Tibetan
་། སྲོག་རྩོལ་སྒོམ་པའི་ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ། སེམས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང་། ངག་རླུང་བུམ་པ་ཅན་གྱི་ངང་ནས། ལུས་སྦྱོངས་དང་པོར་དལ་བུ་དང་། ཕྱིས་དྲག་ཅིང་ཤུགས་ཆེ་བ་ཡང་ཡང་བྱ། ཧ་རིང་ཧ་ཐུང་དང་འབེབས་ཆེ་ཆུང་ཡང་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འབད་པས་གཡས་གཡོན་གྱི་རླུང་བཅུ་དབུ་མར་འགགས་པའི་མཐུ་ལས་ལུས་ཉམས། ངག་ཉམས། སེམས་ཉམས། མཐོང་ཉམས། རྨི་ཉམས་རྣམས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་ཞིང་། དེ་དག་ཀྱང་ཡིད་ཀྱི་མངོན་སུམ་གྱི་ཚད་མས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པ་འཛིན་པའི་ཡན་ལག་ནི། སྲོག་རྩོལ་གྱི་སྲོག་ཐུར་འདྲེས་ཟིན་པའི་རླུང་དེ་ཉིད་བུམ་པ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བས། རླུང་སེམས་དབུ་མའི་ཐིག་ལེར་བཅིངས་ནས་འཛིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདིར་ཡང་ལྟ་སྟངས་སྲོག་རྩོལ་དང་འདྲ་ལ། ཐོག་མར་ལྟེ་བའི་བུམ་ཅན་ནི། འོག་རླུང་ཅུང་ཟད་བསྡམས། སྟེང་རླུང་རྫོགས་པར་བཅུག་སྟེ། ལྟེ་འོག་དུ་མནན་རྗེས་འོག་རླུང་དྲག་ཏུ་བསྡམས་པས་ལྟེ་བར་དྲིལ། སྟེང་རླུང་མནན་ཙམ་ལས་དྲག་ཏུ་མི་གནོན་ཞིང་། རླུང་རྣམས་ ལྟེ་བའི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་བྱེད། དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་ཁའི་བུམ་ཅན་ནི་ཕལ་ཆེར་དེ་དང་འདྲ་བ་ལས་ལྟེ་བར་བུམ་ཅན་བཅས་ཟིན་མཚམས་ནས། སྙིང་གར་འདྲེན་པ་དང་། ལག་གཉིས་རྒྱབ་བསྣོལ་གྱི་རྡོར་དཀྱིལ་གྱི་མཐེ་བོང་གཡས་གཡོན་ཐེན་ཏེ་བྲང་ཐེར་གྱི་ཡོང་བ་བྱས། མགྲིན་བུམ་ནི། སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་པུས་མོའི་ནང་ཁུངས་སུ་གྲུ་མོ་བཙུག །ལག་སོར་མོ་བསྣོལ་བས་ལྟག་པ་ནས་མནན་ཏེ། མགོ་སྒྱུར་རླུང་ཁ་ནས་རྔུབས་ཏེ། ལྟག་པའི་ཐད་གར་ཤུགས་སྐྱིལ་ལ་ལྐོག་མས་ཨོལ་མདུད་མནན། ཐུར་སེལ་མགྲིན་པའི་ཐད་ཀར་འཕུལ་ལོ། །དཔྲལ་བའི་བུམ་ཅན་ནི། ཕལ་ཆེར་དེ་དང་འདྲ་བ་ལ་ལག་གཉིས་སྔར་བཞིན་ལས་སྤྱི་བོ་ནས་ཐེན། རླུང་ཡང་ཁ་ནས་རྔུབས་པ་རྐན་ཕུགས་སུ་སྐྱིལ་བ་ཙམ་ཁྱད་པར་རོ། །གཙུག་ཏོར་གྱི་བུམ་ཅན་ཡང་དམིགས་པ་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོར་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་མ་གཏོགས་དེ་དང་འདྲའོ། །གསང་བའི་བུམ་ཅན་ནི། རྟིང་པ་གཅིག་གིས་བཤང་སྒོ་བརྟེན། གཅིག་གིས་གསང་གནས་མནན། ལག་གཉིས་གཞུག་ཆུང་ནས་ཕར་འཁྱིད་གང་ཙམ་གཞལ་བའི་སར་བཙུགས། གདོང་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པའི་རླུང་དྲག་ལ་རིང་བ་མནན། བཤང་གཅིའི་ལམ་གཉིས་ཀ་ནས་ཐུར་སེལ་ལན་མང་དུ་དྲངས་པ་དང་། སྟེང་རླུང་རྒྱུ་ཞབས་ཀྱི་འོག་ཏུ་མནན་པ་གཉིས་ཁ་སྦྱར་ཏེ་བཞག །དེ་ཐམས་ཅད་ལ་འཁོར་ལོ་རང་རང་གི་ལྟེ་བའི་ཐིག་ལེ་ལ་རླུང་རྣམས་ཐིམ་པས། རྩ་འཁོར་སོ་སོའི་ཐད་དུ་ན་བུན་ཆགས་པ་ལྟར་གནས་པའི་མོས་པ་ཡང་ཡང་བྱ་བ་གནད་ཆེ། དེ་ཡང་ཁམས་ཚོད་བཟུང་གིན་མ་བསྒོམས་ན། བགེགས་ཆེ་བས། ལས་དང་པོ་པས་ལྟེ་བའི་བུམ་ཅན་ཉི་ཤུ་ཙམ་རེའི་མཐར། སྙིང་ཁའི་བུམ་ཅན་ལན་གཅིག་གམ་གཉིས་རེ་བསྒོམ། དེ་འདྲ་བ་ལན་གཉིས་ཀྱི་མཐར། མགྲིན་པའི་བུམ་ཅན་ལན་གཅིག་རེ་བསྒོམ་པ་སོགས་རིམ་གྱིས་ཆ་བརྩིས་ནས་བསྒོམ་ཞིང་དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་ལྔའི་མཐར། གསང་བུམ་ལན་གཅིག་བསྒོམ་པ་རྣམས་བྱ། མགྲིན་པ། དཔྲལ་བ། གཙུག་ཏོར་གསུམ་ལ་སྙིང་ཁའི་བུམ་ཅན་ཡར་དྲངས་ཏེ་མི་འཛིན་ཡང་། རླུང་གཏོང་ཁར་སྙིང་ཁ་ཡན་ཆད་ཀྱི་བུམ་ཅན་རྣམས། ལྟེ་བར་ཕབ་ནས་གཏོང་དགོས་ཤིང་བཏང་རྗེས་སོར་བསམ་ལྟར་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་བསྐྱངས་ ཏེ་ངལ་གསོ་བའང་གནད་ཆེ། རླུང་རོ་འཁྱིམས་ཀྱི་དོགས་ན། སྙིང་ཁའི་བུམ་ཅན་མཐར་རོ་སྟོད་བཅུད་ཅིང་ཧ་འདོན། མགྲིན་པའི་མཐར་ཁ་བཙུམ་ནས་མགྲིན་རླུང་དྲངས་ཏེ་འབུད། དཔྲལ་བ། གཙུག་ཏོར་གྱི་མཐར་སྣ་མཛུབ་མོས་བཀག་ནས། ཐོད་པའི་རླུང་དྲངས་ཏེ་འབུད། དེ་ནས་སྲོག་རྩོལ་དང་། འཛིན་པ་གཉིས་ཐུན་མོང་གི་བོགས་འདོན་དུ་ཧཱུྃ་རིང་དྲག་པོས་ཐུར་སེལ་གྱེན་དུ་དྲངས་ཤིང་། ཧཱུྃ་ཐུང་གི་སྟེང་རླུང་རྔུབས་ནས་ཀྱང་ཐུར་སེལ་འདྲེན་པ་བསྟུད་མར་ལན་མང་དུ་བསྒོམ། ལུས་གནད་འཕོངས་སྟེང་བཙུད་ལ་ཙོག་བུ་བྱ། ལག་པ་བརླ་ནང་ནས་རྒྱུད། རྐང་པའི་ངར་གདོང་ནས་འཐེན་པའོ། །ཡང་རླུང་ཕྱིར་བཟུང་བའི་ངང་ནས། ཧཱུྃ་རིང་གིས་དྲངས་ཏེ་འོག་སྒོ་གཉིས་སུ་རེ་མོས་ཀྱིས་དྲག་ཏུ་བསྡིགས། ཡང་ཕྱིར་བུས་ནས་ཀྱང་འོག་སྒོ་གཉིས་སུ་ཤུགས་ཡང་ཡང་བཅུག་གོ །འདི་ལ་ལུས་གནད་སྔར་ལྟར་རམ་ཡང་ན་སྒྱིད་པ་གཉིས་བར་ལྷུ་ལ་བཀལ་ཏེ། ལག་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་བྱིན་པ་གཉིས་གྱེན་ལ་འདེགས། འདི་གཉིས་ཀ་ལ་མ་ནིང་གི་རླུང་ཤུགས་བསྐྱེད་པའི་ངང་ནས་འོག་སྒོ་བསྡམས་གློད་དྲག་པོ་མང་དུ་བྱེད་པ་དང་། སྟེང་རླུང་ཁ་དང་སྣ་རེ་མོས་ནས་རྔུབས་ཏེ། མགྲིན་པར་མིད་ནས་ལྟེ་བར་འཕུལ་བ་དང་། སྒྲེགས་པ་འདོན་པ་ཡང་ཡང་བྱའོ། །རླུང་སྦྱོར་གསུམ་པ་འདི་ནི། ཤིན་ཏུ་རྣོ་བས་གཡས་གཡོན་སྲོག་ཐུར་རྣམས་བསྲེ་ནུས་པ་ལ་ཚེགས་མེད་དེ། ཧཱུྃ་ཕཊ་སྦྱོར་བའི་མན་ངག་དང་གནད་གཅིག་པ་ལས། ད་དུང་འདི་ཟབ་ཅེས་གསུང་། ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་ལུས་སྦྱོང་ལ་འབད་པར་བྱ་ཞིང་། སྲོག་རྩོལ་གྱིས་གཡས་གཡོན་སྟེང་འོག་གི་རླུང་རྣམས་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་དེ་ཉིད་འཛིན་པས་དབུ་མར་ཐིམ་པ་ལས། བདེ་དྲོད་ཀྱི་ཉམས་དང་གཞོམ་མེད་ཀྱི་སྒྲ་དང
Chinese
在修习生命能量的间隙中，心不作分别念，语以宝瓶气的方式，身体的锻炼首先缓慢，之后强烈且有力地反复进行。呼气长短和用力大小也应根据情况而定。如此努力，左右十气因阻断于中脉的力量，身体的体验、语言的体验、心的体验、视觉的体验、梦境的体验都会大量涌现，并且这些也能被意识的现量所见。第四个支分是执持，通过生命能量的生命之气与下行之气混合后的气息，以宝瓶气的结合，将气和心束缚并执持在中脉的明点中。这里也与观看方式和生命能量相似。首先是脐部的宝瓶气，稍微收紧下气，充满上气，然后在脐下按压后，强烈收紧下气，使其集中在脐部。上气只是按压，不要用力压迫，观想所有气息融入脐部的明点。同样，心间的宝瓶气也几乎与此相同，只是在脐部完成宝瓶气之后，引导至心间，双手在背后交叉成金刚结印，左右拇指伸展，使胸部张开。喉咙的宝瓶气是，结跏趺坐，将手肘放在膝盖内侧，手指交叉按压后脑勺，头部转动，从口中吸气，在后脑勺处用力收紧，用喉咙按压喉结，向下推动喉咙。前额的宝瓶气几乎与此相同，只是双手仍然像以前一样从头顶按压，吸气时将空气储存在上颚深处。顶轮的宝瓶气也与此相同，只是观想集中在顶轮的脉轮上。秘密处的宝瓶气是，用一个脚后跟抵住肛门，一个脚后跟按压秘密处，双手从臀部向外拉伸，放在测量好的位置上，脸朝上，用力且长时间地按压气息，从肛门和尿道两个通道多次引导下行气，并将上行气按压在会阴下方，两者结合放置。在所有这些过程中，观想所有气息都融入各自脉轮中心的明点中，在各个脉轮的位置上
English
In the intervals of meditating on life force, the mind does not discriminate, and the speech is in the manner of vase breathing. The body's training is first slow, then strong and powerful, repeated again and again. The length of exhalation and the amount of force should also be adjusted according to the situation. By striving in this way, the ten airs of the left and right channels, due to the power of being blocked in the central channel, will cause experiences of the body, experiences of speech, experiences of mind, experiences of vision, and experiences of dreams to arise extensively, and these can also be seen by the direct perception of consciousness. The fourth branch is holding, which is the binding and holding of air and mind in the central channel's bindu through the combination of vase breathing with the air that has mixed the life air and downward-clearing air of life force. Here, the viewing method is also similar to life force. First, the vase breathing of the navel is: slightly tighten the lower air, fill the upper air completely, and after pressing down below the navel, strongly tighten the lower air, concentrating it at the navel. The upper air is only pressed, not forced down, and visualize all the airs dissolving into the bindu of the navel. Similarly, the vase breathing of the heart is almost the same as this, except that after completing the vase breathing at the navel, it is guided to the heart, the two hands are crossed behind the back in the vajra knot mudra, the left and right thumbs are extended, and the chest is opened. The vase breathing of the throat is: sit in the lotus position, place the elbows inside the knees, cross the fingers and press the back of the head, turn the head, inhale air from the mouth, tighten forcefully at the back of the head, press the Adam's apple with the throat, and push the throat downwards. The vase breathing of the forehead is almost the same as this, except that the hands still press down from the crown of the head as before, and when inhaling, the air is stored in the back of the palate. The vase breathing of the crown chakra is also the same as this, except that the focus is on the chakra of the crown. The vase breathing of the secret place is: support the anus with one heel, press the secret place with one heel, stretch both hands outward from the buttocks and place them at the measured position, face upwards, press the air forcefully and for a long time, guide the downward-clearing air from both the anus and urethra multiple times, and press the upward-moving air below the perineum, combining the two. In all of these, visualize all the airs dissolving into the bindu at the center of each chakra, at the location of each chakra.
Chinese
就像云雾聚集一样安住的意乐，要反复修习，这一点很重要。而且，如果不控制气脉而修习，就会有很大的障碍。因此，初学者在脐轮宝瓶气修习二十次左右之后，修习心间的宝瓶气一次或两次。像这样修习两次之后，修习喉间的宝瓶气一次等，依次计算着修习，这样在五轮的最后，进行一次密轮宝瓶气的修习。虽然对于喉间、额间、顶髻这三处，不向上提心间的宝瓶气并执持，但是在呼气的时候，心间以上的宝瓶气都要下降到脐轮再呼出，呼出之后，要像原来所想的那样，在无散乱的状态中守护，休息也很重要。如果担心气息滞留，在心间宝瓶气的最后，将上半身收紧并发出“哈”的声音。在喉间的最后，闭上嘴巴，提起喉间的气息并呼出。在额间、顶髻的最后，用手指堵住鼻子，提起头顶的气息并呼出。然后，为了共同消除拙火和执着，用强烈的长“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字将下行气向上提，并且在短“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之上吸气，也连续多次修习引导下行气。身体的姿势是臀部向上抬起，做蹲伏的姿势。手从大腿内侧穿过，从脚的胫骨前方拉住。还有，在向外屏住呼吸的状态中，用长“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字引导，交替地强烈收缩两个下门。还有，在向外呼气之后，也反复地向下门施加力量。对于这个，身体的姿势像以前一样，或者将两个坐骨之间的骨头放在座位上，用手的力量将两个臀部向上抬起。对于这两个，都要在产生非男非女的气脉力量的状态中，多次强烈地进行收缩和放松下门，并且交替地用嘴巴和鼻子吸入上方的气息，吞咽到喉咙里并推到脐轮，并且反复地发出嗝的声音。这第三个气脉修习，因为非常锐利，所以能够毫不费力地混合左右的命气和下行气。与“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）“帕”（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕）结合的口诀和要点相同，但是据说这个更加深奥。在修习的间隙，要努力进行身体的锻炼，通过拙火将左右上下的气息混合成一种味道，执持它，从而融入中脉，由此产生乐暖的体验和不可动摇的声音。
English
It is very important to repeatedly practice the intention of abiding like a gathering of clouds. Moreover, if you do not control the channels and winds while practicing, there will be great obstacles. Therefore, beginners should practice vase breathing in the navel chakra about twenty times, and then practice vase breathing in the heart chakra once or twice. After practicing like this twice, practice vase breathing in the throat chakra once, and so on, gradually calculating and practicing. In this way, at the end of the five chakras, perform one practice of secret vase breathing. Although you do not raise and hold the vase breathing of the heart chakra for the three places of the throat, forehead, and crown, when exhaling, all the vase breathing above the heart chakra must be lowered to the navel and then exhaled. After exhaling, it is very important to protect it in an undistracted state as originally intended, and to rest. If you are worried about the breath stagnating, at the end of the heart chakra vase breathing, contract the upper body and make a "Ha" sound. At the end of the throat, close your mouth, raise the throat air and exhale. At the end of the forehead and crown, block the nose with your fingers, raise the air of the skull and exhale. Then, in order to jointly eliminate heat and clinging, use a strong long "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) to raise the downward-moving air upwards, and also inhale air on top of the short "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), and continuously practice guiding the downward-moving air many times. The body posture is to raise the hips upwards and squat. Pass your hands through the inside of your thighs and pull from the front of your shins. Also, while holding the breath outwards, use a long "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) to guide and alternately contract the two lower doors strongly. Also, after exhaling, repeatedly apply force to the two lower doors. For this, the body posture is the same as before, or place the bone between the two ischial tuberosities on the seat, and use the strength of your hands to lift the two buttocks upwards. For both of these, in the state of generating the power of the hermaphrodite channels and winds, repeatedly and strongly contract and relax the lower doors, and alternately inhale the upper air through the mouth and nose, swallow it into the throat and push it into the navel, and repeatedly make belching sounds. This third channel and wind practice is very sharp, so it can effortlessly mix the life air and downward-moving air of the left and right sides. It is the same as the key points and instructions for combining "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) and "Phaṭ" (Tibetan: ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phaṭ), but it is said that this is even more profound. In the intervals between practices, you should strive to exercise the body, and through the heat, mix the winds of the left, right, above, and below into one taste, and hold it, thereby dissolving it into the central channel, from which arises the experience of bliss and warmth and the sound of immovability.