Tibetan
་བར་འགྱུར་བ་ལ་ནི་གཞན་ཡང་ལྟ་བ་དེ་དང་ལྟ་བའི་རྒྱུས་མི་དགེ་བ་ལ་བཀོད་པས་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་འདྲའོ། །འདི་ནི་གཏི་མུག་གིས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་ལོག་པར་སྟོན་པ་ཡིན་པས་སའི་ལྟུང་བ་བཞི་པའོ། །དེ་དག་ནི་རྒྱལ་པོ་ལ་འབྱུང་བ་ཉེ་བའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོའི་ལྟུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་ལས་ལོག་པར་ལྟ་བ་དོར་ཏེ་མཚམས་མེད་པ་ཡན་ཆད་བཞི་དང་། གྲོང་ལ་སོགས་པ་ཞི་བ་ལྷའི་བསླབ་བཏུས་ལས། ཡང་གྲོང་འཇོམས་པ་དང་། ལྗོངས་འཇོམས་པ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་འཇོམས་པ་དང་། ཡུལ་འཁོར་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་འདི་ཡང་རྩ་བའི་ལྟུང་བའོ། །ཞེས་པའི་མཆན་ཟིན་དུ། གྲོང་ནི། ཁྱིམ་གཅིག་ལ་སོགས་པ། ལྗོངས་ནི། མི་རིགས་བཞི་གནས་པའི་ཕྱོགས། གྲོང་ཁྱེར་ནི། བཟོ་སྣ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་པའི་གནས། ཡུལ་འཁོར་ནི། ཙམ་པ་ཀ་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་ཆེན་པོ་རྣམས་སོ། །ཡང་གྲོང་བརྡལ་ནི། ཚོང་པ་མང་པོ་ཡོད་པའོ། །འཇོམས་པའི་ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔ་ནི། བློན་པོ་ལ་འབྱུང་བར་ཉེ་བའི་ཕྱིར་བློན་པོའི་ལྟུང་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་འདིའི་གཞི་ནི། གྲོང་ནས་ཡུལ་ལྗོངས་ཀྱི་བར་གང་ཡང་རུང་བའོ། །འདུ་ཤེས་ནི་མི་མཐུན་ པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གནས་ཡིན་པར་སེམས་པའོ། །བསམ་པ་ནི། སེམས་ཅན་གཞན་ལ་གནོད་པས་གྲོང་སོགས་འཇོམས་པར་འདོད་པའི་ཞེ་སྡང་ངོ་། །སྦྱོར་བ་ནི་གནས་དེ་དག་མེ་ལ་སོགས་པས་མ་རུངས་པར་བྱེད་པའོ། །མཐར་ཐུག་པ་ནི་ལན་གཉིས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚེའོ། །འདི་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་སའི་ལྟུང་བ་གསུམ་པའོ། །ལས་དང་པོ་པའི་ལྟུང་བ་བརྒྱད་ལས། དང་པོ་ནི། མདོར། སེམས་ཅན་གང་དག་སྔོན་ཉེས་པ་སྤྱད་པའི་རྒྱུས་སྙིགས་མ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་སྐྱེས་པ་དེ་དག་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་བ་སྟེ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པ་འདི་ཉན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བློ་ཆུང་ངུ་དེ་དག་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱེད་ལ། དེ་དག་གི་ནང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པ་གང་དག་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་མདོ་སྡེ་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པ་འདི་ཉན་པ་དང་ཀློག་པ་དང་ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་དང་ཇི་ལྟར་ཆུབ་པར་བྱས་པ་བཞིན་དུ་སྔ་མའི་བློ་དང་འདྲ་བ་གཞན་དག་གི་མདུན་དུ་དོན་བཟང་པོ་དང་ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ་རྒྱས་པར་དྲན་པར་བྱེད་ཅིང་བར་ཏུ་སྟོན་ལ། དེ་དག་ནི་ནན་ཏན་ཏུ་མ་སྦྱངས་པས་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་སྟེ་མཉན་ནས་སྐྲག་ཅིང་སྔངས་ཏེ་དངངས་པར་འགྱུར་ཞིང་། དེ་དག་སྔངས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་ཕྱིར་ལོག་སྟེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་སྨོན་ན་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པའི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་དང་པོ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལ་ཡུལ་སྨོན་པའམ་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་གང་ཟག་གོ །འདུ་ཤེས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འདུ་ཤེས་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནི། སྣོད་མ་བརྟགས་པར་ཟབ་མོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་དང་དོན་ནན་ཏན་གྱིས་བསྟན་པའོ། །མཐའ་ནི་གཞན་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྲག་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཏང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་གཏོང་བའི་སེམས་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་མེད་པ་དང་མཐུན་ནོ་ཞེས་སྐུར་པའི་བློས་བཏང་བའོ། །ཐེག་པ་དམན་པར་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཕྱོགས་གཅིག་བསྟན་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སེམས་བཏང་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོན་པ་པོ་ལ་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ་ཡུལ་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའང་འཇུག་སྡོམ་དང་ལྡན་ན་དེ་ལའང་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་དམ་ཆོས་འདྲར་སྣང་སྟོན་པ་སྟེ་སའི་ལྟུང་བ་བཞི་པའོ། །ལྟུང་བ་གཉིས་པ་ནི། མདོར། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པ་ཁ་ཅིག་ལ། འདི་སྐད་དུ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་མི་ནུས། ཁྱོད་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་ནུས་མོད་ཀྱིས། ཁྱོད་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པར་མྱུར་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིག་དང་། དེས་ཁྱོད་འཁོར་བ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་ངོ་ཞེས་སྨྲ་བ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པའི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་གཉིས་པ་སྟེ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལ་ཡུལ་ནི་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །འདུ་ཤེས་ནི་དེར་ཤེས་པའོ། །ཀུན་སློང་ནི་དེ་ལ་བརྡས་ཏེ་འདིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སློབ་པར་མི་ནུས་སྙམ་དུ་ཁྱད་དུ་གསོད་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནི། ཁྱོད་ཀྱིས་རྒྱུ་ཕྱིན་དྲུག་ལ་སློབ་པར་ཡང་མི་ནུས། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཐོབ་པར་མི་ནུས་པས་ཉན་ཐོས་སུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པའོ། །མཐའ་ནི་རྒྱུ་དེས་སེམས་བསྐྱེད་པ་བཏང་སྟེ་འདི་དང་སྔ་མ་གཉིས་ཀར་ལན་གཉིས་སུ་སྤྱད་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་ལའང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྤོང་དུ་འཇུག་པ་སྟེ། སའི་ལྟུང་བ་བཞི་པའོ། །ལྟུང་བ་གསུམ་པ་ནི། མདོར། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པ་ཁ་ཅིག་ལ་འདི་སྐད་དུ། ཀྱེ་སོ་སོ་
Chinese
此外，如果将这种见解和见解的原因置于不善之中，似乎就圆满了。这是由于愚痴的驱使而错误地宣说，所以是地的第四堕罪。这些由于接近国王而发生，所以称为国王的堕罪。从这些中舍弃邪见，乃至四种无间罪。寂天菩萨的《学集论》中说：又摧毁村庄、摧毁区域、摧毁城市、摧毁国土，这也是根本堕罪。在注释中说：村庄是，一个家庭等。区域是，四种姓居住的地方。城市是，具有十八种工巧技艺的地方。国土是，瞻波迦等大地方。又村镇是，有很多商人的地方。摧毁的五种堕罪，由于接近大臣而发生，所以也称为大臣的堕罪。其中，此堕罪的基础是，从村庄到区域国土之间的任何一个。认识是，认为是与不和合的方面相对的地方。想法是，因为损害其他有情，想要摧毁村庄等的嗔恨。行为是，用火等使那些地方变得不悦意。究竟是，第二次的时候。这是与杀生相随顺，所以是地的第三堕罪。从最初业者的八种堕罪中，第一个是。总而言之，哪些有情因为先前造作罪业的缘故，出生于具有五浊、充满烦恼的世间界，他们是善根微小者，依靠善知识才能听闻到极其深奥的大乘。种姓之子，那些心智狭小者，也会发起无上圆满正等菩提心。在他们之中，哪些最初业的菩萨听闻、读诵、背诵这部具有空性的极其深奥的经藏，他们就像听闻和理解的那样，在与先前心智相似的其他人的面前，详细地忆念并宣说美好的意义和美好的词句。那些没有精勤修习的凡夫俗子们……
English
Furthermore, if this view and the cause of the view are placed in the non-virtuous, it seems to be complete. This is because it is wrongly proclaimed due to the instigation of ignorance, so it is the fourth downfall of the earth. These occur because they are close to the king, so they are called the king's downfalls. From these, abandon the wrong view, even the four uninterrupted sins. In Shantideva's Compendium of Trainings, it says: Also destroying villages, destroying regions, destroying cities, destroying countries, this is also a fundamental downfall. In the commentary, it says: A village is, one family, etc. A region is, the place where the four castes live. A city is, the place with eighteen kinds of crafts. A country is, the great places such as Champaka. Also, a town is, a place with many merchants. The five downfalls of destruction, because they occur close to the ministers, are also called the ministers' downfalls. Among them, the basis of this downfall is, any one from a village to a region or country. Recognition is, thinking that it is a place opposite to the incompatible side. The thought is, because of harming other sentient beings, the hatred of wanting to destroy villages, etc. The action is, making those places unpleasant with fire, etc. The ultimate is, the second time. This is in accordance with killing, so it is the third downfall of the earth. From the eight downfalls of the first practitioner, the first is. In short, those sentient beings who are born in this world realm with the five degenerations and full of afflictions because of previously committing sins, they are those with small roots of virtue, and only by relying on a virtuous friend can they hear this extremely profound Mahayana. Sons of good family, those with small minds, will also generate the unsurpassed perfect and complete enlightenment mind. Among them, those bodhisattvas who are first practitioners who hear, read, and recite this extremely profound sutra containing emptiness, they, just as they have heard and understood, in front of others who are similar to their previous minds, will remember and proclaim in detail the beautiful meaning and beautiful words. Those ordinary people who have not diligently practiced...
Chinese
听到后感到害怕和恐惧，变得惊慌失措。那些人因为害怕而从无上圆满菩提心中退转，希求声闻菩提，这就是初学菩萨的第一个根本堕罪。如是说。对此，所缘是希求或进入菩提心的补特伽罗。认识是，认识为菩提萨埵。行为是，不观察根器，殷勤地宣讲深奥的空性之词和义。究竟是，其他人因为害怕空性而舍弃菩提心。而且，舍弃之心是以诽谤之心舍弃，认为所谓的大乘是不存在的。生起小乘之心是，指示一个方面。仅凭舍弃菩提心，说法者就会堕落，而且所缘的菩提萨埵如果具有进入的律仪，那么他也会堕落。这是宣讲相似正法，是四根本堕罪之一。第二个堕罪是，经中说：此外，对于某些初学菩萨，这样说：你不能修行六波罗蜜多，你不能现证无上圆满菩提而成佛，但是，你应迅速生起声闻乘和独觉乘之心，那样你就能 निश्चित地从轮回中解脱。这是初学菩萨的第二个根本堕罪。如是说。对此，所缘是希求菩提心。认识是，在那里认识。动机是，贬低他，认为这个人不能修学大乘。行为是，你也无法修学六因，也无法获得佛果，所以生起声闻之心吧，这样说。究竟是，因为那个原因而舍弃生起之心，对于这个和前一个，都应说两次使用。对此，也属于使人舍弃大乘，是四根本堕罪之一。第三个堕罪是，经中说：此外，对于某些初学菩萨，这样说：喂，各位，
English
Upon hearing this, they become frightened and terrified, becoming alarmed. Those who, being frightened, turn away from the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment and aspire to the enlightenment of a Hearer, this is the first root downfall of a novice Bodhisattva. Thus it is said. Here, the object is a person who generates the mind of aspiration or entry into enlightenment. The recognition is the recognition as a Bodhisattva. The action is to diligently teach the words and meaning of profound emptiness without examining the vessel. The conclusion is that others, frightened by emptiness, abandon the mind of enlightenment. Moreover, the mind of abandonment is abandoned with a mind of denigration, thinking that what is called the Great Vehicle does not exist. Generating the mind for the Lesser Vehicle is indicating one aspect. Merely by abandoning the mind of enlightenment, the speaker will fall, and if the Bodhisattva of the object also possesses the vows of entry, then he too will fall. This is teaching something that resembles the true Dharma, and it is one of the four root downfalls. The second downfall is, as stated in the sutra: Furthermore, to some novice Bodhisattvas, one says: You cannot practice the six perfections, you cannot manifest perfect and complete enlightenment and become a Buddha, but you should quickly generate the mind for the Hearer Vehicle and the Solitary Realizer Vehicle, and thereby you will definitely be liberated from samsara. This is the second root downfall of a novice Bodhisattva. Thus it is said. Here, the object is the aspiration for the mind of enlightenment. The recognition is the recognition there. The motivation is to belittle him, thinking that this person cannot study the Great Vehicle. The action is to say, you cannot study the six causes, nor can you attain the fruit of Buddhahood, so generate the mind for a Hearer. The conclusion is that the mind of generation is abandoned because of that reason, and for both this and the previous one, it should be said that it is used twice. In this case too, it involves causing one to abandon the Great Vehicle, and it is one of the four root downfalls. The third downfall is, as stated in the sutra: Furthermore, to some novice Bodhisattvas, one says: Hey, everyone,