Tibetan
མཁན་ཆེན་ལོ་ཙཱ་བའི་ཞལ་གདམས་སྐོར་ཐར་ལམ་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ། ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱི། མཁན་ཆེན་ལོ་ཙཱ་བའི་ཞལ་གདམས་སྐོར་ཐར་ལམ་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་བཞུགས། ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱི། མཁན་ཆེན་ལོ་ཙཱ་བའི་ཞལ་གདམས་སྐོར་ཐར་ལམ་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་བཞུགས། ན་མོ་གུ་ར་བེ། དཔལ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཅན། །ཚད་མེད་པའི་མཁྱེན་རབ་ཐུགས་རྗེའི་བདག །རྗེ་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ། །རེ་ལྟོས་ལིང་སྐྱུར་གྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དུས་རྟག་ཏུ་བརྩེ་བས་བསྐྱང་དུ་གསོལ། །རྗེ་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་བསྙེན་ནས། །ལེགས་སྤྱད་ཀྱིས་འཚོ་བའི་དད་བརྩོན་ཅན། །གཅུང་ཀུན་དགའ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱ་མཚོ་ཀྱེ། །དོན་འདི་བཞིན་གསན་ནས་ཐུགས་ལ་ཞོགས། །དེང་ཁྱེད་ཀྱིས་བརྙེས་པའི་མཐོ་རིས་རྟེན། །ཆོས་ནོར་གྱི་དཔལ་འབྱོར་ཕུན་ཚོགས་ཤིང་། །རླབས་ཆེན་པོའི་བྱ་བས་བླ་མའི་བཀའ། །ཚུལ་ཇི་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་སྐལ་བཟང་འདི། །སྔོན་དགེ་བ་སྤྱད་པའི་མཐུ་ལགས་པས། །ད་སླད་དུའང་བསོད་ནམས་བརྟན་བྱའི་ཕྱིར། །རྣམ་དཀར་གྱི་དགེ་ལ་བརྩོན་པར་མཛོད། །དུས་ཡང་ཡང་རྙེད་དཀའ་དལ་འབྱོར་ལུས། །རྙེད་པ་དོན་ཅན་གྱི་རིན་པོ་ཆེ། །འདི་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་ངེས་ལ། །དུས་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་ཡུད་ཙམ་ཚེ། །སྤྲིན་བར་གྱི་ཉི་ཞུར་ཙམ་ལགས་པས། །ཚེ་ཕྱི་མའི་འདུན་ཐབས་བསམ་པར་རིགས། །འདིར་སྣང་གི་འཁོར་བའི་བདེ་སྐྱིད་ཀུན། །གཉིད་ཐུམས་རེའི་རྨི་ལམ་བཟང་བ་ཙམ། །མཐོ་དམན་གྱི་བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་། །དབྱར་ཉི་ཆར་ཚོགས་པའི་འཇའ་ཚོན་ལྟར། །གཅིག་ཁོ་ནས་རྟག་ཐུབ་མ་ལགས་པས། །ནོར་བསོག་བྲུན་གཉེན་གྱི་རེ་ལྟོས་བཤོལ། །འཁོར་བའི་བདེ་འབྱོར་ལ་མི་སྨོན་འཚལ། །དཀར་ནག་གི་ལས་འབྲས་བསླུ་བ་མེད། །དུས་ནམ་ཡང་འབྲལ་མེད་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་། །དེ་སོམས་ལ་དགེ་སྡིག་བླང་དོར་གཟོབ། །ལར་དགེ་བའི་ལས་སྟོབས་ཆེན་པོ་ཡང་། །ཆགས་སྡང་གི་ཕུང་འདྲེས་བསླད་གྱུར་ན། །དུག་འདྲེས་པའི་རོ་བརྒྱའི་ཟས་མཆོག་ལྟར། །འཕྲལ་ལེགས་ ལེགས་འདྲ་ཡང་ངན་འགྲོའི་རྒྱུ། །དེ་དགོངས་ནས་གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་ཡི། །ལས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པར་འཚལ། །འཁོར་བ་འདིར་ཡུན་རིང་སྡུག་ཐག་བཅད། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མནར་ཡུན་དེ་ཙམ་ཡིན། །དུས་ད་རེས་བླ་མའི་དེད་དཔོན་དང་། །དམ་ཆོས་ཀྱི་གྲུ་ཆེན་རྙེད་དུས་འདིར། །དད་བརྩོན་གྱི་སྐྱ་བས་ལེགས་བསྐུལ་ནས། །ཡུད་ཙམ་ལ་འཁོར་མཚོའི་ཀློང་བརྒལ་ཏེ། །རྣམ་གྲོལ་གྱི་གླིང་དུ་བདེ་བར་སྙེགས། །ང་བདག་ཏུ་འཛིན་
Chinese
堪钦·洛扎瓦的教言集——解脱道光明灯。 洛钦·达玛西里。 堪钦·洛扎瓦的教言集——解脱道光明灯。 洛钦·达玛西里。 堪钦·洛扎瓦的教言集——解脱道光明灯。 顶礼 गुरु（藏文，梵文天城体，guru，上师）。 荣耀三世诸佛之意者， 无量智慧大悲之主， 祈求依怙舍弃此生的掘藏法王， 恒时以慈悲垂念。 亲近至尊上师之莲足， 以善行维生的具信精进者， 弟弟根嘎楚臣嘉措， 如此谛听并铭记于心。 如今您所获得的暇满人身， 具足法财之兴盛， 以伟大之事业成办上师之教言， 如此如理修持之贤善， 乃往昔行善之威力， 今后亦为稳固福德， 务必精勤于清净之善。 屡屡难得之暇满人身， 获得即具义之珍宝， 此身非恒常，必坏灭， 何时而死无定，寿命瞬息， 犹如云间之闪电， 理应思维来世之计。 此世轮回之安乐， 仅如酣睡之美梦， 高低之苦乐种种， 犹如夏日阳光骤雨之彩虹， 无一能恒常存续， 故应舍弃积财、亲友之期望， 不应贪恋轮回之安乐。 黑白业果不欺人， 恒时相随不离左右， 思及此，应谨慎取舍善恶。 然善业之力虽强大， 若与贪嗔痴之垢染相混杂， 犹如掺毒之百味佳肴， 虽一时美好， 却为恶趣之因。 铭记此，应精于修持纯净之善业之方法。 于此轮回中，已久经受苦， 遭受痛苦折磨已久， 值此之际，得遇上师之舵手， 获得殊胜正法之巨轮， 以信心精进之桨橹奋力划动， 刹那间超越轮回之苦海， 安乐趋向解脱之洲。 执着我
English
Instructions from Khenchen Lotsawa: A Lamp Illuminating the Path to Liberation. By Lotsen Dharmashri. Instructions from Khenchen Lotsawa: A Lamp Illuminating the Path to Liberation. By Lotsen Dharmashri. Instructions from Khenchen Lotsawa: A Lamp Illuminating the Path to Liberation. Namo Gurave. Possessing the intention of the Victorious Ones of the three times, Lord of immeasurable wisdom and compassion, I take refuge in the Tertön King of Dharma, who relinquishes worldly concerns. Please always care for me with love. Having attended the feet of the noble Lama, and living by virtuous conduct with faith and diligence, younger brother Kunga Tsultrim Gyatso, listen to this matter and keep it in mind. The high state you have attained now, rich in the splendor of Dharma and wealth, and this good fortune to accomplish the Lama's command through great deeds, is due to the power of past virtuous actions. Therefore, to ensure the stability of merit in the future, strive diligently in pure virtue. This precious human body with leisure and opportunity, which is difficult to obtain again and again, is a treasure that makes attainment meaningful. This is not permanent, it is certain to perish, and there is no certainty when death will come, life is but a moment. It is like a flash of lightning in the clouds, so it is wise to consider how to prepare for the next life. All the happiness and joy of this life in samsara are just like a good dream in a sleepy slumber. The various kinds of happiness and suffering, high and low, are like a rainbow formed by the summer sun and rain. None of them can last forever, so give up the hope of accumulating wealth and relying on relatives. Do not desire the happiness and prosperity of samsara. The results of black and white karma are infallible. They always follow closely, never separating. Thinking of this, be careful to adopt virtue and abandon evil. In general, even if the power of virtuous actions is great, if it is mixed and tainted with attachment and hatred, it is like the finest food mixed with poison. Although it seems good at first, it is the cause of bad destinies. Remembering this, strive to be skilled in the means of performing purely virtuous actions. In this samsara, suffering has been endured for a long time. The duration of being tormented by suffering is that long. Now, at this time when you have found the helmsman of the Lama and the great ship of the sacred Dharma, propel it well with the oars of faith and diligence. In a moment, cross the ocean of samsara and happily reach the island of liberation. Holding onto self
Tibetan
པའི་ཕུང་འགོང་འདིས། །ཆགས་སྡང་གི་སྙིང་རླུང་ཁོར་མོར་སློང་། །ད་ཉེ་འཁོན་མེད་པའི་འགྲོ་བ་ཀུན། །ཚེ་རབས་ཀྱི་ཕ་མར་ལེགས་བསམས་ནས། །ཕན་འདོགས་ཀྱི་ལྷག་བསམ་སྙིང་སྟོབས་བསྐྱེད། །འདིར་སྣང་གི་དཔོན་དང་གྲོགས་དཔུང་སོགས། །དུས་ཉི་ཚེའི་སྐྱབས་ཡིན་བཟང་ཡང་བསླུ། །སྐྱབས་བསླུ་མེད་དཀོན་མཆོག་རྣམ་གསུམ་ལ། །དུས་གཏན་གྱི་རེ་ལྟོས་འཆའ་བར་མཛོད། །བློ་གཏད་ན་འཚེངས་པའི་དྲིན་ཆེན་རྗེ། །ཕ་འགྲན་ཟླ་ཀུན་བྲལ་གཏེར་བདག་གླིང་། །ཡོངས་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་སུ་ཐག་བཅད་ནས། །བློ་ལིང་སྐྱུར་གྱིས་ཕན་བདེའི་རྩ་བ་གཏོད། །གཞན་ཙབ་ཙུབ་ཅི་དྲག་མི་བསམ་པར། །བསྐྱེད་རིམ་དུ་སྣང་བ་བླ་མར་སྒོམས། །བཟླས་བརྗོད་དུ་གསོལ་འདེབས་རེམས་ནས་སྒྲུབས། །ཉམས་ལེན་མོས་གུས་ཀྱི་སྙིང་པོར་དྲིལ། །སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་ཞབས་ཏོག་འབུམ་གསུམ་འདོན། །བཀའ་ཅི་གསུང་ཐུགས་ནི་ཅི་མཉེས་སྒྲུབས། །ཚུལ་དེ་དག་ཁ་ཙམ་མ་ཡིན་པར། །སྙིང་རང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་ཤེས་ན། །སྒོ་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་བླ་མས་འཕྲོགས། །བློ་སྣ་མོས་གུས་སུ་ཧྲིལ་གྱིས་དྲིལ། །མོས་གུས་རང་རིག་གི་གདངས་སུ་འཆར། །རང་རིག་སྐྱེ་མེད་དུ་ཁྲེས་སེ་ལུས། །དེར་བལྟས་པས་གསོལ་བ་འདེབས་མཁན་དང་། །འདེབས་ཡུལ་དང་གསོལ་འདེབས་བྱ་བ་ཀུན། །སྒྱུ་མའམ་ཆུ་ནང་གི་ཟླ་བ་ལྟར། །ཝལ་ཁྱུག་གེ་འཛིན་མེད་ཤིགས་སེ་ལུས། །གང་ཤར་རང་གྲོལ་གྱི་གཤིས་ཐོག་སླེབས། །འདི་མདོ་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་སྙིང་གཏམ་ལགས། །ཕྲལ་གནས་སྐབས་དགེ་བའི་མཛད་པ་ཡང་། །ཉིད་བསོད་ནམས་མཐུ་དཔུང་བཙན་པའི་ཕྱིར། །ལྷ་རྣམས་ནི་བསམ་པས་འགྲུབ་པ་དང་། །རྒྱལ་པོ་རྣམས་སྨྲས་པས་འགྲུབ་པ་དང་། །དམངས་ཕལ་པ་རང་གིས་བྱས་ན་འགྲུབ། །ཚུལ་ དེ་འདྲའི་རྣམ་དབྱེ་ལེགས་དགོངས་ནས། །བླ་མ་དང་བསྟན་པའི་ཞབས་ཏོག་ལ། །རང་འདོད་ཀྱི་ཞེན་འཁྲིས་མ་ཞུགས་པར། །སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་བརྩོན་པས་སྒྲུབ་པར་རིགས། །ལར་བྱ་བ་ཅི་དང་ཅི་མཛད་ཀྱང་། །ལུས་དུལ་ཞིང་ངག་གི་སྨྲ་ཚོད་རན། །ཡིད་རིས་མེད་ཀུན་ལ་ཕན་སེམས་བཟང་། །འཕྲལ་མཉམ་སྙོམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བསྐྱངས་པ་ན། །དྲི་ལྡན་གྱི་པད་མཚོར་ངང་པ་ལྟར། །ཉེ་འཁོན་མེད་ཀུན་གྱི་ཡི་གར་འོང་། །གཞན་བློ་མཐུ་མ་མཆིས་སྐྱེ་བོ་ཡིས། །ཇི་ཙམ་ཞིག་འབད་ཀྱང་ཕན་འདོགས་དཀའ། །ཚིག་ཙམ་གྱིས་རང་གཞན་ཕན་བདེ་ལ། །སྦྱོར་ནུས་རྣམས་ཅི་ཕྱིར་བཏང་སྙོམས་མཛད། །ཚུལ་དེ་དག་སྨྱོས་བཙུན་རྨོངས་པས་གདམས། །དེ་ཐུགས་ལ་བཞག་ནས་ཕྱག་ཏུ་བཞེས། །དོན་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་
Chinese
此等鬼祟之辈，尽皆挑起贪嗔之心风。如今对于所有无有仇怨的众生，应善念其为生生世世的父母，生起饶益的利他之心与勇气。此世所见的官长、朋友、军队等等，皆是短暂的救护，纵然美好亦会欺骗。对于永不欺骗的、珍贵稀有的三宝，应生起恒常的依赖之心。对于信赖便能满足的恩重上师，无有能与之比肩的掘藏师古汝林巴（gter bdag gling pa），应确信其为一切圆满佛陀的化身，以纯洁的信心奠定利乐之根本。莫要思虑其他琐碎之事，于生起次第中，观想一切显现皆为上师。于念诵中，以渴求之心精进祈祷。将修持浓缩为虔诚之精髓。奉献幻化身之三百万善行。行持一切上师所言与令上师欢喜之事。若能并非口头说说，而是发自内心地祈祷，三门之显现便会被上师所摄持。将心念完全凝聚于虔诚之中。虔诚便会显现为自性觉悟之妙音。自性觉悟便会自然安住于无生之中。观此之时，祈祷者、祈祷之境以及祈祷之行为，皆如幻象或水中之月般，毫无执着地消逝。便能抵达任运自解脱之本性。此乃一切经续之精髓心要。即便暂时行持善法，亦是为了自身福德与力量的强大。天神依凭意念而成就，国王依凭言语而成就，平民百姓则需亲力亲为方能成就。如是了知此等差别之后，对于上师与佛法的侍奉，莫要掺杂自私自利的执着，而应以坚韧的毅力精进修持。总而言之，无论做任何事情，身要调柔，语要适度，心要无偏，对一切众生怀有善意，以平等之心善加守护，如此便能如天鹅栖息于芬芳的莲花湖般，为一切无有仇怨之人所喜爱。若是不具智慧与能力之人，无论如何努力也难以饶益他人。既然有能力仅凭言语便能为自他带来利益与安乐，为何要置之不理呢？以上乃是疯癫、卑微、愚昧之人所给予的教诲。请将此谨记于心并付诸行动，愿一切心愿皆能如意成就。
English
These hordes of evil spirits, they stir up the heart-winds of attachment and hatred. Now, for all beings without enmity, think well of them as your parents in lifetime after lifetime, and generate the heart-strength of altruistic intention to benefit them. The lords, friends, and armies that appear here are temporary refuges, and even if they are good, they will deceive you. Place your constant reliance on the Three Jewels, who never deceive. The kind lord who fulfills when relied upon, the treasure lord Gling, who is unparalleled, decide that he is the embodiment of all Buddhas, and establish the root of benefit and happiness with pure devotion. Without thinking about other trivial matters, in the generation stage, meditate on all appearances as the lama. In recitation, supplicate with longing. Concentrate practice into the essence of devotion. Offer a million sets of illusory body service. Do whatever pleases the lama's speech and mind. If you can pray from the heart, not just with words, the lama will seize the appearances of the three doors. Concentrate the mind entirely on devotion. Devotion arises as the melody of self-awareness. Self-awareness remains naturally in unbornness. By looking there, the one who prays, the object of prayer, and the act of praying all vanish without grasping, like an illusion or the moon in water. You arrive at the nature of spontaneous liberation. This is the heart advice of all sutras and tantras. Even temporary virtuous actions are for the sake of your own merit and power. The gods accomplish by thought, the kings accomplish by speech, and the common people accomplish by their own actions. Having understood such distinctions well, in service to the lama and the teachings, without indulging in selfish attachments, you should strive with courageous effort. In general, whatever you do, be gentle in body, moderate in speech, and have a kind heart of impartial benefit for all. If you maintain balance and equanimity well, you will be pleasing to all without enmity, like a swan in a fragrant lotus lake. Others, beings without intelligence or power, find it difficult to benefit others no matter how hard they try. Why do those who have the ability to bring benefit and happiness to themselves and others with just words remain indifferent? These are the instructions given by a madman, a humble one, and a fool. Keep them in mind and put them into practice, may all your wishes be fulfilled.