Tibetan
་ཞིག་དེ་ཙམ་དུ་བྱ་ཞིང་། ཕྱོགས་ཙམ་ནི་གོང་དུ་བསྐྱེད་ཆོག་གི་རིམ་པ་དང་སྦྱར་ཏེ་མན་ངག་གི་སྲོག་སོ་སོར་བསྟན་པ་ལས་ཤེས་སོ། །གཞན་དུ་ལམ་ངེས་རྫོགས་ལྟར་ན་བསྐྱེད་རྫོགས་ཆ་གཉིས་དང་། དེ་ལ་སློབ་ཚུལ་ཡང་གང་ཟག་གི་ཁྱད་པར་གྱིས་དང་པོ་ནས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འབྲེལ་དུ་དང་། སྔ་མ་མཐར་ཕྱིན་ནས་གཟོད་ཕྱི་མར་འཇུག་པའི་ཚུལ་སོགས་ཀྱང་རིམ་གྱིས་སྤྲོས་པས་ཆོག་གོ ། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་རིམ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་བའི་སྒོ་ནས་ཚུལ་བཞིན་སློབ་པའི་དགེ་བས་མཚོན་ཏེ། རང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་གནས་པའི་དུས་གསུམ་བསགས་ཡོད་ཀྱི་རྣམ་དཀར་སྲིད་དོ་ཅོག་མཐའ་དག་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པའི་མཐུས་སྐྱེ་བཞིའི་བསྡུས་པའི་ཡིད་ཅན་ཀུན། མཐའ་གཉིས་ལ་མི་གནས་པའི་རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཚེ་འདིར་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་བསྔོ་ཞིང་། ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་དགོངས་སྤྱོད་རླབས་པོ་ཆེ་བདག་གིར་སྤྱད་ནས། དོན་གཉིས་རྒྱ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བའི་དོན་དུ་སྨོན་པ་དང་། མདུན་མཁར་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཞུགས་པ་དེ་དག་གིས་ཤིས་པའི་བདེན་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་གླུས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་དང་མཉམ་དུ་སྒྲུབ་པ་པོ་རང་གིས་ཀྱང་དེ་དང་མཐུན་པར་བྱས་པས་འཕྲལ་ཡུན་གྱི་དགེ་མཚན་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་མོས་ནས་བཀྲ་ཤིས་པར་བྱ་བ་སྟེ། དོན་དུ་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པས་བསྔོ་བྱ་སྔོ་བྱེད་སོགས་འཁོར་གསུམ་བདེན་ཞེན་གྱིས་སྤྲོས་མཚན་མི་དམིགས་ཤིང་། ཚུལ་དེས་གཞི་འབྲས་དབྱེར་ མེད་ཀྱི་ངོ་བོར་རང་བཞིན་གྱིས་ཕྱིན་པར་སྨོན་པ་དང་། དེའི་ཚེ་གང་ཤར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གྲོགས་སུ་འཆར་བས་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་ཀུན་ཏུ་ཤིས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་སྤྱིར་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་བའི་ཆོ་ག་མོས་༼སྒོམ་༽ཙམ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཀྱང་། བསྐལ་པ་གཅིག་གི་ཚོགས་འདུམ་པ་སོགས་ངེས་གསང་ཐབས་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་སོ། །སྤྱིར་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གྲགས་པའི་རྒྱུད་གསུམ་གྱི་རྣམ་བཞག་ལྟར་ན། དེ་ཡང་འཆིང་གྲོལ་མེད་པའི་གནས་ལུགས་རང་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་སྤྱོད་ཡུལ་དང་བྲལ་བ་ཡེ་དོན་འཇམ་དཔལ་གཞི་རྒྱུད་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བྱེད་དུ་གནས་པ་ཉིད། དབུལ་པོའི་ཁྱིམ་འོག་གི་གཏེར་ལྟར་རང་གནས་རང་གིས་མ་རྟོགས་པས། སྲིད་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོའི་གཟེབ་ཏུ་ཆུད་ཅིང་ཉམས་ཐག་པར་གྱུར་པའི་ཚུལ་ཚིག་གི་གོ་ཡུལ་ཙམ་དུ་མ་སོང་བར་ཚུལ་བཞིན་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་དང་རྣམ་པ་མཐུན་པའི་རིམ་གཉིས་ལམ་གྱི་འཇམ་དཔལ་རང་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ཅིང་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་མཐུས། སྦྱང་བྱ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་རྣམས་རིམ་གྱིས་བསལ་ཏེ། གཞི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་གོ་འཕང་ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འཇམ་དཔལ་ཁྱབ་བདག་གདོད་མའི་མགོན་པོའི་རྒྱལ་སར་མངའ་དབང་འབྱོར་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་དང་འབྲེལ་ཞིང་རྒྱུན་ཆགས་པ་སོགས་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་དུ་མར་གྲགས་ཤིང་གྲུབ་པའི་འཐད་པ་དང་བཅས་པའོ། །དེས་ན་འདི་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པ་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བྱེད་པའི་བློ་ལྡན་རྣམས་ནི། ཀུན་གཟིགས་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོའི་བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེའི་ཉི་མ་སྙིང་ལ་ཟུག་པའི་མཐུས། ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་མུ་མེད་དུ་འབར་བས་ཀུན་རྨོངས་མུན་པའི་དཔུང་ལས་རིང་དུ་བྱས་ཏེ། འཆད་རྩོད་རྩོམ་པའི་འདབ་སྟོང་ཀུན་ནས་འཛུམ་ཞིང་། རྒྱལ་བསྟན་བདུད་རྩིའི་དགའ་སྟོན་འཛིན་པར་འགྱུར་བས་ན། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་ འབྱུང་གཞིར་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་སྨྲས་པ། འདིར་འབད་རྣམ་དཀར་དྲི་མེད་འོད་ཀྱི་ཏོག །ལེགས་སྨོན་པདྨའི་ལྡུམ་རར་ཞུགས་པའི་མཐུས། །ཟབ་མོའི་སྒྱུ་རྩལ་དམན་པའི་ཡིད་ཅན་རྣམས། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་བདུད་རྩིར་སྤྱོད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་རིག་འཛིན་སྐུ་གསུམ་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་ལས་བྱུང་བའི་འཇམ་དབྱངས་སྨྲ་བའི་དབང་པོའི་བསྙེན་པའི་དམིགས་རིམ་དོན་གསལ་ཤེལ་གྱི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་འདིའང་ཉེ་བར་རྣམ་དཔྱོད་ཀྱི་འཇུག་པ་མ་སྨད་པ་བློ་གསལ་གཞོན་ནུ་བཤད་སྒྲུབ་ཉི་མས་ནན་གྱིས་བསྐུལ་བ་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བ་དང་། ཁྱད་པར་རང་རེ་ཐོས་བསམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་དུའང་སྨན་པའི་བློས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་སྨྱོས་ཀྱི་བཙུན་གཟུགས་མཁྱེན་བརྩེ་ནོར་བུས་དྲིན་ལྡན་བླ་མའི་མན་ངག་གི་ནོར་བུ་སྙིང་ལ་བཅང་བཞིན་རང་གནས་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱིལ་ཆུང་དུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་བློ་བཟང་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོས་མཛད་པ་འདིས་ཀྱང་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག །འདིར་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཆིངས་སྤྱིར་བཏང་རྣམས་ལོགས་སུ་མ་བཤད་པས་གཞན་ལས་ཤེས་
Chinese
仅此而已。略微的部分与上述生起次第结合，从口诀的命根各自指示中可知晓。另外，按照道次第圆满来说，有生起次第和圆满次第两部分。对此，学习的方式也因人而异，有从一开始就生起次第和圆满次第双运的，也有先完成前者再进入后者的等等，这些都可以逐渐展开。第三、后行次第：如此，以具足结合、正行、后行这三者的甚深二次第瑜伽，如理如实修学之善，以及自身他身所具有的三世积累的一切善妙，全部汇集在一起的力量，将四生所摄的一切有情众生，回向于获得不落两边的遍知佛果。以增上意乐，受持菩萨的广大行，为了使二利广大而发愿。前方虚空中，三根本的圣众安住在殊胜的坛城中，他们以吉祥的真实语，唱诵金刚歌，并散花，同时修行者自己也随之效仿，如此相信能如愿成就暂时和究竟的利益，而作加持。实际上，通达一切法的自性无二，因此回向者、回向物等三轮，不以实执而分别，不缘取相，以这种方式，发愿使基果无别的体性自然而然地达到究竟。那时，无论显现什么，都成为智慧的助伴，因此一切所行境都以无漏的安乐而普遍吉祥。如此，总的来说，即使仅仅在一个座上修持具足结合、正行、后行三者的仪轨，也能获得积累一个劫的资粮等等，决定、秘密方便的广大利益。
English
That's all there is to it. A slight portion is combined with the above-mentioned generation stage, and it can be understood from the individual instructions on the life force of the oral instructions. Furthermore, according to the complete path, there are two parts: the generation stage and the completion stage. Regarding this, the way of learning also varies according to the individual. Some practice the union of the generation stage and the completion stage from the beginning, while others enter the latter only after completing the former, and so on, which can be gradually elaborated. Third, the subsequent stage: Thus, with the profound two-stage yoga that possesses the three aspects of union, main practice, and subsequent practice, may the virtue of learning properly and truly, and the power of accumulating all the goodness of the three times residing in oneself and others, be combined into one, and may all sentient beings included in the four births be dedicated to attaining the omniscient Buddha fruit that does not abide in either extreme. With superior intention, may I adopt the vast conduct of the Bodhisattvas, and pray for the sake of greatly increasing the two benefits. In the space in front, may the assembly of the three roots reside in the great mandala of the victorious ones, and may they speak auspicious words of truth with the Vajra song and scatter flowers. At the same time, the practitioner himself also imitates them, believing that temporary and ultimate benefits will be accomplished as desired, and thus blesses them. In reality, by realizing that the nature of all phenomena is non-dual, the three circles of dedication, the object of dedication, and the act of dedication, etc., are not elaborated with clinging to reality, and no characteristics are apprehended. In this way, one prays that the essence of the ground and the result, which are inseparable, will naturally reach completion. At that time, whatever arises becomes a companion of wisdom, so all objects of experience are universally auspicious with uncontaminated bliss. Thus, in general, even by practicing the ritual that possesses the three aspects of union, main practice, and subsequent practice on a single seat, one can obtain the vast benefits of accumulating the resources of one eon, etc., which are the definitive and secret means.
Chinese
如同自己拥有的宝藏，自己却未能认识到一样，沉溺于轮回痛苦的海洋之中，变得非常可怜。不要仅仅停留在字面理解上，要如实地确定下来，并通过与极其清净的果位状态和形象相符的二次第道之文殊，依靠并修持自己的相续，逐渐消除需要净化的暂时性污垢，从而显现如实之基，获得结合七支的自性，成就任运成就果之文殊，获得遍主原始怙主的果位。因此，与基地、道路、结果三者相关联，并且是连续不断的，这在众多的续部、教言和口诀中广为人知，并且具有成立的理由。因此，对于像这样的瑜伽，那些努力精进的有智慧的人们，凭借着全知文殊勇士的加持，慈悲的阳光照耀在心间的力量，听闻、思维、修行的光明无限地燃烧，远离了一切愚昧黑暗的军队，讲、辩、著的千瓣莲花从各方面绽放，将会享受佛法甘露的盛宴。因此，它必定是世间和出世间一切功德的 源泉。 在此说道： 愿在此努力的纯洁无垢的光之顶饰， 凭借进入美好愿望莲花花园的力量， 使对甚深技艺不擅长的有情众生， 享用殊胜智慧的甘露！ 这是由调伏众生的化身大伏藏师仁增果桑林巴的甚深伏藏中产生的《妙音语自在的修持次第·义明水晶宝镜》。由于近来才智未衰退的聪慧青年谢珠尼玛的恳切请求，为了使之有意义，特别是为了利益我们这些闻思者的修行，由思域的比丘化身智悲诺布，心中怀着恩德上师的口诀宝藏，在自己的禅房中写成。愿造作者洛桑益西嘉措也因此而获得吉祥！这里没有单独阐述生起次第的一般约定，所以应该从其他地方了解。
English
Just as one fails to recognize the treasure one possesses, one becomes immersed in the ocean of suffering in samsara, becoming utterly miserable. Do not merely remain at the level of literal understanding; ascertain it truthfully. Through relying on and practicing the two-stage path of Manjushri, which corresponds to the state and appearance of the utterly pure fruition, gradually eliminate the adventitious stains that need to be purified. Thus, manifest the basis as it is, attain the state of union with the seven branches, accomplish the spontaneously accomplished Manjushri of fruition, and gain dominion over the kingdom of the primordial protector, the all-pervading lord. Therefore, it is connected to the three aspects of base, path, and result, and is continuous. This is well-known in many tantras, agamas, and pith instructions, and it possesses valid reasons for its establishment. Therefore, those intelligent individuals who exert great effort in such yoga, through the power of the all-seeing Manjushri's blessings and the sun of compassion piercing their hearts, the light of hearing, contemplation, and meditation will blaze infinitely, driving far away the armies of all ignorance and darkness. The thousand petals of explanation, debate, and composition will bloom from all directions, and they will partake in the feast of the nectar of the Buddha's teachings. Therefore, it is definitely the source of all qualities of both samsara and nirvana. Here it is said: May the immaculate crown of light, achieved through effort here, By the power of entering the lotus garden of auspicious aspirations, Cause those beings whose minds are deficient in profound skills, To partake of the nectar of supreme wisdom! This is "The Practice Sequence of Manjushri, Lord of Speech: The Meaning-Clarifying Crystal Mirror," which arose from the profound terma of the great tertön, Rigdzin Gökyi Trengwa, the emanation who tames beings. Because of the earnest request of the intelligent youth, Shedup Nyima, whose intellect has not waned in recent times, in order to make it meaningful, and especially for the benefit of the practice of us who engage in hearing and thinking, it was written in his own meditation hut by the monk, Khyentse Norbu of Siyü, who holds the treasure of the kind guru's pith instructions in his heart. May the author, Lobsang Yeshe Gyatso, also be auspicious! Here, the general conventions of the generation stage are not explained separately, so they should be understood from elsewhere.