Tibetan
ཟ་བ་དང་། དེ་ལས་ཐར་ཡང་གཅན་གཟན་གདུག་པ་ཅན་མང་པོས་དེད་པས་ལྕགས་ཀྱི་ཤིང་ཤལ་མ་ལིའི་ཚལ་མཐོང་ནས་དེར་བྲོས་ཏེ་འབབ་འཛེག་བྱས་པས། ཚེར་མ་རྣོན་པོ་སོར་བཅུ་དྲུག་པ་ཡས་མན་དུ་བལྟ་བ་ལས་ལུས་ཁྲོལ་ཚགས་བཞིན་ཕུག་ནས་ཁྭ་ཏ་སོགས་བྱ་ལྕགས་མཆུ་ཅན་གྱིས་མིག་འབྲུ་ཞིང་ཤ་འཐོག་པ་སོགས་ཀྱིས་འཇིགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལས་ཐར་ཡང་ཚ་བས་གདུངས་པས་ཆུ་ཀླུང་འབབ་པ་མཐོང་སྟེ་རྒྱུགས་པ་ན་ འགྱུར་བྱེད་ཀྱི་ཆུ་བོ་རབ་ཏུ་ཚ་བའི་ནང་དུ་ལྷུངས་ཏེ། གཏིང་སོང་བ་ན་ཤ་རུས་བྲལ་ནས་རུས་པ་དཀར་སིང་གིས་སོང་། སྟེང་དུ་ཐོན་ཚེ་ཤ་སྐྱེས་ནས་ཡང་ནུབ་པ་དང་། འབྲོས་པར་འདོད་ཀྱང་འགྲམ་གཉིས་ན་དམྱལ་སྲུང་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་དག་གིས་འབྲོས་སུ་མི་སྟེར་བ་དང་། རེས་འགའ་ལྕགས་ཀྱུས་ཕྱིར་ཕྱུང་ནས་གན་རྐྱལ་དུ་བཞག་སྟེ་ཅི་འདོད་ཅེས་དྲིས་པ་ན། བདག་ཅག་གིས་ཅི་ཡང་མི་ཤེས་མི་མཐོང་མོད། འོན་ཀྱང་བཀྲེས་སྐོམ་མོ། །ཞེས་བརྗོད་པ་ན་ཐོ་ལུམ་འབར་བ་དང་ཟངས་ཞུན་ཁོལ་མ་ཁར་བླུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་དོ། །དེ་དག་ལས་སྤུ་གྲི་དང་། ནགས་ཚལ། ཤལ་མ་ལི་རྣམས་རིགས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པས་ཉེ་འཁོར་བ་བཞིའོ། །འདི་དག་ལ། ཚེ་ཚད་ངེས་བཟུང་མ་བཤད་ཀྱང་སོ་སོར་ལོ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་གནས་དགོས་པས་སྡུག་བསྔལ་དོས་ནི་དྲག་ཡུན་ནི་རིང་ངོ་། །བཞི་པ་ཉི་ཚེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་ནི། གནས་ནི། དམྱལ་བ་ངོས་གཞིའི་ཉེ་འཁོར་དང་། རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ། ས་འོག་དང་། ས་སྟེང་གི་རི་ཐང་ཆུ་སོགས་ངེས་མེད་དུ་གནས། སྡུག་བསྔལ་ནི་མེས་སྲེག་པ་དང་། འཁྱགས་ཤིང་གས་པ་དང་། གཤེད་མས་གསོད་ཅིང་ཟ་བ་སོགས་དང་། ཉིན་མོ་བདེ་ཞིང་མཚན་མོ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། དེ་ལས་གོ་ལྡོག་པ་སོགས་ཏེ་ཚེ་ཚད་ཀྱང་ངེས་པ་མེད་དེ། གྲོ་བཞིན་སྐྱེས་དང་། དགེ་འདུན་བསྲུངས་ཀྱི་རྟོགས་བརྗོད་ལས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །དེས་ན་དེ་དག་ཏུ། སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ནི་འཆད་འགྱུར་བཞིན་སྔར་ཡང་མང་དུ་བསགས། ད་དུང་གསོག་པར་འགྱུར་ན་ཚེ་འདི་དང་དམྱལ་བའི་བར་ན་དབུགས་གྱ་གྱུ་བ་འདི་ལས་མེད་ན་བདེ་བར་སྡོད་མི་རིགས་ཏེ། ཞི་བ་ལྷས། དམྱལ་བ་ཡི་ནི་ལས་བྱས་ནས། །ཅི་ཕྱིར་འདིར་ནི་བདེ་བར་གནས། །ཞེས་དང་། བཤེས་སྤྲིངས་ལས་ཀྱང་། སྡིག་ཅན་དབུགས་འབྱུང་འགག་པ་ཙམ་ཞིག་གི །དུས་ཀྱི་བར་དུ་ཆོད་རྣམས་དམྱལ་བ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་གཞལ་ཡས་ཐོས་ནས་རྣམ་སྟོང་དུ། །མི་འཇིགས་གང་ལགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །དམྱལ་བ་བྲིས་པ་མཐོང་དང་ཐོས་པ་དང་། །དྲན་དང་བཀླ
Chinese
吃完之后，即使逃脱了，还是被许多凶猛的野兽追赶，看到铁树刺林的园林，就逃到那里攀爬。由于锋利的荆棘上下都是十六指长，身体像筛子一样被刺穿，乌鸦等铁嘴鸟啄食眼睛，撕咬血肉等，令人恐惧。即使从那里逃脱，又因酷热难耐，看到河流流淌，于是奔跑。 坠入到能使事物变质的极热的河流中。沉入水底时，血肉与骨头分离，只剩下白色的骨头。浮到水面时，又长出血肉，再次沉没。想要逃跑，但两旁拿着武器的地狱守卫不让逃脱。有时用铁钩拉出来，仰面朝天地放着，问想要什么。我们什么也不知道，什么也看不见，只是饥渴。这样说完，就会遭受口中灌入燃烧的火炭和沸腾的铜汁等痛苦。其中，刀山、森林和铁树刺林归为一类，合起来是四种近边地狱。这些地狱，虽然没有明确说明寿命，但各自必须待上百千年，所以痛苦的程度剧烈，时间漫长。第四，思维近边地狱的痛苦：处所是，地狱本体的近旁、海边、地下和地上山川河流等不定的地方。痛苦是，被火焚烧、被冰冻裂开、被狱卒杀害吞食等，以及白天安乐夜晚痛苦，或者与此相反等，寿命也不确定，如《稻秆生》和《守护僧》的本生故事中所说的那样。因此，在这些地方出生的原因是，正如即将讲述的那样，以前也积累了很多，现在还在积累，如果此生和地狱之间只有这一口气，就不应该安乐地待着。如寂天菩萨所说：做了地狱的业，为何在此安乐住？又如《亲友书》中所说：罪人呼吸将断顷刻间，能忍听闻地狱难忍苦，如是无畏汝心是金刚。见闻忆念地狱之图画，
English
After eating, even if one escapes, they are still chased by many ferocious beasts. Seeing the garden of iron thorn trees, they flee there and climb up and down. Because the sharp thorns are sixteen fingers long up and down, the body is pierced like a sieve, and crows and other iron-beaked birds peck at the eyes and tear at the flesh, causing terror. Even if one escapes from there, they are tormented by the heat and see a flowing river, so they run. They fall into the extremely hot river that causes things to change. When they sink to the bottom, the flesh and bones separate, leaving only white bones. When they rise to the surface, flesh grows back and they sink again. Although they want to escape, the hell guardians holding weapons on both sides do not allow them to escape. Sometimes they are pulled out with iron hooks, laid on their backs, and asked what they want. We know nothing, see nothing, but are hungry and thirsty. When they say this, they suffer the pain of having burning embers and molten copper poured into their mouths, etc. Among these, the razor mountain, the forest, and the iron thorn tree are grouped together as four surrounding hells. In these hells, although the lifespan is not specified, they must each stay for hundreds of thousands of years, so the intensity of the suffering is severe and the duration is long. Fourth, contemplating the suffering of the ephemeral hells: The places are uncertain, such as near the main hells, by the sea, underground, and on the surface of mountains, rivers, and plains. The suffering is being burned by fire, frozen and cracked, killed and eaten by executioners, etc., as well as being comfortable during the day and suffering at night, or vice versa, etc., and the lifespan is also uncertain, as described in the Jataka tales of 'Rice Sprout' and 'Guarding the Sangha'. Therefore, the cause of being born in these places is, as will be explained, that much has been accumulated in the past, and is still being accumulated now. If there is only this breath between this life and hell, one should not remain in comfort. As Shantideva said: Having done the deeds of hell, why dwell here in comfort? And as it says in the 'Letter to a Friend': The moment a sinful person's breath is about to cease, To hear of the immeasurable suffering of hell, If you are not afraid, your mind is diamond. Seeing, hearing, and remembering pictures of hell,
Tibetan
གས་དང་གཟུགས་སུ་བགྱིས་རྣམས་ཀྱང་། །འཇིགས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ན་མི་བཟད་པའི། །རྣམ་སྨིན་ཉམས་སུ་མྱོང་རྣམས་སྨོས་ཅི་འཚལ། ། ཞེས་གསུངས་པ་དང་། འདི་ན་ཉིན་གཅིག་མདུང་ཐུང་སུམ་བརྒྱ་ཡིས། །རབ་ཏུ་དྲག་བཏབ་སྡུག་བསྔལ་གང་ཡིན་པ། །དེས་ནི་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་ངུ་ལའང་། །འོལ་ཡང་མི་མཆི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ནི། རང་གི་ཉེས་སྤྱོད་ཁོ་ན་ཡིན་པས་བསྒྲིམས་ཏེ་སྤང་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་ནི། ཕལ་ཆེར་འཛམ་གླིང་འདིའི་འོག་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་འདས་པ་ན་ཡོད་ཅིང་། ཁ་འཐོར་བ་ནི། ས་གཞི་རི་ཀླུང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་ལྟ་བུར་ཡོད་དོ། །དེ་ལའང་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལས་རིགས་སོ་དྲུག་ཏུ་གསུངས་ཀྱང་། བསྡུ་ན་ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན། ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན། ཟས་སྐོམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་དང་གསུམ་ལས། ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི། བཀྲེས་སྐོམ་གྱིས་ཉེན་པས་ཁ་ལུས་ཐམས་ཅད་སྐམ་ཞིང་རིད་པ། མགྲིན་པ་དང་ཡན་ལག་ཕྲ་བ། སྐྲ་འཛིངས་པ་ཟས་སྐོམ་འཚོལ་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་རྒྱུགས་ཀྱང་མི་རྙེད་ཅིང་། གལ་ཏེ་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་ཟས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། ཆུ་ཀླུང་དང་ལྗོན་ཤིང་འབྲས་བུ་ཅན་ལ་སོགས་པ་མཐོང་ཡང་། དེར་ཕྱིན་པ་ན་ཟས་རྣམས་ཤུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ཡལ། ཆུ་ཀླུང་རྣམས་བསྐམས་པའམ་རྣག་ཁྲག་ཏུ་འགྱུར། ལྗོན་ཤིང་རྣམས་འབྲས་བུ་མེད་པའི་སྡོང་དུམ་སྐམ་པོར་མཐོང་བ་དང་། དེ་ལྟར་མ་སོང་ཡང་སྐྱེས་བུ་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་མང་པོས་འགོག་ཅིང་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་དོ། །ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི། ཁ་ཅིག་ཁ་ནི་ཁབ་ཀྱི་མིག་ཙམ་ལ། །ལྟོ་བ་རི་ཡི་གཏོས་ཙམ་བཀྲེས་པས་ཉེན། །མི་གཙང་གྱི་ནར་བོར་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་། །འཚལ་བའི་མཐུ་དང་ལྡན་པ་མ་ལགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཟས་སྐོམ་རྙེད་ཅིང་ཁར་མི་ཚུད་ཅིང་། ཚུད་ཀྱང་ཟས་རྣམས་འགྲམ་ཕུགས་སུ་སྟོར། སྐོམ་རྣམས་ཁ་དུག་གིས་སྐེམ། ཅུང་ཟད་མིད་ཀྱང་མགྲིན་པ་ནས་མི་ཐར། ཐར་ཡང་ལྟོ་བ་མི་ཁེངས་པ་སོགས་ཀྱིས་བཟའ་བཏུང་མི་ནུས་པས་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཟས་སྐོམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི། བཟའ་བཏུང་ཁོང་དུ་སོང་ཚད་ཀྱང་མེ་འབར་བར་འགྱུར་ནས་ནང་ཁྲོལ་སོགས་སྲེག་པ་དང་། ལྗན་ལྗིན་ཟ་བ་ཞེས་བཤང་གཅི་དང་རྣག་ཁྲག་མཆིལ་སྣབས་སོགས་མི་གཙང་ཞིང་དྲི་ང་བ་དང་། དུག་ དང་མེ་མདག་སོགས་ངན་པ་དང་དུཿཁ་བསྐྱེད་པ་ཁོ་ན་ཟ་དགོས་པའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྱིར་དུས་རྟག་ཏུ་བཀྲེས་སྐོམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བཟོ
Chinese
即使是已经化为灰烬和形体的（众生），也会产生恐惧，更不用说那些感受着无法忍受的异熟果报的众生了。 如是说。又说，如果有人一天之内被三百支短矛猛烈刺击，所感受到的痛苦，也无法与地狱的微小痛苦相比，连影子都比不上，更无法忍受。 如是说。如此痛苦的原因，完全是自己的恶行，所以要努力断除。第二，思维饿鬼的痛苦：大多位于此赡部洲之下五百由旬之处，分散各处，遍布于大地、山川等所有地方。关于饿鬼，在《念住经》中说了三十六种，但总的来说有外障饿鬼、内障饿鬼、饮食障饿鬼三种。外障饿鬼是：因饥渴所逼，口身全部干枯瘦弱，喉咙和四肢细小，头发蓬乱，为了寻找食物而四处奔走却找不到。即使从远处看到食物堆积如山、河流和果树等，走到那里时，食物也消失得无影无踪，河流干涸或变成脓血，果树也变成没有果实的枯树桩。即使没有这样，也有许多手持武器的人阻挡和守护等等痛苦。内障饿鬼是：有些人，口如针眼，肚子却像山一样大，被饥饿所逼迫，连一点点不净的抛弃物，也没有能力去寻找。 如是说，即使找到食物也无法入口，即使入口，食物也会掉到腮帮子里，水被口中的毒气蒸干，稍微咽下一点也无法通过喉咙，即使通过喉咙，肚子也无法填饱等等，因为无法饮食而痛苦。饮食障饿鬼是：吃进肚子里的食物都会变成燃烧的火焰，焚烧内脏等，或者吃垃圾，也就是吃大小便、脓血、鼻涕唾沫等不干净且气味难闻的东西，以及毒药和火星等恶劣且只会带来痛苦的东西。所有这些，总的来说，都是时时刻刻遭受饥渴的痛苦。
English
Even those who have been reduced to ashes and forms will experience fear, let alone those who are experiencing unbearable retributive results. It is said. Furthermore, it is said that the suffering one experiences from being fiercely stabbed by three hundred short spears in a single day cannot even compare to the smallest suffering in hell; it is not even a shadow, let alone bearable. It is said. The cause of such suffering is entirely one's own misdeeds, so one must strive to abandon them. Second, contemplate the suffering of the pretas: They mostly reside five hundred yojanas below this Jambudvipa, scattered everywhere, pervading all places such as land, mountains, and rivers. Regarding pretas, the Sutra on Mindfulness mentions thirty-six types, but broadly speaking, there are three types: those with external obscurations, those with internal obscurations, and those with obscurations regarding food and drink. The pretas with external obscurations are those whose mouths and bodies are all dry and emaciated due to hunger and thirst, with thin throats and limbs, matted hair, and who run around everywhere in search of food but cannot find it. Even if they see piles of food, rivers, and fruit-bearing trees from afar, when they arrive there, the food vanishes without a trace, the rivers dry up or turn into pus and blood, and the fruit trees turn into dry stumps without fruit. Even if this does not happen, there is suffering from many people holding weapons who block and guard them, and so on. The pretas with internal obscurations are those who have mouths as small as the eye of a needle, but stomachs as large as mountains, and are afflicted by hunger, without the ability to even seek out a small amount of unclean discarded matter. It is said that even if they find food and drink, they cannot get it into their mouths, and even if they do, the food is lost in their cheek pouches, the water is dried up by the poison in their mouths, and even if they swallow a little, it cannot pass through their throats, and even if it does, their stomachs cannot be filled, and so on, suffering from being unable to eat or drink. The pretas with obscurations regarding food and drink are those whose food and drink, once inside their stomachs, turns into burning flames, burning their internal organs, and who eat filth, that is, unclean and foul-smelling things such as excrement, urine, pus, blood, mucus, and phlegm, as well as harmful things that only cause suffering, such as poison and embers. All of these, in general, constantly endure the suffering of hunger and thirst.