Chinese
祈请您以了解一切事业的智慧。请求身心合一的加持。所有众生都视您为慈母，以无法抑制的慈悲心，生起度化一切众生的强烈愿望。将不净的显现执着，转化为炼铁成金的炼金术。将五部本尊坛城的，本尊咒语光明，转化为黄金。对于任何显现的景象，不要被想要以分别念修习的心所迷惑，像大象一样直接观看。了知无根无执，以不造作的智慧彻底粉碎，当能所二取分别念的遮蔽消散时，觉性将赤裸地显现为空明。认识到这一点，远离四种过失，生起对三身自生的定解。这是大圆满修行的精髓，在一切时处修持。如果以六法道引导，不久即可解脱，因此，燃起道之精要的拙火。如果将贪欲转化为乐空，将会兴盛。修持无实之要的幻身。愿贪嗔在光明空性中解脱。以梦境修习的甚深要点，愿错觉的显现得以自净。以虔诚之要点，使愚痴的黑暗，在光明的虚空中变得清澈。以无误的轮涅法，无需修持即可转移到佛地。愿中阴的错觉显现，修持为自生的圆满报身。这六者融合的口诀非常珍贵。白天融合拙火和幻身，夜晚融合梦境和光明，临终融合中阴和迁识。总而言之，如果同时修持六法，黎明时修持中阴和迁识，早晨、中午和下午，修持拙火、梦境和幻身，傍晚和午夜处于光明状态，后半夜重视梦境的把握。最后，将三时所积的一切善根，为了利益六道众生的安乐而回向。如是，达玛西（藏文：དྷརྨ་ཤྲཱི་）对，嘉滚巴·邬金（藏文：བྱ་རྒོད་པ་ཨོ་རྒྱན）
English
Pray with the wisdom that knows all your deeds. Request the blessings of the union of mind and heart. May all sentient beings look to you as a kind mother, and with unstoppable compassion, generate the strong desire to liberate all beings. Transform impure appearances and attachments, like the alchemical process of turning iron into gold. Transform the deities, mantras, and clear light of the mandala of the five classes of tantra into gold. Whatever arises, do not corrupt it with the desire to meditate with conceptual thoughts, but look directly like an elephant. Knowing that awareness is without support or grasping, shatter it completely with unfabricated wisdom. When the veils of grasping and dualistic thoughts are dispelled, awareness will nakedly arise as clear emptiness. Recognize this, be free from the four faults, and generate certainty in the self-arising of the three kayas. This is the essence of Mahamudra practice; practice it in all situations. If you guide it with the six dharmas of the path, you will be liberated without delay. Therefore, kindle the essential tummo of the path. If you transform desire into bliss-emptiness, it will flourish. Practice the illusory body, the essence of non-reality. May attachment and aversion be liberated into clear emptiness. With the profound key point of dream practice, may the appearances of delusion be self-purified. With the key point of devotion, may the darkness of ignorance be cleared into the sky of clear light. With the unerring wheel of emanation, be transferred to the state of Buddhahood without meditation. May the deluded appearances of the bardo of sorrow be practiced as the self-arising Sambhogakaya. The instruction of merging these six is very precious. During the day, merge tummo and the illusory body. At night, merge dream and clear light. At the time of death, merge bardo and transference. In general, if you practice all six simultaneously, in the early morning, meditate on bardo and transference. In the morning, midday, and afternoon, practice tummo, dream, and the illusory body. In the evening and midnight, remain in the state of clear light. In the late night, cherish the practice of dream control. Finally, dedicate all the accumulated merit of the three times for the benefit and happiness of all beings in the six realms. Thus, Dharma Shri instructed Jargöpa Orgyen,
Tibetan
་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །ནུས་པས་འགྲོ་ཀུན་སྒྲོལ་མཛད་པ། །ཕ་གཏེར་ཆེན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་འདུད། །གྲོགས་གསོན་དང་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་ཀྱེ། །ནམ་འཆི་ཆ་མེད་ཀྱི་དྲེད་ཤ་དང་། །ལས་འབྲས་བསླུ་མེད་ཀྱི་ངེས་ཤེས་དང་། །འཁོར་བའི་བདེ་འབྱོར་ལ་མི་སྨོན་པ། །ཚུལ་འདི་གསུམ་དམ་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ལ། །མཁར་གྱི་རྨང་རྡོ་དང་འདྲ་བ་ལགས། །བཟོད་མེད་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མནར་བའི་འགྲོ། །ཚེ་རབས་ཀྱི་ཕ་མར་ངེས་རྙེད་ནས། །སངས་དུས་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས། །སྒྲོལ་འདོད་ཀྱི་སྙིང་སྟོབས་བསྐྱེད་པར་འཚལ། །ཕ་དྲིན་ཅན་གྱི་བླ་མ་དམ་པ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་སུ་མཐོང་བའི་མོས་གུས་དང་། །ཅི་མཛད་འགྲོ་འདུལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་སུ། །བསམ་ནས་གསོལ་བ་རེམས་ལ་ཐོབ། །ཞབས་ཏོག་ལ་འབུམ་གསུམ་འདོན་པར་འཚལ། །དོན་འདི་གཉིས་སྔོན་འགྲོར་གྲགས་མོད་ཀྱང་། །ཐེག་མཆོག་ལམ་གྱི་གཞུང་ཤིང་སྟེ། །འཛིན་མེད་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་དང་། །མོས་གུས་རང་རིག་སྤྲོས་བྲལ་དུ། །མ་བཅོས་པར་ཤར་བ་འདི་ལེགས་པས། །གནད་འདི་བཞིན་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་ཞོག །ལྟ་བ་ཕྱོགས་རིས་ཀྱིས་མ་བསླད་པར། །རང་རིག་རྩ་བྲལ་གཅེར་མཐོང་ལ། །སྒྲོ་འདོགས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ཆོད་པར་མཛོད། །སྒོམ་པ་ལ་བསལ་བཞག་གིས་མ་བསླད་པར། །མ་བཅོས་རྣལ་མར་སྐྱུར་ལ་ཐོངས། །རང་དྭངས་རང་གསལ་དུ་མྱོང་ཙ་ན། །དེར་འཛིན་བཤིག་ལ་གོམས་པར་མཛོད། །སྤྱོད་པ་ལ་རང་འདོད་ཞེན་འཁྲིས་ཀྱིས། །མ་བསླད་འཛིན་མེད་སྒྱུ་འདྲའི་ངང་། །ལས་འབྲས་ཀྱི་བླང་དོར་ཞིབ་ཏིག་འཚལ། །འབྲས་བུ་ལ་རེ་དོགས་ཀྱིས་མ་བསླད་པར། །སྲིད་ཞི་མཉམ་ཉིད་དུ་ཟང་ཐལ་ལེ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སུ་ལ་བཟློ་འཚལ། །ལར་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་གང་ལའང་། །ཟུང་འཇུག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ལེགས་བཏབ་སྟེ། །མཐར་འཛིན་གྱི་སྤྲོས་པ་ཆོད་པར་མཛོད། །ཚུལ་དེ་སྐད་དྷརྨ་ཤྲཱིས་གདམས། ། དེ་ཐུགས་ལ་ཞོག་དང་གྲུབ་ཆེན་པ། །བློ་ཅི་བསམ་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །༈ ན་མོ་གུ་ར་ཝེ། མཚན་སྙན་ཐོས་པས་སྲིད་ཞིའི་རྒུད་པ་ཀུན། །མཐར་མཛད་འགྲན་ཟླ་ཀུན་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །རྒྱལ་ཀུན་འདུས་ཞལ་གཏེར་བདག་གླིང་པ་དང་། །མི་ཕམ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་མཚན་སྤྱི་བོས་མཆོད། །དོན་གཉིས་ཕུན་ཚོགས་འབྲས་བུར་ཡིད་རྟོན་པའི། །གྲུབ་ཆེན་དགེ་སློང་བློ་ལྡན་ལྷུན་གྲུབ་ལ། །སྙིང་གཏམ་འཁོར་བའི་གཅོང་ནད་སེལ་བྱེད་ཀྱི། །བདུད་རྩིའི་སྨན་མཆོག་བཟང་པོ་དེ་རིང་སྦྱིན། །གང་ཁྱོད་སྔོན་བསགས་ལེགས་སྤྱད་མི་དམན་པས། །མཐོ་རིས་རྟེན་ཐོབ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་
Chinese
具大悲者，以力救度一切众，于父大宝上师足下礼。 友生与邬金金刚，何时死无定之熊胆，业果不虚之定解，不慕轮回之安乐，此三法为修持正法之，如城之基石。 难忍痛苦所逼众，定知乃累世之父母，欲救度无有解脱之时之痛苦，当生起救度之精进。 慈父之圣上师，视为佛陀之敬信，所作皆为调伏众生之事业，如是思惟而恳切祈请，当献上三百万次之侍奉。 此二虽称前行，乃大乘道之栋梁，无执普摄之大悲，与敬信自明离戏之，不作意而生起此为善妙，如是关要置于心间。 见解不为偏颇所染，于自明离根赤裸见，断除增益之戏论。 修行不为破立所染，不作意赤裸放松，于自清自明中体验时，当习惯破除彼执。 行为不为自利贪执所染，无执如幻之状态中，业果之取舍细致入微。 果不为希忧所染，轮回寂灭平等中通彻，于自生智慧中当修持。 总之见修行为任何，皆以双运之印善印持，断除极端执着之戏论。 如是法吉祥教诫。 置于心中，大成就者，愿心想事成。 ༈ 顶礼上师。 闻名号能止息轮回寂灭一切衰损之，无有能比之法王，诸佛总集之面容，伏藏主吉岭巴与，麦彭确吉旺修顶礼。 坚信二利圆满为果之，大成就比丘洛丹伦珠，今日赐予消除轮回痼疾之，心语甘露妙药。 汝以昔积善行不劣，获得天界依处第二佛
English
Possessing great compassion, liberating all beings with power, I prostrate at the feet of the father, the great treasure master. O friend, living one, and Orgyen Dorje! Like the bear's gall bladder, uncertain of when death will come, and the certainty of unerring karmic results, and not desiring the happiness and wealth of samsara, these three qualities are like the foundation stones of a city for practicing the sacred Dharma. Those beings tormented by unbearable suffering, recognizing them as definitely our parents from past lives, wishing to liberate them from the suffering that has no end, you should generate the strength of heart to liberate them. The kind father, the holy lama himself, with the devotion of seeing him as a Buddha, and thinking that whatever he does is the activity of taming beings, pray to him earnestly. You should offer three hundred thousand services. Although these two are known as preliminaries, they are the pillars of the Mahayana path. Compassion that is ungrasping and all-encompassing, and devotion that is self-aware and free from elaboration, it is good if they arise without contrivance, so keep this key point in your heart. Without the view being tainted by partiality, in the naked seeing of self-awareness, free from the root, cut off the elaborations of imputation. Without meditation being tainted by rejection and acceptance, release it in its natural, unfabricated state. When experiencing self-clarity and self-illumination, become accustomed to breaking down clinging to it. Without conduct being tainted by selfish attachment, in a state of ungrasping illusion, be meticulous in the details of what to adopt and abandon in terms of karma and its results. Without the result being tainted by hope and fear, in the equality of samsara and nirvana, be completely transparent. In self-arisen wisdom, you should practice. In general, in whatever view, meditation, or conduct, seal it well with the seal of union, and cut off the elaborations of clinging to extremes. Thus Dharma Shri advised. Keep that in mind, great accomplished one, may all your wishes be fulfilled with auspiciousness! ༈ Homage to the Guru. By hearing his name, all the decline of samsara and nirvana is stopped, the Lord of Dharma, without rival, the face of the assembly of all Buddhas, the treasure owner, Glingpa, and Mipham Chokyi Wangchuk, I prostrate with my head. To the great accomplished monk Lodro Lhundrup, who trusts that the fulfillment of both aims is the result, today I give this excellent nectar medicine, the heart-speech that cures the chronic disease of samsara. Because you have accumulated merit and practiced well in the past, you have obtained a heavenly abode, a second Buddha.