Tibetan
ལྟའི། །ཡོངས་འཛིན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལེགས་བསྟེན་ནས། །ཟབ་དོན་མན་ངག་ངོམས་པ་མེད་པར་བཙལ། །དེ་དོན་ཇི་བཞིན་ཉམས་སུ་ལོངས་པ་ཡིས། །འདི་ཕྱིའི་འདུན་མའི་རྩ་བ་ལེགས་ནས་གདའ། །སླད་དུའང་སྔར་བཞིན་སྒྲུབ་ལ་མི་གཡེལ་བས། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་འབྱོར་བ་སྤེལ་བར་མཛོད། །ཁྱད་པར་སྦྱང་གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ལ། །སྦྱང་བྱ་གློ་བུར་དྲི་མས་གོས་པ་གང་། །སྦྱོང་བྱེད་ལས་ཉོན་སྡུག་བསྔལ་རིགས་རྒྱུན་དེ། །མ་སྤངས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལམ་དུ་བསྒྱུར། །དེ་ཡང་རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་བཞིན། །རང་འབྲས་ཁྱད་འཕགས་སྔགས་མཐུའི་ནུས་པ་དང་། །ངོ་བོ་ཞུ་བདེའི་བདེ་སྟོང་རང་བཞིན་ཉིད། །བྱེད་ལས་དག་རྫོགས་སྨིན་གསུམ་ཚང་བ་སྟེ། །ཁྱད་པར་བཞི་ལྡན་བསྐྱེད་རིམ་མཐར་ཕྱིན་འཚལ། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་རྒྱུས། །རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་དབུ་མར་དག་བྱས་ནས། །རྣམ་པ་བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། །ཁྱད་པར་གསུམ་ལྡན་རྫོགས་རིམ་གོམས་པར་མཛོད། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཉམས་ལེན་གྱིས། །མ་དག་སྣང་བ་དབྱིངས་སུ་སྦྱངས་བྱས་ནས། །རང་སེམས་འགྱུར་མེད་བདེ་སྟོང་རང་ཞལ་ཉིད། །ལྟ་བའི་ཐབས་ལ་གཅིག་ཏུ་སློབ་པར་མཛོད། །མདོར་ན་ཕྱི་ལྟར་སྤྱོད་པ་མདོ་སྡེ་བཞིན། །རྒྱུ་འབྲས་སྤང་བླང་མ་ནོར་ཞིབ་པ་གཅེས། །ནང་ལྟར་བླ་མེད་བསྐྱེད་རྫོགས་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །སྣང་སྤྱོད་དག་པའི་ལྷ་སྐུར་བསྒྱུར་བར་མཛོད། ། ཁྱད་པར་གསང་བ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ལྟར། །ཀ་དག་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་ལེགས་རྟོགས་ནས། །ལྷུན་གྲུབ་སྣང་བཞིའི་གསེབ་ལམ་ལ་བརྟེན་ཏེ། །དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་རྒྱལ་ས་ཟིན་པར་མཛོད། །དེ་སྐད་གྲུབ་ཆེན་བློ་ལྡན་ལྷུན་གྲུབ་ལ། །སྨྱོས་བཙུན་རྨོངས་པ་དྷརྨ་ཤྲཱིས་གདམས། །ཐུགས་ལ་བསྟིམས་ནས་ཚུལ་བཞིན་ལག་ཏུ་ལོངས། །འདི་ཕྱིའི་ཕན་བདེ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག །༈ ཆོས་མཛད་འགྱུར་མེད་དར་རྒྱས་ལ་གདམས་པ། དགེ་སྦྱོར་བྱེད་ལུགས་ཀྱི་ཐོ་ལ། རེ་ཞིག་ལུས་མ་འཁྲུགས་ཙམ་གྱི་བབས་དང་བསྟུན་ངོས། ལུས་ཀྱིས་ལྕོགས་ཚེ། སྔ་དྲོ་ལྟ་བུར་ཁྲིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོས་བློ་སྦྱོང་ཐབས། དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ། འཆི་བ་མི་རྟག་པ། ལས་འབྲས་སྨིན་ཚུལ་རྣམས་མདོར་བསྡུས་ཙམ་རེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་བཏབ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་བདུན་ནམ་གསུམ། སེམས་བསྐྱེད་བདུན་ནམ་གསུམ། རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ཀྱི་ཡིག་བརྒྱ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་རེ། མཎྜལ་
Chinese
看啊！依止殊胜的善知识，不厌其烦地寻求甚深口诀。如实修持那些意义，成为今生来世愿望的良好根基。以后也要像以前一样不懈怠地修行，愿你增进自他二利的成就。特别是对于修持对象如来藏，所修治的是被突如其来的垢染所染污的，修治的方法是不舍弃业惑痛苦的传承，将其转为大乐之道。那也是如来所说的仪轨，自身果位的殊胜之处在于咒语力量的加持，本体是融乐的乐空自性，作用是清净、圆满、成熟三者俱全，圆满完成具有四种特点的生起次第。以要害击中金刚身，使脉、明点、风三者清净于中脉，显现乐空俱生的状态，修习具有三种特点的圆满次第。如是，通过生起次第、圆满次第双运的修持，将不净显现修于法界，将自心转为不变乐空的本来面目，唯一学习观察的方法。总而言之，外在行为如经部一样，因果取舍不颠倒，细致入微最为重要。内在如无上生圆次第瑜伽，将显现受用转为清净的本尊身。 特别是像秘密阿底瑜伽一样，彻底证悟本来清净的原始状态，依靠任运自成四相之间的道路，成就二利，获得佛果。如是，疯僧愚昧法吉祥对成就大士具慧任运说。铭记于心，如法修持，今生来世的利益安乐将自然成就。如此特别嘱咐，愿吉祥圆满！ ༈ 针对法主不变达吉的教言。关于行善的方式，暂时按照身体不疲惫的状态来。如果身体允许，像早晨一样，以引导的前行方式修习修心法。闲暇难得，死亡无常，业果成熟的方式等，先简略地进行。明确皈依境后，皈依七遍或三遍，发心七遍或三遍，金刚萨埵的百字明咒念诵二十一遍左右。曼扎。
English
Look! Relying on the excellent virtuous spiritual friend, seek the profound essential instructions without being satisfied. By practicing those meanings as they are, may you have a good foundation for the aspirations of this and future lives. In the future, also, do not be lazy in practice as before, and may you increase the attainment of both your own and others' benefit. In particular, for the object of purification, the Sugata-garbha, whatever is to be purified is what is covered by adventitious stains. The means of purification is that lineage of karma, afflictions, and suffering, which, without being abandoned, is transformed into the path of great bliss. That also, according to the ritual spoken by the Victorious Ones, the special feature of one's own result is the power of mantra's strength, and the essence is the very nature of bliss and emptiness of melting bliss. The activity is the complete possession of purification, completion, and maturation. May you accomplish the generation stage, which possesses four special features. By the cause of striking the key point of the vajra body, purify the three, channels, bindus, and winds, into the central channel. The aspect is the co-emergent bliss and emptiness. May you become accustomed to the completion stage, which possesses three special features. Thus, by the practice of the union of the generation and completion stages, purify impure appearances into the sphere of reality. May you train to make your own mind, the unchanging face of bliss and emptiness itself, one with the method of view. In short, outwardly, conduct yourself like the Sutra Pitaka, carefully cherishing the unerring acceptance and rejection of cause and effect. Inwardly, by the unsurpassed generation and completion stage yoga, may you transform appearances and experiences into the pure form of the deity. Especially like the secret Ati Yoga, having thoroughly realized the original state of primordial purity, relying on the path in between the spontaneously present four visions, may you accomplish the two benefits and attain the state of Buddhahood. Thus, Dharma Shri, the mad monk, foolish one, advised the great accomplished one, Lodro Lhundrup. Imprint it in your heart and practice it properly. The benefit and happiness of this and future lives will be spontaneously accomplished. This is a special instruction, may it be auspicious and virtuous! ༈ Instructions to Chödzé Gyurme Dargye. Regarding the list of how to do virtuous deeds, for the time being, adjust to the state where the body is not disturbed. If the body allows, like in the morning, practice mind training with the preliminary practices of guidance. Leisure and opportunity are difficult to find, death is impermanent, the ways in which karmic results ripen, etc., should be briefly preceded. After clarifying the objects of refuge, take refuge seven or three times, generate bodhicitta seven or three times, recite the hundred-syllable mantra of Vajrasattva about twenty-one times. Mandala.
Tibetan
དང་གསོལ་འདེབས་ཀྱང་བདུན་ནམ་གསུམ་རེ་ཙམ་བྱས་རྗེས་དབང་བླངས་ཏེ། སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་བསྡུས་ལ་བླ་མའི་ཐུགས་དང་རང་སེམས་བསྲེས་ནས། དེའི་ངང་ལ་དར་ཅིག་མཉམ་པར་བཞག་ནས་བསྔོ་བ་བྱ། དེ་ནས་ལྟུང་བཤགས་སོགས་ལས་སྒྲིབ་སྦྱོང་བའི་ཁ་ཏོན་ཅི་རིགས་པ་འགྲུབ་ན་བྱས་ལ། བར་དེར་ལུས་སེམས་ཁོང་ཀློད་དེ་ལུས་དང་བསྟུན་པའི་ངལ་གསོ་ཡུན་རིང་ཐུང་ཅི་རིགས་བྱ། ཞོགས་པར་འགྲུབ་ན་ལན་ཆགས་སྦྱོང་བའི་ཆུ་གཏོར་འབྱུང་བཞི་དང་བཅས་པ་བྱས་ན་རིམ་གྲོར་ཡང་འགྲོ། གཞན་རྒྱུན་དུ་ཁྲིད་ཀྱི་ཐུན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ཙམ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། ཞི་གནས་ཤིང་བུ་རྡེའུ་ལྟ་བུ་ཕྱིའི་དམིགས་རྟེན་ལ་སེམས་འཛིན་པའམ། ཡང་ན་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ལྟ་བུ་ལ་སེམས་འཛིན་སླ་ན་མཆོག་ཏུ་བཟང་ཞིང་ཚེ་སྒྲུབ་ཏུའང་འགྲོ། ཡང་ན་མིག་ཧད་དེ་ཤེས་པ་ཆད་དེ་རྟེན་མེད་དུ་འཇོག་པ་རྣམས་གང་བདེ་བྱ། གང་ལྟར་ཞི་གནས་ཀྱི་སེམས་འཛིན་གྱིས་ལུས་ལ་མི་གནོད་ན་ཐུན་རིང་ཐུང་གང་ལྕོགས་བསྒོམ། དེས་གནོད་ན། ཡུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་བདེན་མེད་སྒྱུ་ མའམ། རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ལྟར་ཝལ་ལེ་ཁྱུག་གེ་སྦྱངས་ནས། ཡུལ་གང་སྣང་ཐམས་ཅད་གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་རྗེན་ལྷག་གེ་བའི་ངང་དུ་དྲན་འཛིན་གྱི་བྱ་ར་མ་ཤོར་ཙམ་པས་ཀློད་ནས་འཇོག་ཅིང་། སྤྱོད་ལམ་དང་ཡང་བསྲེ། རེས་ཁ་ནང་ལོག་གི་དྲན་པས་སེམས་ཁོ་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་ཅེེ་རེ་བལྟས་པ་ན། བལྟ་བྱ་ལྟ་བྱེད་བྲལ་བའི་ཡུལ་མེད་རང་གསལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་དེ་ཁ་ལ་བཅོས་བསླད་མེད་པར་རྗེན་ནེ་སྐྱུར་ལ་འཇོག །རྣམ་རྟོག་འཕྲོ་ན་སྤང་བླང་སོགས་གང་ཡང་མི་བྱ་བར་རྣམ་རྟོག་ཁོ་རའི་རང་ངོ་ལ་ཅེར་གྱིས་བལྟས་པས་རྦ་རླབས་ཆུར་ཐིམ་པ་བཞིན་ཡལ་བའི་ཚེ། དེ་ཁའི་ངང་ལ་མ་བཅོས་པར་རྗེན་ནེ་སལ་ལེ་ཝལ་ལེར་འཇོག །ལར་ནས་ལུས་ལ་ནད་ཀྱིས་མནར་ནའང་། སྔོན་ལས་འཕྲལ་རྐྱེན་གྱིས་ལྷོངས་པ་ཡིན་གཤིས། སྔོན་ལས་སྦྱོང་ཕྱིར། རང་ནད་ཀྱིས་གདུང་པ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་ནད་པ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ལའང་རང་ཉིད་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉམ་ཐག་པར་སྣང་། དེ་ཐམས་ཅད་རང་གི་ཚེ་རབས་སྔ་མའི་ཕ་མ་ལན་གྲངས་དཔག་མེད་བྱས་པ་ཡིན་པས། དྲིན་ལན་དུ་ནད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནད་རྣམས་བླང་བར་བྱའོ་སྙམ་པས། དབུགས་ལྡང་འཇུག་དང་སྦྱར་ཏེ། དབུགས་ཕྱིར་ལྡང་བའི་ཚེ་རང་གི་བདེ་བ་དང་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་རང་ལུས་ལས་ཟླ་བ་ལྟར་སྐྱ་སྒོར་གྱིས་ཐོན་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐིམ། དབུགས་ནང་དུ་འཇུག་ཚེ་ཡུལ་ནད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོག་
Chinese
并且祈祷七遍或三遍左右后，接受灌顶。 聚集皈依处，将上师的心和自己的心混合在一起。 在那种状态中稍微一同安住后回向。 之后，如果能完成忏悔等净除业障的念诵，就去做。 在此期间，身心放松，根据身体的情况，进行或长或短的休息。 如果早上能完成净除宿债的水供，包括四大，也算是仪轨。 另外，平时先进行引导修法的加行部分。 对树木、石子等外部所缘境执持心，或者如果容易对金刚诵等执持心，那是最好，也能成就长寿。 或者眼睛发直，意识中断，安住在无所依的状态中，怎么舒服就怎么做。 无论如何，如果寂止的执持心对身体没有损害，就尽力修习时间长短都可以。 如果那样有损害，就把一切境相观为非真实如幻，或者像梦中的显现一样，松弛飘忽地修习。 无论显现什么境，都在明空无执、赤裸坦然的状态中，在不失去正念的警戒下放松安住，并且与行住坐卧相结合。 有时以内观的觉知，向内观察自心本性时，在那能见所见分离的无境自明如虚空的状态中，不加任何改造，赤裸坦然地放下。 如果生起分别念，就什么也不做，不取不舍，只是直视分别念的自性，当它像波浪融入水中一样消失时，就在那种状态中不加改造，赤裸坦然地放松安住。 总之，即使身体被疾病折磨，也是因为前业和偶发因素所致。 为了净除前业，像自己被疾病折磨一样，世间有多少病人，都像自己一样被痛苦折磨而显得可怜。 所有这些都是自己前世无数次的父母，为了报答恩情，心想应当承受所有那些病人的疾病。 与呼吸结合，呼气时，自己的安乐和善根都像月亮一样从自己身体中发出皎洁的光芒，融入众生。 吸气时，以境
English
And after praying about seven or three times, receive empowerment. Gather the objects of refuge and mix the guru's mind with your own mind. In that state, remain together for a while and dedicate the merit. Then, if you can complete the recitation of confession, etc., to purify obscurations, do it. During that time, relax your body and mind, and take a rest of whatever length is appropriate for your body. If you can complete the water offering to purify karmic debts in the morning, including the four elements, it will also serve as a ritual. In addition, usually first perform the preliminary practices of the session of the instructions. Holding the mind on external objects of focus such as trees, pebbles, or if it is easy to hold the mind on vajra recitation, etc., that is excellent and will also accomplish longevity. Or, whatever is comfortable, either stare blankly with the eyes, interrupt consciousness, and rest in a state of no support. In any case, if the mind-holding of calm abiding does not harm the body, then meditate for whatever length of time you can manage. If it harms, then train all appearances of objects as unreal illusions, or like the appearances in a dream, loosely and fleetingly. Whatever object appears, in the state of clear emptiness, ungrasping, nakedly clear, relax and rest without losing the vigilance of mindfulness, and also combine it with conduct. Sometimes, with the awareness of introspection, when you look inward at the nature of your own mind, in that state of objectless, self-luminous, like the sky, where the seer and the seen are separate, leave it nakedly and naturally without any modification. If conceptual thoughts arise, do nothing at all, neither accepting nor rejecting, but simply stare at the self-nature of the conceptual thought itself, and when it disappears like a wave dissolving into water, then in that state, without modification, rest nakedly, loosely, and naturally. In general, even if the body is tormented by illness, it is because of past karma and immediate causes. In order to purify past karma, just as you are tormented by your own illness, all the sick people in the world appear to be suffering and miserable like yourself. All of them have been your parents countless times in your previous lives, so in order to repay their kindness, think that you should take on all the illnesses of those sick people. Combine it with breathing in and out. When breathing out, all your happiness and virtue emerge from your body like a moon, with a clear white light, and dissolve into sentient beings. When breathing in, with the object
Tibetan
དྲངས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་ཉོན་སྡིག་པའི་ཚོགས་དང་། འབྲས་བུ་ནད་སོགས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀོ་བའི་སྐྱི་གཞར་བ་ལྟར་ནག་ཕུང་གིས་ཐོན་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། ངག་ཏུའང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་པ་དང་ནད་སོགས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་སྨིན་པར་གྱུར་ཅིག །བདག་གི་བདེ་དགེ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྨིན་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་འདུན་པ་དྲག་པོ་བྱ། དགོང་མོ་ཉལ་གདོང་འགྲུབ་ན་ཀུ་སུ་ལུའི་ཚོགས་འཁོར་གྱི་དམིགས་པ་རེ་བྱས་ནའང་། གནས་སྐབས་སུ་ནད་གདོན་གྱི་གཉེན་པོར་འགྲོ་ཞིང་། མཐར་ཐུག་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་འགྱུར་ཞིང་། མཐར་འཁོར་གསུམ་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལ་བཞག་པས་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བས་གང་ནུས་བྱའོ། །ཞེས་པའང་ཆོས་མཛད་འགྱུར་མེད་དར་རྒྱས་ལ་དྷརྨ་ཤྲཱིས་གདམས་པའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །།