Tibetan
རྩ་བ་དང་ཡང་ཤིན་ཏུ་འབྱོར་བ་འདྲ་སྟེ། རྩ་བ་ལས། དེ་རྗེས་བརྒྱ་འདྲེའི་རྡེའུ་ཉིད། །རྩ་བ་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་གི །མ་བུ་དགྲ་གྲོགས་སོ་སོ་ཡིས། །སྐྱེས་ཀླུང་ལྔ་དང་གཅོད་འདྲལ་འགྱེད། །ཅེས་དང་། དེ་ལ་དཀར་ནག་བགྲངས་པ་ཡིས། །ཁ་དམར་རྡེའུ་ཉི་ཤུ་དང་། །དར་གུད་རྡེལ་བཞི་ལོགས་སུ་བོར། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཁ་དམར་གདགས། །ཞེས་དང་། སྟངས་གཅོད་རྡེའུ་ཉི་ཤུ་བཞི། །སྤྱི་བསྡུས་བརྒྱ་དང་སུམ་ཅུ་དྲུག །ཅེས་སོགས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། རྩ་བ་དང་མར་ལུགས་ཀྱི་ལག་ལེན་འབྱོར་བར་བྱུང་བས་འདི་སྦས་བཅད་ཅན་གྱི་ལུགས་ཇི་ལྟར་ཡིན་སྙམ་པའི་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ལགས་པ་དང་། བཀའ་ལན་དུ། རལ་བྷེ་རཱ་ཛ་ནས། ལ་ཡག་རྫ་བར་གྱི་སྟོན་པ་དགེ་བ། སྲས་སྟོན་པ་ཇོ་གཙུག །དེ་སྲས་སྲས་སྟོན་སྒོར་མོ། དེའི་ཚ་བོ་སྟོན་པ་ཤཱཀ་དར། ཞེས་རང་རིགས་བརྒྱུད་པར་གནང་བ། ཁུ་ཚན་ནམ་ཞང་ཚན་གང་ལྟར་ནའང་། ཚ་བརྒྱུད་ལས། བརྒྱུད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ཕྱིར། འབྲོག་སྟོན་ནས་བརྒྱུད་པའི། མེས་དེ་བ་མགོན་པོ་དང་། ཡབ་བསྟན་པ་མགོན་པོ་ནས། ཤཱཀ་དར་ལ་བརྒྱུད་པ་འདི་རང་ རིགས་ཀྱི་བརྒྱུད་པར་ཉེའམ་སྙམ་པའི་དོགས་པ་ཤར་ལགས་པ་དང་། ༡༩༽བཀའ་ལན་ཆིག་བརྒྱ་དང་གསུམ་པའི་ནང་དུ་བྱང་སྟོན་ཁྱུང་ནག་གི་སློབ་མར་མཛད་པ་དང་། དཔལ་གྱི་སེང་གེ་དཔག་བསམ་དབང་པོའི་སློབ་མར་མཛད་པ་གཉིས་དཔོན་སློབ་གོ་ལོག་གམ་སྙམ་པ་ཤར་ལགས། བརྒྱ་བཞི་པར། མར་ལུགས་ལ། སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་གི་མ་བུ་དགྲ་གྲོགས་བཞིའི་འཐབ་ཟླ་ཀླུང་ལྔའི་སྲོག་དང་འཐབས་གནང་བའང་ཁྱུང་ནག་གི་མར་ལུགས་རྡེའུ་རྩར། དེ་བཞིན་དུ་མི་དེའི་ལུས་དང་ལྔ་པོའི་ལུས་འཐབས་པས་ལུས་ཀྱི་རང་རྡེའུ་ལྔའོ། །མི་དེའི་ལུས་ཀྱི་མ་དང་ལྔ་པོའི་ལུས་འཐབས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་མ་རྡེའུ་ལྔའོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་དང་འགལ་ལམ་སྙམ་པ་དང་། ༢༠༽ཡང་དགུན་ཉི་དཔྱིད་ར་སྟག་ཟླ་བའི། །བརྒྱད་གསུམ་ལ་ལྡོག་མགོས་ཉ་ཞིང་། །སྤེན་པས་ཚེས་ན་ཟླ་ཤོལ་མེད། །ཅེས་གནང་བའི་རྐང་པ་ཕྱི་མ་འདིས་ཟླ་ཤོལ་གྱི་གཟེར་སྟོན་བྱེད་དུ་སོང་འདྲ་བས། སྐར་མས་ཚེས་པ་ལ་མིག་སྐར་དང་སྒྲིག་ཏུ་ཡོད་མོད། རེས་གཟའ་ཚེས་པ་ལ་གཟེར་དུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་སྙམ་པའི་དོགས་པ་ཤར་ལགས། ༢༡༽ཡང་ཚེ་རབས་ལས་རྩིས་ཀྱི་བརྒྱ་རྡེའི་སྐབས། དེ་ལྟར་རྡེའུ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག །ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་བརྩིས་པ་ཡི། །དར་གུད་ཞག་མལ་རྡེའུ་བཞི། །ཞེས་དང་། སྟངས་གཅོད་རྡེའུ་ཉི་ཤུ་ལ། །ཞེས་དར་གུད་རྡེའུ་བཞི་སྟངས་གཅོད་ཀྱི་རྡེའུ་
Chinese
根本和非常富裕相似，根本中说：在那之后，百数的石子本身，根本是命、身、权、运，母、子、敌、友各自，生运五和断、割、分。以及，用黑白计算，红色石子二十个，兴衰石子四个另外放置，二十四个红色指定。以及，控制切断石子二十四个，总共一百三十六个。因为这样说的缘故，根本和玛尔派的实践变得富裕，因此疑惑这如何是隐蔽切断之法。回答中，饶贝热扎说：拉雅惹巴之间的导师格瓦，儿子导师觉祖，他的儿子儿子导师果莫，他的侄子导师释迦达。这样给予自己种姓的传承。叔父或舅父无论如何，从侄子传承中，传承是完全清净的缘故。从仲敦传承的，祖父德瓦衮波和，父亲丹巴衮波到，释迦达的传承，是否接近自己种姓的传承的疑惑产生。19）在第一百零三条回答中，成为江敦琼纳的弟子，以及成为巴吉森格巴桑旺波的弟子，两者是否师徒颠倒的疑惑产生。第一百零四条中，玛尔派中，命、身、权、运的母、子、敌、友四者的争斗对象，与运五的命争斗，也是琼纳的玛尔派石子算法。同样，那人的身体和五者的身体争斗，因此身体的自石子五个。那人的身体的母亲和五者的身体争斗，是身体的母亲石子五个。这样说的和相违背吗的疑惑。20）又，冬天的太阳，春天的围墙，虎月的，八三要返回，头是鱼，如果土星值日，没有漏月。这样给予的后面的脚，似乎成了显示漏月的钉子。星星值日可以和眼星对齐，但是轮值日如何变成钉子的疑惑产生。21）又，在轮回业算的百石子的时候，这样石子一百个，计算年、月、日、时的，兴衰、日宿石子四个。以及，控制切断石子二十个，这样兴衰石子四个是控制切断的石子
English
It is similar to the root and also very abundant. In the root it says: After that, the hundred stones themselves. The root is life, body, power, luck. Mother, child, enemy, friend each. Give birth to five fortunes and cut, split, divide. And, by counting black and white. Twenty red stones. Four prosperity and decline stones are placed separately. Twenty-four are designated red. And, twenty-four control and cut stones. A total of one hundred and thirty-six. Because it is said like this. The root and the practice of the Mar tradition have become abundant, so there is doubt about how this is the method of hidden cutting. In reply, Ralbe Rajah said: The teacher Gewa between Layak Dzabar. Son teacher Jowo Tsug. His son son teacher Gormo. His nephew teacher Shakya Dar. Thus giving the lineage of one's own clan. Uncle or maternal uncle, whatever the case may be. From the nephew lineage. Because the lineage is completely pure. From the Drogton lineage. Grandfather Dewa Gonpo and. Father Tenpa Gonpo to. This lineage of Shakya Dar. The doubt arises whether it is close to the lineage of one's own clan. 19) In the one hundred and third answer, becoming a disciple of Jangton Khyung Nag. And becoming a disciple of Palgyi Senge Pag Sam Wangpo. The doubt arises whether the two are reversed as teacher and disciple. In the one hundred and fourth. In the Mar tradition. The objects of struggle of the mother, child, enemy, and friend of life, body, power, and luck. Fighting with the life of the five fortunes. It is also Khyung Nag's Mar tradition stone calculation. Similarly, that person's body and the bodies of the five fight. Therefore, the body's own five stones. That person's body's mother and the bodies of the five fight. It is the body's mother's five stones. The doubt arises whether it contradicts what is said like this. 20) Also, the winter sun, the spring fence, the tiger month. Eighty-three must return, the head is fish. If Saturn is on the day, there is no missing month. The last foot given like this seems to have become a nail showing the missing month. It is possible to align the star on the day with the eye star. But the doubt arises how the rotation day becomes a nail. 21) Also, at the time of the hundred stones of the calculation of past lives. Thus one hundred stones. Calculating year, month, day, and time. Four prosperity and decline, day lodge stones. And, twenty control and cut stones. Thus four prosperity and decline stones are control and cut stones.
Tibetan
ཡིན་པའི་ཞལ་གསལ་ཞིག་མ་བྱུང་གཤིས། བློ་དམན་རྣམས་ཀྱིས། གསལ་སྒྲོན་རྩ་བར། སྟངས་གཅོད་རྡེའུ་ཉི་ཤུ་བཞི། །ཞེས་པའི་གྲངས་ཙམ་ཡང་འདྲེན་དཀའ་བར་མ་ཟད། དར་གུད་རྡེའུ་བཞི་ལོགས་སུ་བོར། །ཞེས་པ་གང་བྱུང་དུ་བོར་བས་ཆོག་པ་ལྟ་བུར་གོ་བ་སྐྱེ་སྲིད་པ་འདྲ་བ་དང་། ཁྱད་པར་སྔར་གྱི་ལག་ལེན་གྱི་རྒྱུན་ལ། དགོས་རྡེའི་མདུན་དུ་རྒྱག་སྲོལ་འདུག་པ་ལྟར། ཆོས་རྗེ་ཕྲིན་ལས་པའི་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་ལས་ཀྱང་། དགོས་རྡེའུ་སྤྱི་ཡི་འབྲེལ་བ་ནི། །ཆད་ཆེན་ཆད་ཆུང་གང་བབས་ཡིན། །སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་བཞི་པོ་ལ། །དར་གུད་བརྩིས་པའི་ཁ་དམར་གདགས། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དེ་ཉིད་དམར་ཆུང་སྟག་མགོ་ལས། །འཆད་ཆེན་ལ་སོགས་རྡེའུ་བདུན། ། མགོ་བཀད་གནམ་ཐིག་འཐེན་པ་འདྲ། །སྲོག་ལུས་དབང་ཐང་ཀླུང་རྟ་རྣམས། །མ་ནོར་རྡེའུ་དཀར་ནག་དགྲམ། །ཞེས་པ་དང་དགོངས་པ་མཐུན་པ་ཡིན་གསུངས་པ་ཇི་ལྟར་འཐད། མཁྱེན་རབ་རྨད་དུ་བྱུང་བས་བཅད་དུ་གསོལ། ༢༢༽ཡང་མཐུན་སྦྱོར་གྱི་གོང་གི་རྡེའུ་རྣམས་ཀྱང་། བདེ་ལེགས་ཀུན་འབྱུང་དུ་མ་ཚང་བའི་ཁ་སྐོང་རྣམས་ཀྱང་ཞིབ་མོར་སྩལ་བའི་རང་ལུགས་རྫོགས་པ་ལ་ལེགས་བཤད་གཞན་གྱིས་ཟུར་བརྒྱན་དང་། ༢༣༽དེ་བཞིན་དུ་ཀེག་རྩིས་ཞེ་བདུན་མ་དང་། རྒྱ་ནག་རྡེའུ་སྐོར་སོགས་གསལ་སྒྲོན་རང་ལུགས་དང་། རྒྱ་གསུམ་ཁ་སྤྲོད་སོགས་སྔར་གསལ་སྒྲོན་རྗེས་ཞུགས་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་ལེན་དུ་བཏབ་པ་དང་། སྦུབ་སོགས་གཞན་ལུས་ཀྱི་ལེགས་ཆ་བསྡུ་བར་མཛད་པའི་སྟེང་། ལག་ལེན་གྱི་ཟབ་གནད་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་བརྒྱན་པར་མཛད་དེ་ལེགས་བཤད་ཀྱི་གན་མཛོད་ལྟ་བུར་གྱུར་ལགས་ཤིང་། འོན་ཀྱང་དམར་ཆུང་སྟག་མགོའི་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པར་གསུངས་པའི་ཀེག་རྩིས་རྡེའུ་སོ་གཅིག་པ་ཞིག་བཀའ་དྲིན་བསྐྱང་ཐུབ་ན་སྦས་པ་མཛུབ་ཚུགས་ཀྱི་ལག་ལེན་དར་བ་ལ་སྨན་ཡོད་དུ་འགྱུར་རམ་སྙམ་པ་ཐལ་སྦྱར་གཙུག་ཏུ་བཀོད་དེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལགས། ༢༤༽ཡང་ནད་རྩིས་ཐང་ཤིང་གི་སྐབས་སུ། ལྕགས་སྟག་སོགས་གནམ་ལོ་ཤིང་བྱི་ཤར་བའི་དཔེར་བརྗོད་དུ་མཛད་དེ། གནམ་ལོའི་ཁམས་ཀྱི་དགྲ་སྟག་ནས་བརྩི་བ་སོགས་སྐོར་འགོའི་བསྒྱུར་ཁ་བཀའ་དྲིན་བསྐྱངས་པ་རྣམས། གསལ་སྒྲོན་རྩ་བར་ལག་ལེན་སྐབས། །ལྡོག་པ་མེ་སྟག་ཆུ་སྤྲེལ་ནས། །ཕོ་མོ་གྱེན་ཐུར་དེད་ལ་བརྩི། །ཞེས་པའི་དོན། རིན་ཆེན་སྤུངས་པར། ཕོ་ནི་བུ་ལྔ་སྟག་ནས་སྦུབ། །མོ་ནི་མ་ལྔ་སྤྲེལ་ནས་བཀན། །ཞེས་པའི་ལུང་སོགས་ལ་བརྟེན་ཏེ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་གཞུང་དཔེར་བརྗོད་དུ་མཛད་པ་
Chinese
由于没有明确的说明，我们这些才智低下的人，对于《光明论》根本中“控制骰子二十四”的数目都难以引用，更何况“兴衰骰子四颗另外扔掉”这样随意扔掉就可以的想法可能会产生。特别是以前的实践传统中，好像有在必要骰子前投掷的习惯。如法王赤列巴的《所见具义》中也说：“必要骰子总体的联系是，大罪小罪任何降临。生命、身体、权势、隆达这四者上，加上兴衰计算的红印。”这样说，与《小红虎头》中“阐释大罪等七骰子，如同开头画天线。生命、身体、权势、隆达等，不错乱地摆放黑白骰子”的观点一致，这怎么能说得通呢？请以您卓越的智慧来判断。 22）还有，配合之前的骰子们，以及在《吉祥皆生》中不完整的补充部分，也请详细赐予，使自宗圆满，并用其他论述来装饰。 23）同样，四十七卦算法，以及汉族骰子等《光明论》自宗，以及汉三卦相对等以前《光明论》后续者们所采用的，以及收集其他宗派优点等之上，用实践的甚深要点来装饰，成为了善说的宝库。然而，如果在《小红虎头》第十七章中所说的三十一个卦算法骰子能够赐予，那么对于隐秘指算的实践弘扬会有帮助，我将此想法置于头顶，恳切祈祷。 24）还有，在疾病占算法中，以铁虎等天干地支木鼠年开始为例，从天干地支的敌对虎开始计算等起始转换方面，蒙受恩赐的那些，在《光明论》根本的实践中，“相反火虎水猴起，男女顺逆追而算”的意义，在《珍宝堆积》中，“男从阳五虎开始，女从阴五猴开始”等教证的基础上，前辈们作为典范
English
Since there was no clear explanation, we, with our inferior intellect, find it difficult to even cite the number of "twenty-four controlling dice" in the root text of the 'Clear Lamp,' let alone the idea that it might be permissible to discard the "four prosperity and decline dice separately." In particular, in the tradition of previous practice, it seems that there was a custom of casting before the necessary dice. As Dharma Lord Trinlepa's 'Meaningful Vision' also says, "The overall connection of the necessary dice is, whatever great or small sin befalls. On the four, life, body, power, and lungta, apply the red mark of calculating prosperity and decline." This statement, like the one in 'Small Red Tiger Head,' "The seven dice, such as explaining great sins, are like drawing a celestial line at the beginning. The life, body, power, fortune, and lungta, arrange the black and white dice without error," how can it be said to be consistent? Please judge with your extraordinary wisdom. 22) Also, please bestow in detail the dice before the combination, as well as the supplements that are incomplete in 'Auspiciously All Arising,' so that the self-tradition is complete, and decorate it with other treatises. 23) Similarly, the forty-seven calculation method of Kek, and the Chinese dice, etc., the self-tradition of the 'Clear Lamp,' and the practice adopted by the successors of the 'Clear Lamp,' such as the confrontation of the three Chinese trigrams, and collecting the advantages of other systems, are decorated with the profound key points of practice, becoming like a treasury of good explanations. However, if the thirty-one Kek calculation dice mentioned in chapter seventeen of 'Small Red Tiger Head' could be bestowed, it would be helpful for the flourishing of the practice of secret finger reckoning. I place this idea on my head and earnestly pray. 24) Also, in the case of disease divination with the Thangshing, taking the iron tiger, etc., as examples of the year of the wood mouse rising, starting the calculation from the enemy tiger of the element of the year, etc., those who have received the kindness of the initial transformation, in the practice of the root of the 'Clear Lamp,' the meaning of "Conversely, starting from the fire tiger and water monkey, calculate the male and female going up and down," in the 'Pile of Jewels,' "The male starts from the yang five tiger, the female starts from the yin five monkey," etc., based on the scriptures, the predecessors made as examples.