Tibetan
།སེང་གེ་གླང་ཆེན་བྱ་དང་ནི། །ཁྱུ་མཆོག་སྟབས་གཤེགས་གཡས་ཕྱོགས་དང་། །མཛེས་གཤེགས་དྲང་དང་འཁྲིལ་བག་ཆགས། །བྱི་དོར་བྱས་འདྲ་རིམ་པར་འཚམས། །གཙང་དང་འཇམ་དང་དག་པའི་སྐུ། །མཚན་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། །སྐུ་ཡི་ཁོ་ལག་ཡངས་ཤིང་བཟང་། །གོམ་སྙོམས་པ་དང་སྤྱན་གཉིས་ནི། །དག་དང་གཞོན་ཤ་ཅན་ཉིད་དང་། །སྐུ་ཞུམ་མེད་དང་རྒྱས་པ་དང་། །ཤིན་ཏུ་གྲིམས་པའི་སྐུ་ཉིད་དང་། །ཡན་ལག་ཤིན་ཏུ་རྣམ་འབྱེས་དང་། །གཟིགས་པ་སྒྲིབ་མེད་དག་པ་དང་། །དཀུ་ཟླུམ་སྐབས་ཕྱིན་མ་རྙོངས་དང་། །ཕྱང་ངེ་བ་དང་ལྟེ་བ་ནི། །ཟབ་དང་གཡས་ཕྱོགས་འཁྱིལ་བ་དང་། །ཀུན་ནས་ལྟ་ན་སྡུག་པ་དང་། །ཀུན་སྤྱོད་གཙང་དང་སྐུ་ལ་ནི། །རྨེ་བ་གནག་བག་མེད་པ་དང་། །ཕྱག་ནི་ཤིང་བལ་ལྟར་འཇམ་དང་། །ཕྱག་རིས་མདངས་ཡོད་ཟབ་རིང་དང་། །ཞལ་ནི་ཧ་ཅང་མི་རིང་དང་། །མཆུ་ནི་བིམ་པ་ལྟར་དམར་དང་། །ལྗགས་མཉེན་པ་དང་སྲབ་པ་དང་། །དམར་དང་འབྲུག་གི་སྒྲ་ཉིད་དང་། །གསུང་གཉེན་འཇམ་དང་མཆེ་བ་ཟླུམ། །རྣོ་དང་དཀར་དང་མཉམ་པ་དང་། །བྱིན་གྱིས་ཕྲ་དང་ཤངས་མཐོ་དང་། །མཆོག་ཏུ་དག་པ་དག་དང་ནི། །སྤྱན་ཡངས་པ་དང་རྫི་མ་སྟུག །པདྨའི་འདབ་མ་འདྲ་བ་དང་། །སྨིན་ཚུགས་རིང་དང་འཇམ་པ་དང་། །སྣུམ་དང་སྤུ་ནི་མཉམ་པ་དང་། །ཕྱག་རིང་རྒྱས་དང་སྙན་མཉམ་དང་། །ཉམས་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང་། །དཔྲལ་བ་ལེགས་པར་འབྱེས་པ་དང་། །དབྱེས་ཆེ་བ་དང་དབུ་རྒྱས་དང་། །དབུ་སྐྲ་བུང་བ་ལྟར་གནག་དང་། །སྟུག་དང་འཇམ་དང་མ་འཛིངས་དང་། །མི་ཤོར་དྲི་ཞིམ་སྐྱེས་བུ་ཡི། །ཡིད་ནི་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་དང་། །དཔལ་ གྱི་བེའུ་བཀྲ་ཤིས་ནི། །གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་པས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་དཔེ་བྱད་བཟང་པོར་བཞེད། །ཅེས་སོ། །སྦྱོར་ངག་ནི། མཚན་བཟང་པོ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལ་རྣམ་སྨིན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྔོན་སློབ་ལམ་དུ་རྒྱུ་སོ་སོ་མཐར་ཕྱིན་པར་བསྒྲུབས་པ་ལས་ཡོན་ཏན་དེ་དག་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་གཞན་དོན་མཛད་པ་ལ་གཉིས། རང་སྣང་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་ཚུལ་དང་། དེ་ལས་འཕྲིན་ལས་འབད་མེད་དུ་འབྱུང་ཚུལ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་གང་དུ་འཚང་རྒྱ་བའི་ཞིང་ནི་དོན་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡིན་པས་ཕྱོགས་དང་རིས་སུ་ཆད་པ་མེད་ཅིང་། བདེ་སྟོང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྣང་ཆ་འོག་མིན་ཆེན་པོའི་གནས་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ་སྟེ། སྙིང་པོའི་འགྲེལ་ཆུང་
Chinese
獅子大象鳥等及，殊勝步趨右旋向，美妙行姿正直與，婀娜步履次第宜，如經拂拭極相稱。 身軀潔淨且柔和，妙相等皆悉圓滿，身之肢體寬廣妙，步伐平穩雙目淨，具足清淨童稚相，身不萎縮且豐滿，身軀極其緊實與，肢節極其善分明，觀視無礙極清淨，腰圓適度不彎曲，平順且臍深右旋，一切觀視皆悅意，行止清淨身無有，痣等瑕疵黑斑點，手如木棉極柔軟，掌紋光潤深且長，面容不過甚長與，唇如頻婆果般紅，舌柔軟薄且鮮紅，語如龍吟之音聲，語音柔和且溫潤，牙齒圓潤且鋒利，潔白整齊又平整，齒間稀疏鼻樑高，極其清淨復清淨，眼寬廣且睫毛密，如蓮花瓣極相似，眉長柔和又潤澤，毛髮平順而均勻，手長豐滿耳齊平，諸多衰損皆遠離，額頭開闊而舒展，寬廣且頭頂豐隆，髮如蜜蜂般漆黑，濃密柔順不紊亂，不脫落且具香氣，能奪男士之心意，吉祥 之犢具吉祥，卍字符號作莊嚴，是為如來妙好相。如是。結合語氣是：名稱美好者，具有法性。您具有異熟的功德，這是因為先前在學習道上，各自的因都已圓滿修習，因此這些功德得以顯現。第二，利益他者有二：一是自顯現三身無別而住的方式，二是從此無勤任運生起事業的方式。首先，如來等覺成佛之處，實際上被稱為佛土，因此沒有方向和界限的限制。安樂與空性無二無別的本性，是空性形象的顯現，是無有邊際和中心的最勝淨土，即是究竟的法界。是心髓的釋論
English
Lions, elephants, birds, and so on, the supreme gait goes to the right, beautiful movements are upright, and the graceful steps are appropriate. Like being cleaned, they are perfectly matched. A body that is clean, soft, and pure, the marks are completely perfect, the limbs of the body are broad and excellent. The steps are even, and the two eyes are pure and youthful. The body is not shrunken and is full, the body is very tight, and the limbs are very distinct. The gaze is unobstructed and pure, the waist is round and the back is not bent, smooth and the navel is deep and spirals to the right, everything is pleasing to look at, the conduct is pure, and the body has no moles or dark spots. The hands are as soft as cotton, the palm lines are bright, deep, and long, the face is not too long, the lips are as red as the bimba fruit, the tongue is soft and thin, red, and the sound is like a dragon's roar. The voice is gentle and soft, the teeth are round, sharp, white, and even. The teeth are sparse, the nose is high, and it is supremely pure and clean. The eyes are wide and the eyelashes are thick, like lotus petals. The eyebrows are long, soft, and smooth, the hair is even, the hands are long and full, the ears are even, and all defects are completely abandoned. The forehead is open and spacious, broad, and the head is full. The hair is as black as a bee, thick, soft, and not messy, it does not fall out and has a fragrance, it captivates the mind of men, auspicious. The calf of auspiciousness is adorned with swastikas, it is considered the excellent mark of the Buddha. Thus it is. The combined statement is: The one with excellent marks has the nature of Dharma. You have the merit of maturation because previously on the path of learning, the individual causes were fully cultivated, therefore these merits are manifested. Second, benefiting others has two aspects: first, the way the self-manifested three bodies abide without distinction, and second, the way effortless activities arise from it. First, the field where the Tathagatas attain enlightenment is actually called the Buddha-land, therefore there is no limitation of direction and boundaries. The nature of inseparable bliss and emptiness is the manifestation of the empty image of emptiness, the great Akanishta, the place without beginning, end, and center, which is the ultimate realm of Dharma. It is the commentary on the heart essence.