Tibetan
ཐར་པ་དང་འདུལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ལེགས་པར་བསྲུངས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། ཁྱོད་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལྷོགས་ཤིག་དང་། དེས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྣམས་ཀྱིས་མི་དགེ་བའི་ལས་གང་བསྒྲུབས་པ་དེ་དག་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་བར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སྨྲ་བ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པའི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་གསུམ་པ་སྟེ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལ་ཡུལ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའམ་བྱུང་མ་ཟིན་ཀྱང་སོ་ཐར་ལ་སློབ་པར་འདོད་པའོ། །འདུ་ཤེས་ནི། སོ་སོར་ ཐར་པ་ཐེག་ཆེན་གྱི་ལམ་དུ་དགོས་པ་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནི། སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པ་ལ་སོ་སོ་ཐར་པ་མི་དགོས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེས་པའང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་མཐུས་འཇོམས་སོ། །ཞེས་སྨྲ་བའོ། །མཐའ་ནི་སོ་སོ་ཐར་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །འདི་ཡང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྤངས་པ་སྟེ། དེས་ན་སའི་ལྟུང་བ་བཞི་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྟུང་བ་བཞི་པ་ནི། མདོར། རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པ་ཞིག་ལ་འདི་སྐད་དུ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཁྱེད་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་གཏམ་མ་ཉན་ཅིག་མ་ཀློག་ཅིག་གཞན་དག་ལ་ལུང་མ་འབོགས་ཤིག །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་གཏམ་ཚོབས་ཤིག །དེས་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་གཞི་དེས་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་མཐར་འབྱིན་པར་མི་ནུས་ཀྱིས། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གཏམ་འདི་ཉིད་ལ་དད་པར་གྱིས་ཤིག །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལྷོགས་ཤིག །གཞན་དག་ལའང་ལུང་ཕོག་ཅིག་དང་། དེས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་ངན་འགྲོ་དང་ངན་སོང་གི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་འགྱུར། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་ལ། གལ་ཏེ་དེ་དག་གིས་དེའི་ཚིག་བཞིན་དུ་མཉན་ཏེ་འདི་འདྲ་བའི་བལྟ་བར་གྱུར་པ་བླངས་ན་གཉིས་ཀ་ལའང་རྩ་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པའི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཞི་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལ་གཞི་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་དོ། །འདུ་ཤེས་ནི་གཉིས་ཀས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་དུ་འདུ་ཤེས་པའོ། །བསམ་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པས་ཆགས་སོགས་མི་སྤོ
Chinese
仅仅是很好地守护了解脱和调伏的戒律又能做什么呢？你应迅速发起无上圆满正等觉之心，弘扬大乘。那样，你因烦恼所驱使，身语意所造作的一切不善业，就不会成熟，而是会得到清净。这样说，是初学菩萨的根本堕罪之三。如是说。此处的对境是：菩萨无论是出家还是未出家，但想要学习别解脱戒者。所持的观念是：认为别解脱对于大乘道是不需要的。行为是：说成佛不需要别解脱戒，即使生起烦恼，也能依靠菩提心的力量来摧毁。结果是生起别解脱不是菩萨应该学习的想法。这也是舍弃了大乘道的一个方面，即舍弃了总摄的戒律。因此，地堕罪之四是舍弃大乘。堕罪之四是：简而言之，善男子，如果另有初学菩萨者，对他说：善男子们，你们不要听闻声闻乘的言论，不要阅读，不要向其他人传授。舍弃声闻乘的言论。那样，你就不会获得大的果实，并且以此为基础，你也不能彻底断除烦恼。要信仰这大乘的言论，听闻大乘，弘扬大乘，也向其他人传授。那样，你就能平息一切恶趣和恶道的道路。就能证得无上圆满正等觉。如果他们听从他的话语，接受这样的观点，那么两人都会犯根本堕罪。这是初学菩萨的根本堕罪之四。如是说。此处的所依是声闻的藏。所持的观念是两人都认为这是声闻的藏。想法是声闻乘不能断除贪欲等。
English
What good does it do to perfectly keep the precepts of liberation and discipline? You should quickly generate the mind of unsurpassed, perfectly complete enlightenment and propagate the Great Vehicle. Then, whatever non-virtuous deeds you have committed through body, speech, and mind due to afflictions will not ripen, but will be purified. Saying this is the third of the root downfalls of a bodhisattva who is a beginner. Thus it is said. The object here is: a bodhisattva, whether ordained or not, who wishes to learn the Pratimoksha. The perception is: perceiving that individual liberation is not necessary for the path of the Great Vehicle. The action is: saying that the Pratimoksha is not necessary for attaining Buddhahood, and even if afflictions arise, they can be destroyed by the power of the mind of enlightenment. The end is generating the thought that individual liberation is not something a bodhisattva should learn. This is also abandoning one aspect of the path of the Great Vehicle, namely abandoning the precepts of comprehensive discipline. Therefore, the fourth downfall of the ground is abandoning the Great Vehicle. The fourth downfall is: In short, sons of good families, if another bodhisattva who is a beginner says this: Sons of good families, do not listen to the words of the Hearer Vehicle, do not read them, do not impart them to others. Abandon the words of the Hearer Vehicle. By doing so, you will not obtain great fruit, and on that basis, you will not be able to completely eliminate afflictions. Have faith in these words of the Great Vehicle, listen to the Great Vehicle, propagate the Great Vehicle, and also impart them to others. Then you will pacify all the paths of bad migrations and bad destinies. You will become perfectly enlightened in unsurpassed, perfectly complete enlightenment. If they listen to his words and adopt such a view, then both will commit a root downfall. This is the fourth of the root downfalls of a bodhisattva who is a beginner. Thus it is said. The basis here is the Hearer's Pitaka. The perception is that both perceive it as the Hearer's Pitaka. The thought is that the Hearer Vehicle cannot abandon attachment, etc.
Tibetan
ང་བ་དང་། ཐེག་ཆེན་གྱིས་སྤོང་བར་སེམས་པ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ནི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པས་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་མི་ནུས་པས་ཐེག་ཆེན་ཁོ་ན་ལ་སློབས་ཤིག་པར་བརྗོད་པའོ། །མཐའ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ། སྤོང་ལམ་མེད་པར་ལྟ་བ་སྐྱེས་སོ། །དེས་ན་འདི་འདྲ་བའི་ལྟ་བ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་གཞན་ལ་ལྟ་བ་དེ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་བརྗོད་པ་དགོས་ཀྱང་བརྗོད་པ་པོ་བདག་ ཉིད་ལ་ལྟ་བ་སྐྱེས་ཙམ་གྱིས་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། བརྗོད་པ་པོ་ལ་དང་པོར་ལྟུང་བ་བྱུང་ནས་ཡུལ་གཞན་དེ་ལ་ཕྱིས་ལྟུང་བ་འབྱུང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདོམས་པ་པོ་རང་ཉིད་ལ་ལྟུང་བ་འབྱུང་བའི་སྦྱོར་བ་ནི། རྒྱུ་མཚན་ལྟར་སྣང་ལ་བརྟེན་ནས་ཉན་ཐོས་ལ་སྤོང་ལམ་མེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་དེ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །ཚུལ་འདིས་ནི་ལྟུང་བ་གསུམ་པ་ལའང་རྟེན་གཉིས་ཀ་ལ་ལྟུང་བ་འབྱུང་བ་འདྲའོ། །འདིའང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་གཅིག་སྤོང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སའི་ལྟུང་བ་བཞི་པའོ། །ལྟུང་བ་ལྔ་པ་ནི། མདོར། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པ་དག་ལྕེ་གཉིས་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་སྟོན་ཞིང་བརྗོད་པ་དང་སྒྲ་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་ཐོབ་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཚིག་ཏུ་འདོན་པ་དང་ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང་ཀློག་པ་དང་སྟོན་པ་དང་ཐོབ་པ་ཙམ་གཞན་ལའང་སྟོན་ལ། འདི་སྐད་དུ། བདག་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྨྲ་ཞིང་བདག་གིས་ཕ་རོལ་པོ་གང་དག་ལས་ལོངས་སྤྱོད་དང་། ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་རྙེད་པར་གྱུར་པ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ཐོབ་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་ཕྱིར་དེ་དག་གཞན་དག་ལ་ཕྲག་དོག་བྱེད་དེ། དེ་དག་འཁྲུག་པར་འགྱུར་ཞིང་དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་བརྗོད་དོ། །སྨད་དོ། །གཤུང་ངོ་། །རྣམ་པར་སྨད་དོ། །དེ་དག་ལ་འདུད་པ་དེ་རྣམས་ལའང་ཕྲག་དོག་གི་རྒྱུས་བདག་བསྟོད་ཅིང་མིའི་ཆོས་བླ་མ་བདག་ཉིད་ལ་སྒྲོགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་དངོས་པོ་དེས་ཕམ་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདི་ས་ལས་བཤད་པའི་ལྟུང་བ་དང་པོ་དེ་ཉིད་ཡིན་པར་བཞེད་པ་ན། ས་ལས་ནི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ལྷག་པར་ཞེན་ཏེ་བདག་ལ་བསྟོད་པ་དང་། གཞན་ལ་སྨོད་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕམ་པའི་གནས་ལྟ་བུའི་ཆོས་དང་། ཞེས་པ་ཙམ་ལས་མ་གསུངས་ལ། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མདོ་འདིར་ནི། མིའི་ཆོས་བླ་མ་སྨྲས་པས་བདག་ཉིད་ལ་བསྟོད་པར་གསུངས་ཏེ། སར་ཡང་མིའི་ཆོས་བླ་མ་སྨྲ་བ་ལྟུང་བའི་ཡན་ལག་ཏུ་བྱ་བའམ། ཡང་ན་འདི
Chinese
第五，认为大乘应该舍弃。方便是，说声闻乘不能断除烦恼，所以应该只学大乘。边际是，对于声闻乘，生起没有断除之道的看法。因此，仅仅生起这样的看法就会堕落，所以需要说这是使他人生起这种看法的因。但是，仅仅是说话者自己生起这种看法就会堕落。因此，应该知道说话者首先堕落，然后其他人才会堕落。劝导者自己堕落的方便是，依靠相似的理由，忆念声闻乘没有断除之道的理由。通过这种方式，第三种堕落似乎也会使两个所依都堕落。这也是舍弃大乘一方，所以是地的第四种堕落。第五种堕落是，简而言之，还有，最初的菩萨会做两舌，为了获得讲述、声音、偈颂、利养和恭敬，仅仅为了讲述、念诵、阅读、开示和获得大乘，也向他人开示，并且这样说：我是大乘行者，其他人不是。这样说，并且因为我从其他人那里获得受用和完全受用，为了利养和恭敬，嫉妒其他人，使他们争吵，并且说他们的坏话，诽谤，贬低，彻底诽谤。对于那些顶礼他们的人，也因为嫉妒而赞扬自己，宣扬自己具有超人的功德。因此，他们会因此而失败。这是从《地》中讲述的第一种堕落。在《地》中，只是说，过于执着于利养和恭敬，赞扬自己，诽谤他人，以及菩萨失败之处的法。但是在《虚空藏经》中，说宣扬超人功德就是赞扬自己。在《地》中，宣扬超人功德是否应该作为堕落的支分，或者
English
Fifth, thinking that the Mahayana should be abandoned. The means is to say that the Hearer Vehicle cannot eliminate afflictions, so one should only study the Mahayana. The limit is to have the view that there is no path of abandonment in the Hearer Vehicle. Therefore, merely having such a view will cause one to fall, so it is necessary to say that this is the cause of others developing this view. However, merely the speaker having this view will cause them to fall. Therefore, it should be known that the speaker falls first, and then others will fall later. The means by which the advisor themselves falls is to rely on seemingly valid reasons and to keep in mind the reason that the Hearer Vehicle has no path of abandonment. In this way, the third downfall also seems to cause both supports to fall. This is also abandoning one aspect of the Great Vehicle, so it is the fourth downfall of the ground. The fifth downfall is, in short, furthermore, initial Bodhisattvas engage in double-tonguedness, teaching differently, and for the sake of speaking, sound, verses, gain, and respect, they merely teach, recite, read, explain, and obtain the Great Vehicle, and also teach it to others, saying: "I am a Mahayana practitioner, but others are not." They say this, and because they have obtained enjoyment and complete enjoyment from others, for the sake of gain and respect, they are jealous of others, causing them to quarrel, and they speak ill of them, slander them, belittle them, and completely slander them. To those who prostrate to them, they also praise themselves out of jealousy, proclaiming themselves to have superhuman qualities. Therefore, they will be defeated by that thing. This is said to be the first downfall explained in the "Ground." In the "Ground," it is only said that one is overly attached to gain and respect, praises oneself, slanders others, and the Dharma of the place of defeat for a Bodhisattva. However, in this "Akashagarbha Sutra," it is said that proclaiming superhuman qualities is praising oneself. In the "Ground," whether proclaiming superhuman qualities should be considered a branch of downfall, or