成一个身体的尺寸， 或者做成三个身体的尺寸。 橛、线、颜料粉， 以及衣饰华丽的美丽同伴。 圆满地进行绘制坛城的仪轨， 有智慧的大师应谨慎地进行。 或者做成十六肘， 或者二十或二十五肘。 观修五部种姓的坛城， 也应具备身语意。 或者在远处的呼喊声或一由旬处， 或者在无边无际的虚空界中， 观修各种各样的佛坛城。 为了向未见、愚昧者展示，用颜料， 用二十五种颜色， 或者用五种颜色来绘制。 按照调伏的仪轨而欢喜， 无边无际的禅定妙乐。 在文字或座垫或心髓， 或者手印或身语意具足之处， 加持是稀有而奇妙的， 将成就一切诸佛的意愿。 从土地等处做成手印， 将获得解脱的次第。 通过清净的智慧来净化， 何须多说，那就是它本身。 十方三世坛城大自在， 从不可思议的心之坛城中， 迎请一切坛城。 在自显无别的坛城中， 以进入的特征和合修， 从十方三世而来临的， 念诵的坛城得以圆满。 趋近的誓言殊胜者， 如意树和随心所欲的， 珍宝和所有元素。 这些并非实有之物， 而是自心福德的稳固。 奇妙的奇迹和不可思议的法， 并非从他处而来， 而是依赖于方便的智慧本身， 就在这样的状态中显现。 智慧界中的真如， 因为变成了方便的手印， 智慧享受着智慧， 智慧的享受本身也在积累。 过去的诸佛和救护者， 以及示现加持者也是如此， 凭借着行为和能力的威严， 幻化金刚的至尊。 五种仪轨已经圆满完成， 资具
English
If one understands well the entering (of the mandala), Then bestow the empowering empowerment and the power empowerment in sequence. Hold it with compassion, do not waste it. Or with hands crossed and palms joined, In the expanse of the Great Seal, The mandala is also the size of a finger joint, The wise should perform it as in the ritual. Or on a very flat ground, The mandala should be made one cubit in size. Or make it the size of one body, Or make it the size of three bodies. Purs, threads, colored powders, And beautifully adorned beautiful companions. Perform the ritual of drawing the lines completely, The wise master should perform it diligently. Or make it sixteen cubits, Or twenty or twenty-five cubits. Meditate on the five family mandalas, Also, it should have body, speech, and mind. Or at a distant shout or a yojana, Or in the boundless realm of space, Meditate on various Buddha mandalas. To show to the unseen and ignorant, with colors, Draw with twenty-five colors, Or with five colors. Rejoice according to the ritual of taming, The supreme, boundless bliss of samadhi. In the letter or seat or essence, Or the mudra or the body, speech, and mind, The blessing is rare and wonderful, It will accomplish the wishes of all the Buddhas. Make mudras from the earth and so on, One will attain the stages of liberation. By purifying with pure wisdom, What need is there to say, that is it itself. The great self-mastery of the mandala of all times and directions, From the inconceivable mandala of the mind, Invite all the mandalas. In the self-manifest, non-dual mandala, With the characteristic of entering and union, From all times and directions, The mandala of recitation is perfected. The supreme of the approaching vows, The wish-fulfilling tree and the wish-granting, Jewels and all the elements. These are not real things, But the stability of one's own mind's merit. The wonderful miracles and the inconceivable Dharma, Do not come from elsewhere, But the wisdom itself that relies on skillful means, Appears in such a state. The Suchness of the realm of wisdom, Because it has become the mudra of skillful means, Wisdom enjoys wisdom, The enjoyment of wisdom itself is also accumulating. The Buddhas and protectors of the past, And those who show blessings are also the same, By the majesty of action and ability, The supreme of the powerful illusion vajra. The five rituals have been completely performed, Implements