Tibetan
དཔྱོད་པར་རྟོག་པ་ནི་མཁའ་དབྱིངས་གཞལ་འདོད་ཀྱི་སྦྲང་བུའི་གཤོག་བརྐྱང་ལྟར་གྱུར་པར་མ་ཟད། རྒྱ་རྩིས་ཀྱི་སྐོར་འདི་ལ་སྔར་གྱི་དཔེ་རྒྱུན་རྣམས་ཀྱང་ཚོང་འདུས་ཀྱི་འོ་མ་ལྟར་ལྷད་ཆེས་པས་དཔེ་ཆ་གཉིས་བྱུང་ནའང་བསྡུར་མི་ཐུབ་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དང་། ཡུལ་ཕྱོགས་རེ་བ་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་པའི་ངེས་ཚིག་སོགས་བཀྲོལ་བཤད་ཀྱིས་འཆད་ཐེབ་མེད་པ་མང་དུ་སྣང་བས་དག་མི་དག་གི་ཁ་ཚོན་ཡང་བཅད་དཀའ་བར་མཆིས་ལགས་རུང་། སློབ་དཔོན་བརྒྱུད་པའི་དཔེ་ཁུངས་དང་དམར་ཁྲིད་ཀྱི་ལག་ལེན་བཞུགས་པ་རྣམས་དེ་དག་དབང་བཙན་པ་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ཏེ་རང་བློ་དམན་པས་མ་རྟོགས་པའི་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་པ་འགའ་རེ་ཙམ་མཆིས་པ་རྣམས་སྤྱན་སྔར་སྙིམ་པ་འཆར་ཀའི་པདྨོ་ལྟ་བུ་སྤྱི་བོར་བཀོད་དེ་རིམ་པར་གསོལ་བ་འདེབས་རྒྱུར། ནག་རྩིས་བརྒྱུད་པའི་སྐབས་དཔལ་མགོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། གསལ་སྒྲོན་སྦས་ཆད་མེད་པ་ལས། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྩ་འགྲེལ་རྣམས་སུ་མང་ཉུང་ཅི་རིགས་པ་འབྱུང་བ་དང་། ལོ་འགོ་འཛིན་ལུགས་སོགས་ལག་ལེན་གྱི་རྒྱུན་ཡང་སོ་སོ་བ་ལ་དཔགས་ན་སྦས་བཅད་ཡོད་མེད་གཉིས་ཡོད་པར་འགྲུབ་ལགས་ནའང་། འདིར། དེ་ཡིས་རུ་མཚམས་ཤོངས་པ་བ། །སྨོན་ལམ་ལ་བཤད་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །ཀུན་ལ་སྤེལ་བ་ལ་བཀོད་པར། །ཞེས་སོགས་སྦས་བཅད་བྱས་ལུགས་དང་། །སྦས་བཅད་ཅན་གྱི་ལུགས་ཞེས་པའི། །གསལ་སྒྲོན་མ་དག་རྩིས་ཀྱི་རྒྱུ། །ཡ་ཙ་བ་དང་ལྷོ་བྲག་པ། །མར་པ་སྦྲུལ་མགོ་ལ་སོགས་པས། །ཡོངས་ལ་བསྒྲགས་ཤིང་དར་རྒྱས་མཛད། །སྦས་བཅད་མེད་པ་དག་པའི་ལུགས། །འཕན་ཡུལ་རལ་བྷེ་ར་བཛྲ། །མལ་ཟེ་གླན་དང་སོ་སྟོན་ཁྲི། །སྨྱོས་སྟོན་བྱང་ཡོད་ རྒྱ་སྟོན་དང་། །ཞང་དང་དེ་ཡི་མཁས་པའི་མཆོག །ཁྱུང་ནག་ཤཱཀ་དར་ལ་གསུངས་ཤིང་། །ཞེས་སྦས་བཅད་ཡོད་མེད་ཀྱི་བརྒྱུད་ལུགས་ཐ་དད་པར་གསུངས་པ་ལས། མར་ལུགས་སྦས་བཅད་ཅན་མ་དག་པར་གནང་བ་འདིས་དོགས་གནས་འདི་ཤར་ཏེ། ཁྱུང་ནག་ཤཱཀ་དར་ལ་ནག་རྩིས་ཀྱི་བཀའི་བབས་སོ་གསུམ་ཡོད་པར་ཁོ་རང་གི་བརྒྱ་རྡེའི་རྩ་བར་གསུངས་ཤིང་། བརྒྱུད་ལུགས་དེ་དག་ཀྱང་། བདག་ཚོའི་བླ་མ་གོང་མའི་གྲྭ་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་ཁྱུང་བན་ངག་དབང་མཆོག་ལྡན་ནམ་མཚན་གཞན་ཁྱུང་གི་པཎ་ཆེན་རི་ཟངས་པར་གྲགས་པའི་ཕྱག་དཔེ་ངོ་བོ་ལས། ཁམས་ཁྲ་ནས། འཕན་ཡུལ་བ་རལ་བྷེ་རཱ་ཛ། ཡར་རྩང་པ། ཤོང་པ་སྨོན་ལམ། ལྷོ་བྲག་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཇོ་སྨོན། མར་པ་སྦྲུལ་མགོ །ཁྱུང་ནག་དེ་བ། ཁྱུང་བསྟན་པ་མགོན་པོ། ཁྱུང་ནག་ཤཱཀ་དར། ཞེས་དང་། ཡང་ན
Chinese
进行辨析考量，就像想要测量天空的蜜蜂伸展翅膀一样。而且，关于这门藏族占算法，以前的典籍也像集市上的牛奶一样掺杂了很多杂质，即使出现两部典籍也无法相互比较。由于以地域为理由的定义等，很多都无法通过解释来阐明，所以也很难断定正确与否。虽然如此，但对于传承上师的典籍依据和口传的实践，因为那些具有权威性，所以对于自己智慧浅薄而无法理解的疑惑之处，双手合掌如初开的莲花般置于头顶，依次进行祈请。关于黑算的传承，吉祥怙主事业（护法神）曾说：“从明灯中没有隐藏和删减。”就像这样，在根本和注释中出现或多或少的各种情况，而且根据年初的确定方法等实践传承的不同，可以确定存在隐藏和删减两种情况。但是，在这里，“以其容纳方位界限，在祈愿中讲述，并将其安置于向大众传播。”等等，讲述了进行隐藏和删减的方法。所谓“具有隐藏和删减的法”，不纯净的明灯占算法，由雅擦瓦和洛扎瓦，玛尔巴蛇头等，向大众宣告并使其兴盛。所谓没有隐藏和删减的纯净法，由帕恩域拉贝绕杂，麦则兰和索敦赤，炯敦江域，嘉敦和其智者之首，琼纳香达所说。从以上关于隐藏和删减的有无的传承方式不同的说法来看，玛尔巴的传承被认为是具有隐藏和删减的不纯净法，这引起了疑惑。琼纳香达说，他自己的一百零八颗石子的根本中说，琼纳香达有黑算的三十三个旨意降临。而且，这些传承方式也出自于属于我们上师前辈僧侣世系的琼班阿旺秋丹，或者其他名字被称为琼之班钦日桑巴的著作原本中。来自康区的帕恩域拉贝绕杂，雅藏巴，香巴门兰，洛扎巴幻化觉门，玛尔巴蛇头，琼纳德瓦，琼丹巴衮布，琼纳香达。等等。还有
English
To analyze and contemplate is like a bee spreading its wings, wanting to measure the sky. Moreover, regarding this Tibetan astrological calculation, the previous texts are also like milk in the market, with many impurities mixed in. Even if two texts appear, they cannot be compared with each other. Because of definitions based on regions, etc., many cannot be clarified through explanation, so it is difficult to determine whether they are correct or not. However, for the textual basis of the lineage masters and the practice of oral transmission, because those are authoritative, for the doubts that I cannot understand due to my shallow wisdom, I place my palms together like an opening lotus on the top of my head and pray in order. Regarding the transmission of Black Calculation, the glorious protector of activities (Dharmapala) once said, "From the clear lamp, there is no hiding or deletion." Like this, various situations occur in the root and commentary, more or less, and according to the differences in the practice transmission such as the method of determining the beginning of the year, it can be determined that there are two situations of hiding and deletion. However, here, "With it accommodating the boundaries of directions, it is spoken in aspiration, and it is placed in spreading it to the masses." etc., it tells the methods of hiding and deleting. The so-called "Dharma with hiding and deletion," the impure clear lamp calculation method, was announced and prospered to the masses by Yatsawa and Lhozawa, Marpa Serpent Head, etc. The so-called pure Dharma without hiding and deletion was spoken by Pan Yul Rabera Vajra, Maze Lan and Sodun Tri, Jomton Jangyul, Gyaton and the best of his wise men, and Khyunag Shakdar. From the above different statements about the transmission methods with or without hiding and deletion, Marpa's transmission is considered to be an impure Dharma with hiding and deletion, which raises doubts. Khyunag Shakdar said that in the root of his own one hundred and eight pebbles, Khyunag Shakdar has thirty-three decrees of Black Calculation descending. Moreover, these transmission methods also come from the original works of Khyun Ban Ngawang Chokden, or another name called Khyun's Panchen Risangba, who belongs to the monastic lineage of our previous masters. From Kham Tra, Pan Yul Rabera Vajra, Yartsangpa, Shangpa Monlam, Lhozaba Illusion Jomen, Marpa Serpent Head, Khyunag Dewa, Khyun Tenpa Gonpo, Khyunag Shakdar. And also
Tibetan
་ཤོང་སྨོན་ནས་ལོ་རོ་བ་མལ་གཟེ། མཁས་པ་གླན་སྟོན། སོ་སྟོན་ཁྲི་པ། བྱང་སྟོན་པདྨ། ཁྱུང་ནག་ཤཱཀ་དར། ཡང་ན། མལ་གཟེ་ནས། མྱོས་གྲགས་རྡོར། སྨྱལ་པ་གླན་གྲགས་དབང་། ལྷོ་པ་སོ་བན་ཀུན་ཤེ །སྒྲོ་སྟོན་རས་པ། འབྲོག་སྟོན་རལ་པ། ཁྱུང་ནག་དེ་བ་སོགས་སྔར་ལྟར་དྲངས་ཤིང་། འདིར་ཡ་ཙ་བ་མ་དག་པར་གནར་བས། དེ་ནས་ཤོང་པ་སྨོན་ལམ་ལ་བརྒྱུད་དེ་ལུགས་གསུམ་ཀ་མ་དག་པར་སོང་བ་དང་། ཤོང་སྨོན་གྱིས་སྦས་བཅད་བཟོས་ཚུལ་སོགས་ཇི་ལྟར་མི་འགལ་སྙམ་པ་དང་། ཆོས་རྗེ་བསོད་ནམས་ཚེ་འཛིན་གྱི་ཁོག་འབུབས་སུ། མལ་ཟེ་ནས། སྨྱོས་གྲགས་རྡོར། མར་པ། གླན་དར་དབང་། སྨྱོས་བྱང་འོད། བྱང་སྟོན་པདྨ། ཁྱུང་ནག་ཤཱཀ་དར། ཞེས་བྱང་སྟོན་བརྒྱུད་པར་ཡང་མར་ལུགས་འདྲེས་པ་སོགས་སྣང་བ་དང་། བཀའ་བབས་གསུམ་པོའི་སོ་སོའི་གཏན་རྩིས་ཀྱི་རྡེའུ་རྒྱག་ཚུལ་ཡང་། མར་ལུགས་ལ། མི་འགྱུར་རྡེའུ་ལྔའི་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་རང་ཁོ་ན་ལ། བརྩི་བྱའི་སྲོག་སོགས་རང་མ་བུ་གྲོགས་དགྲར་ཕྱེ་བས་འཐབས་པའི་རྡེའུ་བརྒྱ་དང་། དེའི་སྟངས་གཅོད་རྡེའུ་ཉི་ཤུའི་སྟེང་སྲོག་ལུས་དབང་རླུང་གི་དར་གུད་རྡེའུ་བཞི་བསྣན་ནས་སྟངས་གཅོད་ཉེར་བཞིར་མཛད་དེ། ཁྱོན་གཅེས་དགོས་སོགས་དང་བཅས་རྡེའུ་བརྒྱ་སོ་དྲུག་པའི་འགྲེམས་ལུགས་དང་། འབྲོག་སྟོན་གྱི་ལུགས་ལ། རང་རྡེའུ་ལྔ་སོ་སོ་ ནང་འཐབས་དང་། བརྩི་བྱའི་མ་བུ་གྲོགས་དགྲར་ཕྱེ་བས་མི་འགྱུར་རྡེའུ་ལྔའི་དབང་ཐང་གཅིག་པོར་འཐབས་ཤིང་། དར་གུད་ཉེར་ལྔ་བཀྲམ་ནས་སྟངས་གཅོད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ། སྤྱིའི་སྟངས་གཅོད་ཉེར་གཅིག་དང་། ཁྱོན་རྡེའུ་བརྒྱ་སོ་གསུམ་དུ་འདྲེན་པ་དང་། བྱང་སྟོན་པདྨའི་ལུགས་ལ། མི་འགྱུར་ཀླུང་གི་རྡེའུ་ལྔའི་སྲོག་ལུས་དབང་རླུང་བཞི་ཀ་རང་མ་བུ་གྲོགས་དགྲར་ཕྱེ་བ་ལ། བརྩི་བྱའི་རང་མ་བུ་གྲོགས་དགྲར་ཕྱེ་བས་འཐབས་པ་དང་། དར་གུད་རྡེའུ་བཞི་སྟངས་གཅོད་རྡེའུ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་ཁྱོན་བརྒྱ་སོ་གསུམ་པར་བཞེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ལུགས་གསུམ་ཁྱུང་ནག་གི་རྡེའུ་རྩར་གསལ་བར་བཤད་པ་ལྟར་ལས། འབྲོག་སྟོན་གྱི་ལུགས་དེ། རྙིང་མ་ལུགས་ནི་དབང་གཙོར་འདོན། ཞེས་པ་དང་སྒྲིག་རུང་ངམ་སྙམ་པ་དང་རྡེལ་གྲངས་བརྒྱ་སོ་གསུམ་དུ་བྱེད་པ་བསོད་ནམས་ཚེ་འཛིན་གྱི་ཁོག་འབུབས་དང་མཐུན་འདྲ་སྙམ་པ་ལས། གཞན་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་དམར་ཁྲིད་དང་། བསྟན་བཅོས་རིན་པོ་ཆེ་འདིར་གནང་བའི་རྡེའུ་རྒྱག་ཚུལ་མར་ལུགས་དང་མཐུན་པར་བྱུང་ཞིང་འདི་ཉིད་གསལ་སྒྲོན་
Chinese
从雄莫（Shongmon）到罗瓦·马尔泽（Lowa Malze）。 智者兰敦（Lanton），索敦·赤巴（Soton Tripa），江敦·白玛（Jangton Pema），琼纳·释迦达（Khyungnag Shakdar）。 或者，从马尔泽（Malze）开始： 妙·扎多杰（Myo Drakdor），斯亚巴·兰扎旺（Syalpa Landrakwang），洛巴·索本·贡西（Lhopa Soban Kunshe），卓敦·热巴（Droton Repa），仲敦·热巴（Drokton Ralpa），琼纳·德瓦（Khyungnag Dewa）等，都如前所述。 在这里，亚扎瓦（Yazawa）被不正确地使用。 从那以后，通过雄巴·莫兰（Shongpa Monlam）的传承，这三种方法都变得不正确。 雄莫（Shongmon）制作隐藏和切割的方式等，如何才能不矛盾呢？ 在秋吉·索南泽增（Choje Sonam Tseten）的腹部中，从马尔泽（Malze）开始： 妙·扎多杰（Myo Drakdor），玛尔巴（Marpa），兰达旺（Landawang），妙·江沃（Myo Jangwo），江敦·白玛（Jangton Pema），琼纳·释迦达（Khyungnag Shakdar）。 似乎江敦（Jangton）的传承也混合了玛尔巴（Marpa）的风格。 三种口传传承各自的固定计算方法是： 在玛尔巴（Marpa）的风格中，五个不变骰子的生命、身体、力量、运气本身，与被计算的生命等自身、母亲、儿子、朋友、敌人分开，一百个骰子发生冲突。 在此基础上，加上二十个控制骰子，以及生命、身体、力量、风的兴衰四个骰子，总共二十四个控制骰子。 总共需要珍惜等一百三十六个骰子的分配方法。 在仲敦（Drokton）的风格中，五个自身骰子各自 内部冲突，并且被计算的母亲、儿子、朋友、敌人分开，五个不变骰子的力量单独冲突。 分布二十五个兴衰骰子，并将其合并为一个控制骰子。 总共二十一个控制骰子，总共一百三十三个骰子。 在江敦·白玛（Jangton Pema）的风格中，五个不变运气的骰子的生命、身体、力量、风四个都与自身、母亲、儿子、朋友、敌人分开。 与被计算的自身、母亲、儿子、朋友、敌人分开而发生冲突。 将四个兴衰骰子合并为一个控制骰子，总共一百三十三个骰子。 如此，三种风格都如琼纳（Khyungnag）的骰子根本中所述。 仲敦（Drokton）的风格，是否可以与宁玛派（Nyingma）的“力量至上”相协调呢？ 骰子数量为一百三十三个，似乎与索南泽增（Sonam Tseten）的腹部一致。 除此之外，前辈们的实践指导，以及这部珍贵著作中所给予的骰子计算方法，都与玛尔巴（Marpa）的风格一致，并且这本身就是明灯。
English
From Shongmon to Lowa Malze. The wise Lanton, Soton Tripa, Jangton Pema, Khyungnag Shakdar. Or, starting from Malze: Myo Drakdor, Syalpa Landrakwang, Lhopa Soban Kunshe, Droton Repa, Drokton Ralpa, Khyungnag Dewa, etc., are all cited as before. Here, Yazawa is used incorrectly. From then on, through the lineage of Shongpa Monlam, all three methods became incorrect. How can the way Shongmon made the hiding and cutting, etc., not be contradictory? In the abdomen of Choje Sonam Tseten, starting from Malze: Myo Drakdor, Marpa, Landawang, Myo Jangwo, Jangton Pema, Khyungnag Shakdar. It seems that the Jangton lineage also mixed the Marpa style. The fixed calculation methods of the three oral transmissions are: In the Marpa style, the life, body, power, and luck of the five immutable dice themselves, separated from the life, etc., of the calculated self, mother, son, friend, and enemy, one hundred dice clash. On this basis, adding twenty control dice, and four dice for the rise and fall of life, body, power, and wind, making a total of twenty-four control dice. A total of one hundred and thirty-six dice, including the need to cherish, etc., are distributed. In the Drokton style, the five self dice each Internal conflict, and the calculated mother, son, friend, and enemy are separated, and the power of the five immutable dice clashes alone. Distributing twenty-five rise and fall dice, and merging them into one control dice. A total of twenty-one control dice, and a total of one hundred and thirty-three dice. In the Jangton Pema style, the life, body, power, and wind of the five immutable luck dice are all separated from the self, mother, son, friend, and enemy. Conflicts arise from separating the calculated self, mother, son, friend, and enemy. Merging the four rise and fall dice into one control dice, for a total of one hundred and thirty-three dice. Thus, all three styles are as described in the root of Khyungnag's dice. The Drokton style, can it be reconciled with the Nyingma's "power is supreme"? The number of dice is one hundred and thirty-three, which seems to be consistent with Sonam Tseten's abdomen. Apart from that, the practical guidance of the predecessors, and the dice calculation method given in this precious treatise, are consistent with the Marpa style, and this itself is a clear lamp.