Tibetan
པ་དེ་སྲིད་དུ་ལམ་ལྔ་ཆར་རྫོགས་པ་དང་། ཡང་ཕྱིས་ཇི་ཙམ་ཁོམ་པ་དེ་ལ་སྔ་མ་བསྐྱར་ཏེ་ལམ་མཐར་ཕྱིན་པར་འཇུག་པའོ། །ལྡོམ་བུ་བ་ལ་སྦྲགས་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཞག་གཅིག་གམ་ཐུན་གཅིག་གི་ནང་དུ་ལམ་ལྔ་ཆར་རྫོགས་པར་ཉམས་སུ་ལེན་དུ་འཇུག་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྐུར་ལུགས་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བས་གང་ཟག་ཕྱོགས་གསུམ་ཆར་གྱིས་སྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་མ་ཉམས་པར་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དྲང་སྲོང་བདེ་བའི་གོ་ཆའི་ཞལ་ནས། དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་སྲང་རིམ་པ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཟག་ལ་མི་འགྲོ་བར། དྲི་མ་ངོས་འཛིན་བསྲུང་སྡོམ་གྱི་གནད་ཟུངས་ཤིག །ཅེས་བསྟན་ཏོ། །གསུམ་པ་བྱ་བྲལ་འབྲས་བུའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རང་གི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ཉིད་ལམ་གྱི་རྩོལ་བ་དང་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་རྣམ་པར་དག་པ་མཐར་ཐུག་པས་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གྲོལ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་། དེའི་སྟེང་ནས་རང་བཞིན་གསལ་བའི་རྩལ་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྫོགས་ཤིང་རིག་པ་ལ་དབང་ཐོབ་པས་དག་པའི་སྐུ་མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པ་གདུལ་བྱ་དག་པའི་ངོར་སྣང་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་། དེའི་སྟེང་ནས་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངང་ལས་ཐབས་མཁས་ཀྱི་མཛད་པ་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་སྣང་བ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་། སྐུ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་སྟེ། དེ་ལྟར་ སྐུ་བཞི་བརྙེས་ནས་ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་འདུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་ཁྱབ། འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དེ་སྲིད་དུ་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཐོབ་པའི་དུས་ནི་རབ་ཀྱིས་མཐོང་བའི་ཆོས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ། འབྲིང་གིས་འཆི་ཀར། ཐ་མས་བར་དོ་ལས་མི་འགྱངས་པར་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་ངོ་བོས་ཚར་ན་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ། རྟགས་ཀྱིས་འཆི་ཁར། གྲངས་ཀྱིས་བར་དོར་ངེས་པར་འགྲུབ། ཡོན་ཏན་གྱིས་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་ནས་འབྱུང་བ་ཡིན་ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་དག་གིས་དངོས་གཞི་ལམ་ལྔའི་དམར་ཁྲིད་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བསོད་ནམས་དཔལ་གྱིས་མཛད་པ་ལ་གཞི་བྱས་ཏེ་ཁ་འགེངས་དགོས་པ་རྣམས་ནག་འགྲོས་བཀླགས་ཆོག་མར་བཀོད་པ་ཚར་རོ། །གསུམ་པ་ཞར་བྱུང་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་གཞན་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། གེགས་བསལ་བ། བོགས་འདོན་པ། སྒྲུབ་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་གནད་ཀྱི་སྒོ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ། འབྱུང་བ་ཆ་མ་མཉམ་པའི་གེགས་སེལ། ཐབས་ཤེས་ཀྱི་འབྱམས་གཅོད། ལམ་སོ་སོའི་དྲི་མ་བསལ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོ་མེ་ཤས་ཆེ་བས་ཉམས་རྒོད་ཅིང་ཚིག་པ་ཟ་ན། ཟླ་བ་ཚེས་པ་ལྟ་བུའི་སྤྱན་གྱིས་སེམས་གཞི་ཐོག་ལ་གློད་ལ། ༀ་ཨུ་ཨཱུ་པ་ཕ་བ་བྷ་མ་ཝ་ཧ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་སོགས་བགྲངས་པས་རིག་པ་རང་གནས་སུ་ཆགས་པར་འགྱུར་རོ། །རླུང་ཤས་ཆེ་བས་རིག་པ་འཕྲོས་ནས་མི་གནས་ན་ཉ་ལྟ་བུའི་སྤྱན་གྱིས་རིག་པ་ཡུལ་ལ་གཏོད་ཅིང་། ༀ་ཨོ་ཨཽ་ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན་ལ་ས་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས་པས་རིག་པ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ས་ཤས་ཆེ་བས་ལྕི་ཤིང་འཐིབས་ན། མཁལ་མ་ལྟ་བུའི་སྤྱན་གྱིས་རིག་པ་ངར་བསྐྱེད་ཅིང་སེངས་ཏེ་བར་སྣང་ལ་གཏད་ནས། ༀ་ཨི་ཨཱི་ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ་ཡ་ཤ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས་པས་ཉམས་དང་རིག་པ་རྣོ་ངར་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཆུ་ཤས་ཆེ་བས་ཉམས་འདར་ཞིང་འཐིབས་ན་ཟླ་བ་ཉ་གང་བ་ལྟ་བུའི་སྤྱན་གྱིས་རིག་པ་དཔངས་བསྟོད་དེ། ༀ་ཨེ་ཨཻ་ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ་ར་ཤ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས་པས་ཉམས་རིག་པ་རྣོ་ངར་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་རིག་པ་བརྟག་དཔྱད་ལ་འབྱམས་ན། རུས་སྦལ་གྱི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་རིག་པ་གཞི་ཐོག་ ཏུ་གློད་ལ། ༀ་དང་སྭཱ་ཧཱའི་བར་དུ་གསལ་བྱེད་སོ་བཞི་བཅུག་ནས་བཟླས་པས་ཉམས་ཀྱི་རྩི་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཐབས་ཀྱི་རིག་པ་ཉམས་ལ་འབྱམས་ཤིང་ལྟེམས་ན་ལྟ་སྟངས་ཕྱོགས་མེད་དུ་བསྒྱུར་ཞིང་། རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་བཞི་སྤངས་པའི་དབྱངས་བཅུ་གཉིས་ༀ་དང་སྭཱ་ཧཱའི་བར་དུ་བཅུག་ནས་བཟླས་པས་རིག་རྩལ་ཕྱོགས་མེད་དུ་འཆར་རོ། །ཐབས་ཡ་བྲལ་དུ་གྱུར་ན། ལྟ་སྟངས་འབག་གི་མིག་བཞིན་བསྐོར་ཏེ། ༀ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས་པས་ཟུང་འཇུག་གི་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། རང་སའི་བོ་ཟགས་ལྟེམ་ལོག་བཞི་ལ་རིམ་པར། ཨ་ཀ་ན་དྷཱི་མ་ཧཱ་ཀ་ན་དྷི་སྭཱ་ཧཱ། ཨ་ཀ་ན་ཏ་པ་ར་ནི་དྷི་སྭཱ་ཧཱ། ཨི་སུ་མ་བ་ར་ཏི་ན་ལ་སྭཱ་ཧཱ། ཨཱི་ན་ར་སི་པ་ཏ་ལ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དྲི་མ་གང་བྱུང་གི་སྔགས་ཁྲི་ཕྲག་རེ་བཟླས་པས་སེལ་ཞིང་། རྫས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ནི། ཕྱི་བ་དང་གྲུམ་པའི་སྡེར་མོ། ཁྱི་གུའི་མིག་དང་འཁྲིག་མ་བཞི་དྲི་མ་གང་བྱུང་གི་རིམ་པ་ལྟར་ལུས་ལ་བཅངས་པས་སེལ་ལོ། །བློ་སྦྱོང་གི་དྲི་མ་བཞིའི་སྔགས་རྫས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ནི། ཨུ་ཧུ་ཏ་མ་ཀུ་ལུ་ཛི་མ་སྭཱ་ཧཱ། ཨཱུ་མེ་སུ་ར་ཏྲི་པ་ཏི་ལེ་སྭཱ་ཧཱ། རྀ་པྲ་ཙ་རི་ཧ་རི་ལི་ཏ་སྭཱ་ཧཱ། རཱྀ་དོ་ཧ་བྷ་ཏོ་ལ་ཧྲཱི་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བགྲང་ཞིང་། མུ་ཏིག །གསེར། ག
Chinese
在那之前，五道全部圆满，之后有多少空闲时间，就重复之前的，从而进入道的究竟。对于懒惰者，称为“结合”，即在一日或一坐之中，修持五道全部圆满。这样分为三种传授方式，无论哪种根器的人，都能使修行的誓言不失坏而达到究竟。正如正士德瓦郭恰所说：将苦行的阶梯分为三个层次，修行者就不会堕落，而是掌握识别污垢、守护誓言的关键。第三是无为果的瑜伽，自己的心性本来自性清净，通过道的努力和上师的加持而显现，究竟清净了所有的客尘，在法界中智慧解脱，是法身。在此之上，自性光明的力量无碍圆满，获得对智慧的自在，清净的刹土中显现具足相好的报身，是为调伏有情而显现。在此之上，心的体性显空无二，从中以善巧方便，随应所化而显现，是为化身。这三身无别，即是大乐身。如此证得四身之后，如所有智和尽所有智的智慧，无偏地遍及调伏有情的利生事业，直至轮回未空之际，都将毫不费力地任运成就。获得的时间，最好是在现世亲见法性，中等在临终时，最差也不会超过中阴，就能获得。也就是说，以本体而论，现世就能成就，以征相而论，临终时成就，以数量而论，必定在中阴成就，以功德而论，则要经历多生才能成就。以上是以一切智者索南华所著的《五道口诀》为基础，补充了需要补充的内容，作为可以阅读的黑字记录而完成。第三，顺带讲述其他方便支分，有三：遣除违缘，增益顺缘，指示如何修行的要点之门。首先，对于五大不调的情况，
English
Until then, all five paths are completed, and then however much free time there is, the previous ones are repeated, thereby entering the ultimate of the path. For the lazy, it is called "union," that is, within one day or one session, practicing the completion of all five paths. Thus, dividing into three methods of transmission, no matter which type of person, can ensure that the vows of practice are not broken and are brought to completion. As the righteous Deva Gocha said: Dividing the ladder of asceticism into three levels, the practitioner will not fall, but will grasp the key to identifying defilements and guarding vows. The third is the yoga of the effortless fruit, one's own mind's essence, which is naturally pure, is manifested through the effort of the path and the blessing of the guru, and ultimately purifies all adventitious defilements, so that wisdom is liberated in the realm of reality, which is the Dharmakaya. Above this, the power of self-luminous clarity is perfectly unobstructed, and by gaining mastery over wisdom, the pure form adorned with marks and signs appears in the pure realm to tame beings, which is the Sambhogakaya. Above this, the nature of mind is emptiness and appearance inseparable, from which skillful means manifest in whatever way is appropriate to tame beings, which is the Nirmanakaya. These three bodies are inseparable, which is the body of great bliss. Having attained the four bodies in this way, the wisdom of knowing all that is and all that is not pervades the work of taming beings without partiality, and until samsara is empty, it will effortlessly and spontaneously arise. The time of attainment is best in this very life when one directly sees the Dharma, moderately at the time of death, and at worst will not exceed the bardo, and one will attain it. That is to say, in terms of essence, it can be achieved in this very life, in terms of signs, it is achieved at the time of death, in terms of number, it will definitely be achieved in the bardo, and in terms of merit, it will take many lifetimes to achieve. The above is based on the "Instructions on the Five Paths" written by Omniscient Sonam Pal, supplementing what needs to be supplemented, and completed as a black-letter record that can be read. Third, incidentally explaining other expedient branches, there are three: removing obstacles, increasing favorable conditions, and indicating the key points of how to practice. First, regarding the imbalance of the elements,
Chinese
歧途的消除。方法与智慧的错乱之断除。各种歧途的垢染消除之方法。第一，修行者火的成分过重，导致体验粗犷且心烦意乱时，以如新月般的眼睛将心安住在根本上，念诵“嗡，乌，邬，巴，帕，巴，巴，玛，瓦，哈，梭哈（藏文：ༀ་ཨུ་ཨཱུ་པ་ཕ་བ་བྷ་མ་ཝ་ཧ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ u ū pa pha ba bha ma va ha svāhā，汉语字面意思：嗡，乌，邬，巴，帕，巴，巴，玛，瓦，哈，梭哈）”等一百零八遍，觉性便会安住于自性之中。风的成分过重，导致觉性散乱而无法安住时，以如鱼般的眼睛将觉性专注于所缘境，念诵“嗡，喔，噢，达，塔，达，达，纳，拉，萨，梭哈（藏文：ༀ་ཨོ་ཨཽ་ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན་ལ་ས་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ o au ta tha da dha na la sa svāhā，汉语字面意思：嗡，喔，噢，达，塔，达，达，纳，拉，萨，梭哈）”，觉性便会安住。土的成分过重，导致沉重昏沉时，以如肾脏般的眼睛激发觉性的锐气，并提升至虚空之中，念诵“嗡，伊，伊，匝，擦，匝，匝，娘，亚，夏，梭哈（藏文：ༀ་ཨི་ཨཱི་ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ་ཡ་ཤ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ i ī ca cha ja jha ña ya śa svāhā，汉语字面意思：嗡，伊，伊，匝，擦，匝，匝，娘，亚，夏，梭哈）”，体验和觉性便会具有锐气。水的成分过重，导致体验颤抖和昏沉时，以如满月般的眼睛提升觉性的高度，念诵“嗡，诶，艾，扎，叉，扎，扎，纳，ra，夏，梭哈（藏文：ༀ་ཨེ་ཨཻ་ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ་ར་ཤ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ e ai ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa ra śa svāhā，汉语字面意思：嗡，诶，艾，扎，叉，扎，扎，纳，ra，夏，梭哈）”，体验和觉性便会具有锐气。第二，智慧的觉性在分别念中散乱时，以如乌龟般的姿势将觉性安住在根本上，在“嗡”和“梭哈”之间加入三十四个明点字母并念诵，便会具有体验的精华。方法的觉性在体验中散乱和下沉时，将姿势转为无有方位的状态，将去除ऋृ、ऌ、ॡ四个元音之外的十二个元音加入“嗡”和“梭哈”之间并念诵，觉性便会无有方位地显现。方法变得分离时，像面具的眼睛一样转动姿势，念诵“嗡，ऋृ、ऌ、ॡ，梭哈（藏文：ༀ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ṛ ṝ ḷ ḹ svāhā，汉语字面意思：嗡，ऋृ、ऌ、ॡ，梭哈）”，便会生起双运的证悟。第三，对于自生的四种过失，即掉举、昏沉、下沉、颠倒，依次念诵“阿，嘎，纳，达，玛，哈，嘎，纳，迪，梭哈（藏文：ཨ་ཀ་ན་དྷཱི་མ་ཧཱ་ཀ་ན་དྷི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a ka na dhī ma hā ka na dhi svāhā，汉语字面意思：阿，嘎，纳，达，玛，哈，嘎，纳，迪，梭哈）”，“阿，嘎，纳，达，帕，ra，尼，迪，梭哈（藏文：ཨ་ཀ་ན་ཏ་པ་ར་ནི་དྷི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a ka na ta pa ra ni dhi svāhā，汉语字面意思：阿，嘎，纳，达，帕，ra，尼，迪，梭哈）”，“伊，苏，玛，瓦，ra，迪，纳，拉，梭哈（藏文：ཨི་སུ་མ་བ་ར་ཏི་ན་ལ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：i su ma va ra ti na la svāhā，汉语字面意思：伊，苏，玛，瓦，ra，迪，纳，拉，梭哈）”，“阿，纳，ra，斯，帕，达，拉，梭哈（藏文：ཨཱི་ན་ར་སི་པ་ཏ་ལ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ī na ra si pa ta la svāhā，汉语字面意思：阿，纳，ra，斯，帕，达，拉，梭哈）”，对所产生的任何垢染念诵各一万遍咒语来消除。作为物质的缘起物，将粪便和蚂蚁的爪子、小狗的眼睛和四种性交物按照所产生的垢染顺序佩戴在身上来消除。四种修心垢染的咒语和物质缘起物是：“乌，呼，达，玛，库，鲁，吉，玛，梭哈（藏文：ཨུ་ཧུ་ཏ་མ་ཀུ་ལུ་ཛི་མ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：u hu ta ma ku lu ji ma svāhā，汉语字面意思：乌，呼，达，玛，库，鲁，吉，玛，梭哈）”，“阿，麦，苏，ra，迪，帕，迪，莱，梭哈（藏文：ཨཱུ་མེ་སུ་ར་ཏྲི་པ་ཏི་ལེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ū me su ra tri pa ti le svāhā，汉语字面意思：阿，麦，苏，ra，迪，帕，迪，莱，梭哈）”，“日，扎，擦，日，哈，日，里，达，梭哈（藏文：རྀ་པྲ་ཙ་རི་ཧ་རི་ལི་ཏ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ṛ pra ca ri ha ri li ta svāhā，汉语字面意思：日，扎，擦，日，哈，日，里，达，梭哈）”，“ra，多，哈，巴，多，拉，舍，舍，梭哈（藏文：རཱྀ་དོ་ཧ་བྷ་ཏོ་ལ་ཧྲཱི་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ṝ do ha bha to la hrīḥ hrīḥ svāhā，汉语字面意思：ra，多，哈，巴，多，拉，舍，舍，梭哈）”，念诵这些咒语。 珍珠，金子，