Tibetan
་གསོའི་མཚམས་སོ། །བྷ་སོགས་ཨུཏ་ལ་དེ་ལྡན་ནོ། །ལྕི་བ་ཝ། ཡང་བ་ཀ །ཞེས་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་གནས་སུ་སྦྱར་ཡང་སྐྱོན་མི་འབྱུང་བ། དཔེར་ན། བོད་སྐད་ལ་རུང་མཐུན་སྦྱར་ན། དཔལ་ལྡན་གཞོམ་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་༢མཁའ་དང་མཉམ་གྱུར་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་དང་། གཉིས་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རོལ་རྩེད་ལྷུར་ལེན་༢ཉེ་བར་ཞི་གང་༢གདོད་ནས་རྙོག་བྲལ་བ། །ཞེས་པའི་རྐང་པ་གཉིས་ཚེག་བར་བཅུ་དགུ་པར་འདྲ་ནའང་། རྐང་པ་སྔ་མར། སྐུ་ནི། མཉམ་གྱུར། ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས། ཚེག་བར་བརྒྱད་དང་། དེ་ནས་བཞི་དང་། དེ་ནས་བདུན་ལ་ ངལ་གསོའི་དོད་འབྱུང་ཞིང་། རྐང་པ་ཕྱི་མར། ལྷུར་ལེན། ཞི་གང་། བྲལ་བ་ཞེས། ཚེག་བར་བཅུ་དང་། བཞི་དང་། ལྔ་རྣམས་ལ་ངལ་གསོ་བ་ལྟ་བུ་ལགས། ༈ འཇམ་མགོན་མིའི་དབང་པོའི་བཀའ་ལན་དུ་ཕུལ་བ། ཤེས་བྱ་ཀུན་གཟིགས་འཇམ་མགོན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཞབས་དྲུང་དུ། ཞུ་བ། གཙུག་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་ཐོགས་མེད་པའི་གཟིགས་པ་རྗེ་བཙུན་བརྟན་པའི་འཁོར་ལོ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་སྲིད་ཞི་ཀུན་གྱི་དགེ་ལེགས་ཀྱི་དཔལ་དུ་རྟག་བརྟན་གཡུང་དྲུང་གི་ངོ་བོར་འཚོ་ཞིང་གཞེས་པ་ནས་བརྩེ་བས་མ་བསྐྱུད་པའི་༢བཀའ་ཤོག་རིན་པོ་ཆེ་གནང་སྐྱེས་བཅས་རིམ་བརྒྱུད་དུ་སྩལ་བ་ཟངས་མཚོར་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཉི་ཕྱེད་ལ་སྤྱི་བོའི་རྒྱན་དུ་ཕེབས་པ་བཀའ་དྲིན་ཟླ་མེད་དུ་གྱུར། ཇི་ལྟར་སྩལ་ཕེབས་ལྟར་བྲྀཏྟ་ཛཱ་ཏི་གཉིས་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་གྲངས་རྟོགས་བྱེད་ཀྱི་དཔེར་བརྗོད། རང་འགྲེལ་དུ། གང་ཞིག་མཆོག་དང་། ཞེས་སོགས་ཤྭ་ལོ་ཀ་གཉིས་པོ་འདི་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་དཔེར་བརྗོད་དུ་མཛད་པའམ། གཞུང་གཞན་ལས་དྲངས་པ་གང་ཡིན་གནང་བ། རང་འགྲེལ་ཉིད་དུའང་། དེ་ལ་དཔེར་བརྗོད་པ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པོ་འདི་དག་གོ །ཞེས་པ་ལས་རྣམ་འབྱེད་ཀྱི་ཚིག་གཞན་མ་བྱུང་བས་དཔྱད་དཀའ་བའི་གནས་ལགས་མོད། འོན་ཀྱང་འགྲེལ་ཚིག་གི་བབས་ལ་བརྟགས་ན་སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་ཀྱིས་དཔེར་བརྗོད་དུ་མཛད་པ་འདྲ་སྙམ་དུ་སེམས་ལགས། ཡང་ཚིགས་བཅད་འདི་གཉིས་སྡེབ་སྦྱོར་གང་ཡིན་ཕེབས་པ། སྔར་བློ་རྩིང་བས་རྟོག་པ་འཇུག་པ་མ་བྱུང་ཡང་། ད་རེས་བལྟས་པར་བསླབ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་ཕེབས་ནང་ལྟར་ཛཱ་ཏིའི་མཚན་ཉིད་འདྲ་རུང་ཙམ་ལས། དེའི་བྱེ་བྲག་མཉམ་པའི་ཛཱ་ཏིའི་དགོས་པ་མ་བྱུང་ཞིང་། ཕྱེད་མཉམ་རོ་ལངས་ཀྱང་ཚིགས་བཅད་དང་པོ་དེར། ཟུང་མིན་དང་པོར་ད་གསུམ་དང་། ཟུང་གི་དང་པོར་ད་བཞི་འགྲིགས་པ་ཙམ་ལས་ག
Chinese
是休息的间隙。Bha 等字与 Uta 结合。重的用 Wa，轻的用 Ka。像这样，按照各自的情况组合也不会有错。例如，如果用适合藏语的方式组合，那么，“具德不坏金刚身，与虚空等同，万物之自性。”这样，以及“无二幻化般的嬉戏，全然领受，近乎寂静，本初离垢。”这样的两句，虽然在十九个音节上相同，但前一句，身是，等同，自性，这八个音节，然后四个，然后七个有休息。后一句，全然领受，寂静，离垢，这十个音节，四个，五个有休息，就像这样。 这是献给蒋贡人王（འཇམ་མགོན་མིའི་དབང་པོ，Jamgön Mipham Rinpoche）的答复。敬呈于遍知蒋贡法王（འཇམ་མགོན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ，Jamgön Chökyi Gyalpo）尊足下。禀告：对于一切学问毫无阻碍的观照，与至尊坚固之轮（རྗེ་བཙུན་བརྟན་པའི་འཁོར་ལོ，Jetsun Tänpa'i Khorlo）融为一体，成为一切世间寂静之吉祥，恒常坚固永恒之体性而存在，从不舍弃慈爱的文书珍宝和礼物等依次赐予，在桑措（ཟངས་མཚོ，Zangtso）八日的半日到达头顶，恩德无与伦比。如您所赐，关于识别Vṛtta和Jāti两种诗律共同数量的例子。在自释中，“何者殊胜”等等，这两首诗是导师自己作为例子所作，还是从其他论典中引用，请赐予。在自释中也有，“对此的例子就是这两个偈颂。”除了这些之外没有其他的区分词语，所以难以考证。然而，如果考察解释词语的语境，感觉像是导师自己作为例子所作。还有，请告知这两首诗的组合是什么。之前因为我比较愚钝，没有进行思考，但这次看了之后，就像堪布仁波切（བསླབ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ，Laptön Rinpoche）所说的那样，只是稍微像Jāti的特征，但没有出现那种平等的Jāti的必要。即使是半平等Rolaṅga，在第一句诗中，非双的第一位是三个 Da，双的第一位是四个 Da 成立而已。
English
These are the pauses for rest. Bha and other letters are combined with Uta. Heavy ones use Wa, and light ones use Ka. Like this, there will be no mistake if you combine them according to their respective situations. For example, if you combine them in a way that suits the Tibetan language, then, "The glorious, indestructible Vajra body is equal to space, the essence of all things." Like this, and "The playful games like non-dual illusions are fully accepted, nearly peaceful, and primordially free from defilements." Although these two lines are the same in nineteen syllables, in the first line, 'body is,' 'equal to,' 'essence,' these eight syllables, then four, then seven have rests. In the latter line, 'fully accept,' 'peaceful,' 'free from defilements,' these ten syllables, four, and five have rests, just like that. This is the reply offered to Jamgön Mipham Rinpoche. Presented at the feet of the omniscient Jamgön Chökyi Gyalpo. Reporting: The unobstructed vision for all knowledge, merged into one with the wheel of Jetsun Tänpa, exists as the auspiciousness of all worldly peace, the nature of constant, firm, and eternal, and the precious letters and gifts that never abandon loving-kindness are bestowed in succession, arriving on the eighth day of Zangtso at noon as an ornament on the crown of my head, the kindness is unparalleled. As you have bestowed, regarding the examples for identifying the common number of Vṛtta and Jāti meters. In the auto-commentary, "Whoever is supreme," etc., were these two verses composed by the teacher himself as examples, or quoted from other treatises, please bestow. In the auto-commentary itself, it also says, "The examples for this are these two verses." Since there are no other distinguishing words besides these, it is difficult to investigate. However, if we examine the context of the explanatory words, it seems that the teacher himself composed them as examples. Also, please inform me what the combination of these two verses is. Previously, because I was rather dull, I did not engage in contemplation, but after looking at it this time, as Khenpo Rinpoche said, it is only somewhat similar to the characteristics of Jāti, but the necessity of that equal Jāti did not arise. Even with the semi-equal Rolaṅga, in the first verse, the first non-dual is three Da, and the first dual is four Da, that's all that is established.