Tibetan
སྐད་ཅིག་ཀྱང་མེད་པར། བྱ་བ་ཅི་བྱེད་ཐམས་ཅད་མ་གྱུར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྤྱོད་པས་དུས་འདའ་བར་བྱས་ཏེ། ཐ་ན་ཁ་ཏོན་དགེ་སྦྱོར་ཐུན་གཅིག་བྱེད་ནའང་མཁའ་ཁྱབ་སེམས་ཅན་གྱི་ཕན་བདེའི་དོན་དུ་བསམས་ནས་ཕྱག་བཞེས་སུ་འཁེལ་བ་འཚལ། གསུམ་པ་གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཐུན་མོང་པའི་ལམ་ནི། འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ལྟར་བློའི་འཁྲུལ་ངོར་ཤར་བ་ཙམ་མ་གཏོགས་བདེན་པར་གྲུབ་པ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པས་འདི་ལྟར་འཁོར་བའི་སྣང་བ་དང་། དེ་ལ་ཞེན་པའི་བློ་སྣང་ཐམས་ཅད་མེད་བཞིན་དུ་སྣང་བར་ཐག་ཆོད་པའི་ངེས་ཤེས་བརྟན་པོས་བསྐྱང་བར་བྱ་ཞིང་། གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་ཆོས། སྣོད་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། བཅུད་ཐམས་ཅད་ལྷའི་བདག་ཉིད་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་ལ་ངེས་ཤེས་གཏིང་ཚུགས་པས། བསྐྱེད་རིམ་ གྱི་ཉམས་ལེན་དག་རྫོགས་སྨིན་གསུམ་གྱི་བྱེད་ལས་ཚང་བའི་སྒོ་ནས། སྒོ་གསུམ་ལྷ་སྔགས་འོད་གསལ་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་མི་འདའ་བ་དང་། རྫོགས་རིམ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པས་བདེ་གསལ་སྟོང་པ་མི་རྟོག་པ་དང་། ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་གནད་ལ་དབང་འབྱོར་བས་ལྷན་སྐྱེས་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་ཆེན་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཞིག་ལ་འབད་འཚལ་ལོ། །བཞི་པ་ཐེག་ཀུན་རྩེ་མོ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལམ་ནི། སེམས་ཡེ་སྟོང་རྩ་བྲལ་ཀ་དག་ཏུ་ངོ་སྤྲད་ལ་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ། ད་ལྟར་གྱི་རིག་པ་དྲན་བསམ་གྱི་བཅོས་སླད་མ་བྱས་པའི་ངོ་བོ་ངོས་བཟུང་དང་བྲལ་བའི་ཝལ་ལེ་སང་ངེ་ཕྱམ་བརྡལ་བ་ཉིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་ངོ་སྤྲད་དེ། ཆོས་སྐུ་བློ་འདས་ཀྱི་དགོངས་པ་བཞི་ཆ་གསུམ་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ངོས་བཟུང་ནས་སྐྱོང་བ་ཐག་གཅིག་ཐོག་ཏུ་བཅད་པ་དང་། གང་ཤར་གྱི་ངོ་བོ་ལ་ཅེར་བལྟས་རང་ཤར་རང་གྲོལ་རྦ་རླབས་ཆུར་ཐིམ་པ་ལྟ་བུས་བྱུང་ཚོར་གཞིར་ཐིམ་པས་གདིང་གྲོལ་ཐོག་ཏུ་བཅའ་བར་བྱ་ཞིང་། ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་གཞི་གནས་སུ་ངོ་སྤྲད་ནས་ཐོད་རྒལ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླང་སྟེ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་གནད་གཟིར་ཞིང་གནད་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ་ཕབ་སྟེ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཇི་ལྟར་མཐོང་བའི་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དབྱིངས་སྣང་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་ནི། ཁམས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའམ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རང་ལ་ཡོད་པའི་རང་གདངས་མཐོང་བས་ཐོག་མའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མཇལ་བ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལེགས་པར་བསྐྱངས་པས་སྣང་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་རིམ་པར་འཆར་བ་ལགས་པས་དབང་རབ་ཚེ་འདིར་གྲོལ་བའི་ཐབས་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འབད་པར་འཚལ་ཞིང་། ལར་སྡེ་གསུམ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གནད་བསྡུས་ན། མཉམ་བཞག་ཏུ་རིག་སྟོང་རྗེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཞེན་འཛིན་གྱིས་མ་བསླད་པར་རང་གསལ་རྒྱ་ཡན་དུ་གློད་ཅིང་། རྗེས་ཐོབ་ཏུ་གང་སྣང་རྨི་ལམ་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ལྟར་གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་དུ་ཐག་བཅད་དེ་ཉམས་སུ་བཞེས་པས། མཉམ་བཞག་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཀ་རང་རྩལ་མ་འགགས་པའི་རོལ་པར་ཤར་ནས་ཡུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་མེད་སྣང་སྒྱུ་མ་ལྟ་ བུར་ཐག་ཆོད། དེ་ཀ་མཉམ་རྗེས་དབྱེར་མེད་བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེའི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས་རུང་། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པ་ལ་བཅོས་མིན་གྱི་སྙིང་རྗེས་དྲངས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་འགགས་པར་འཆར་ལ། ཤར་ཙམ་ཉིད་ནས་དེའི་རང་བཞིན་འཛིན་མེད་དུ་གྲོལ་བས་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བར་མེད་དུ་འཁོར་བས་ལམ་ཟབ་མོ་ལ་གཏིང་ཚུགས་པའི་ཡིད་ཆེས་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཞིང་། མཐར་བསྒོམ་བྱ་དང་སྒོམ་བྱེད་སོགས་ཐམས་ཅད་རྟོག་པའི་འཕྲོ་འདུར་ཤེས་པས། མཁའ་ལ་བཟོ་བཅོས་མི་ཐུབ་པ་ལྟར་རང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་འདི་ལ་དབྲི་བསྣན་དང་བསལ་བཞག་བྱར་མེད་པར་རིག་ནས་སྤྲོས་པ་རང་ཞིག་ལ་འགྲོ་བས་གང་བྱུང་གིས་ཆོག་ཅིང་ཅི་བྱས་བདེ་བའི་ཚེ། མ་བཅོས་རང་བབས་ཀྱི་གནད་རྙེད་པ་ཡིན། གང་ལྟར་སྤྱོད་པ་དུས་ཚོད་དང་འབྲེལ་དགོས་པས་ལས་དང་པོ་པའི་དུས་སུ་གང་ལའང་ཆེད་འཛིན་གྱི་ཞེན་པ་མེད་པའི་ངང་ནས་ལས་འབྲས་ཀྱི་སྤང་བླང་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་ནས་སློབ་པ་དང་། ཐེག་པ་རང་སའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བའི་བཀའ་བཞིན་མ་འཁྲུལ་བར་སྤྱོད་ཅིང་། སྡོམ་གསུམ་འགལ་མེད་དུ་དྲིལ་ནས་ཉམས་སུ་བླང་། དྲོད་ཐོབ་ནས་སྤྱོད་པ་གསུམ་གྱིས་མཐར་དབྱུང་སྟེ་འབྲས་བུ་ལ་སྦྱོར་བ་ལགས། ཞེས་པ་འདིའང་སྨྱོས་བཙུན་རྨོངས་པ་དྷརྨ་ཤྲཱིས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། ༈ ཤངས་ལུགས་ཉམས་ལེན་ཞལ་གདམས་ཕྲིན་ལས་ལ་གནང་བ། ༀ་སྭ་སྟི། གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེས། །ཐུགས་རྒྱུད་ལེགས་གཏམས་བླ་མ་ལ། །ཕྱག་བྱས་སྙིང་གཏམ་བདུད་རྩིའི་བཅུད། །དད་ཅན་ཕྲིན་ལས་སྙན་དུ་གདམས། །༢རྟེན་བཟང་མི་ལུས་རིན་ཆེན་ཐོབ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་དངོས་དང་མཇལ། །དམ་ཆོས་སྨན་མཆོག་རྙེད་དུས་འདིར། །མདོ་དོན་དམ་པའི་ཆོས་ལ་དྲིལ། །༢འཇིགས་རུང་འཁོར་བའི་ངང་ཚུལ་བསམ། །སྐྱོ་ཤས་དྲག
Chinese
剎那也不耽误，无论做什么事情，都为了利他而度过，甚至念诵一句经文，做一次善行，哪怕只是一小会儿，也要为了遍布虚空一切众生的利益安乐而思，并付诸实践。第三，无上密宗共同的道是：轮回的一切法，都如梦中显现一般，只是在心的错觉中显现，没有丝毫真实成立的，因此，对于轮回的显现，以及执着于此的念头，都要以坚定不移的定解来守护，确信一切都是无而显现。对于本来成就的法，所有外器世界皆为坛城，所有内情众生皆为本尊的自性，对于这种自然成就的见解，要生起根深蒂固的定解。通过圆满、成熟、解脱三种作用，修持生起次第的修法，三门不离本尊、咒语、光明之轮。通过对圆满次第金刚身的要害进行击打，从而生起乐、明、无念。通过掌握广大无边的窍诀要点，从而显现俱生不变的大乐。要努力做到这些！第四，一切乘之顶巅，大圆满无上之道是：认识心性本空、离根的原始清净，并以脱噶的方式进行修持。当下之觉性，不加任何分别念的造作，其本质是离于任何执着的，坦然、清晰、敞亮的状态，这便是自生智慧。认识法身离于分别念的境界，修持四分之三断除的智慧，在决断的当下斩断一切。对于任何显现的自性，都要专注观照，任其自生自灭，如波浪融入水中一般，将生起的觉受融入本基，从而在解脱的当下安住。认识智慧光明任运自成，安住于本基，并以妥噶的方式进行修持。通过压迫身语意的要穴，并依靠三要，将显现直接落于当下，从而进行修持。如此所见之觉性，如金刚链一般，以虚空显现明点来庄严，此乃安住于如来藏或原始佛的自性光明，见到此自性光明，便与最初的普贤王如来相见，并与之具有同等之缘分。如果能很好地修持此法，那么显现
English
Without even a moment's delay, spend your time engaging in activities that benefit all sentient beings, no matter what you do. Even if you are just reciting a scripture or doing a virtuous deed for a short time, think of the benefit and happiness of all sentient beings throughout space and put it into practice. Third, the common path of unsurpassed secret mantra is: All phenomena of samsara are like appearances in a dream, merely arising as illusions of the mind, without even a particle of true existence. Therefore, maintain a firm conviction that all appearances of samsara and the thoughts that cling to them are appearing while being nonexistent. For the Dharma that is primordially established, all outer environments are palaces, and all inner beings are the nature of deities, so have a deep and unwavering conviction in the view that everything is spontaneously accomplished. Through the activities of completion, maturation, and liberation, practice the generation stage, never straying from the wheel of deity, mantra, and light. By striking the vital points of the vajra body in the completion stage, realize bliss, clarity, emptiness, and non-thought. By mastering the key points of the vast and all-pervasive instructions, manifest the innate, unchanging great bliss. Strive to accomplish these! Fourth, the supreme path of all vehicles, the unique Great Perfection, is: Recognize the mind as primordially empty, rootless, and pure, and practice trekchö. The present awareness, without any fabrication of thought or discrimination, is naturally clear, open, and vast, free from any grasping. This is the self-arisen wisdom. Recognize the Dharmakaya, the state beyond mind, and cultivate the wisdom of the fourfold severance, cutting through everything in the moment of decision. Continuously gaze at the nature of whatever arises, letting it arise and dissolve on its own, like waves dissolving into water. By dissolving arising sensations into the ground, settle into liberation. Recognize the spontaneously accomplished wisdom light as the ground of being, and practice tögal. By focusing on the vital points of body, speech, and mind, and relying on the three vital points, bring the manifestations directly into the present moment and practice. The awareness that is seen in this way, adorned with the vajra chain of space appearances and bindus, is the essence of the Sugata or the self-radiance of the primordial Buddha within oneself. Seeing this self-radiance is equivalent to meeting the primordial Samantabhadra and having the same fortune as him. If you cultivate this well, then the appearances
Chinese
因为智慧次第显现，所以应当一心致力于今生解脱之法。总而言之，三部大圆满的要点归纳起来是：在安住时，不要以执着来玷污赤裸的觉性空性智慧，而要任其自明广大；在后得时，要像梦幻的轮转一样，断定一切显现为空明无执，并加以修持。如此，安住离戏的智慧便会显现为不间断的自性妙用，从而断定一切外境显现皆如虚幻。这便是安住与后得无别，真俗二谛双融的智慧，是诸法的实相，一切众生也未曾超出此自性。对于未能如此证悟者，要生起不造作的大悲心，菩提心便会不间断地生起。一旦生起，其自性便会解脱于无执，因此空性与大悲双运的因果之轮便会无间断地运转，从而对甚深之道生起坚定的信心。最终，了知所修与能修等一切皆为分别念的残余，如同无法改造虚空一般，了知自心之本体不可增损、不可取舍，从而任运自灭，随遇而安，随作皆乐之时，便是证得了不造作的自然本性之要诀。总之，行为必须与时俱进，因此初学者在任何时候都不要有特别执着的念头，而要从细微之处学习取舍因果，并如佛所说，毫不紊乱地奉行一切自宗的行为，将三戒合一修持。获得暖相后，以三种行为达到极致，并将其与果位结合。这段话也是疯癫愚昧的达玛师利专门所说，愿善妙增长！ ༈ 香巴噶举实修口诀赐予事业：嗡 梭悉地。本觉智慧大乐，心续善妙上师前，敬礼心语甘露精，赐予具信事业耳。2 获得贤妙人身宝，得遇上师真佛陀，难得正法妙药时，摄略经义于正法。2 思维怖畏轮回相，生起厌离心。
English
Since wisdom arises in stages, one should strive single-mindedly for the means of liberation in this life. In short, the essence of the Great Perfection of the Three Sections is: In equipoise, without contaminating the naked wisdom of awareness and emptiness with clinging, let it be self-luminous and vast. In post-equipoise, determine that whatever appears is like the illusion of a dream, clear and empty, without grasping, and practice accordingly. Thus, the wisdom of equipoise, free from elaboration, will arise as the unceasing play of its own nature, and all appearances of objects will be determined to be like illusory appearances. This is the wisdom of the union of the two truths, inseparable in equipoise and post-equipoise, the reality of all phenomena, and all sentient beings have not gone beyond this nature. For those who have not realized this, may the mind of enlightenment, drawn by unfeigned compassion, arise unceasingly. As soon as it arises, its nature will be liberated into non-grasping, so the wheel of cause and effect of the union of emptiness and compassion will turn without interruption, and a firm faith will arise in the profound path. Finally, knowing that all that is to be meditated upon and all that meditates are remnants of conceptual thought, just as the sky cannot be modified, know that this nature of one's own mind cannot be added to, subtracted from, or eliminated, and thus elaboration will naturally subside, and when one is content with whatever arises and happy with whatever one does, one has found the key to the uncorrected, natural state. In any case, conduct must be timely, so at the beginning, one should learn from the subtle details of abandoning and adopting cause and effect, without any particular attachment to anything, and practice all the conduct of one's own vehicle without error, as the Buddha said, and combine the three vows without contradiction. Having gained warmth, one should bring the three conducts to the extreme and combine them with the result. This was also specifically spoken by the mad and foolish Dharma Shri, may virtue and goodness increase! ༈ Shangpa Kagyu practice instructions given to Trinley: Om Svasti. The innate wisdom is great bliss. To the lama who has well filled the mind stream. Having prostrated, the heart words are the essence of nectar. Instruct the ears of the faithful Trinley. 2 Having obtained the precious human body, a good support. Meeting the lama, the actual Buddha. At this time of finding the supreme medicine of the holy Dharma. Gather the meaning of the sutras into the holy Dharma. 2 Thinking of the fearful nature of samsara. Generate strong renunciation.