Tibetan
བར་ཤེས་ནས་སྡང་བའོ། །སྦྱོར་བ་ནི། རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ངུར་སྨྲིག་འཕྲོག་པ་དང་། བརྡེག་པ་དང་། བཙོན་རར་འཇུག་པ་དང་། ཁྱིམ་པར་འབེབས་པ་དང་། སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་རེ་རེའམ་མང་དུ་བྱས་ཀྱང་རུང་བའོ། །འདི་ལའང་རང་ཉིད་ཀྱིས་བྱས་སམ་གཞན་བྱེད་དུ་བཅུག་པས་ཀྱང་ངོ་། །མཐའ་ནི། སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །འདི་ནི་སའི་ལྟུང་བ་གསུམ་པའོ། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཞི་པ་ནི། མདོར། རྒྱལ་རིགས་གང་ཡང་ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ་མའི་སྲོག་གཅོད་པ་དང་། ཕ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པའི་སྲོག་གཅོད་པ་དང་། དགེ་འདུན་འདུམ་པ་འབྱེད་པ་དང་། ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་པ་སྟེ། མཚམས་མེད་པའི་ལས་ལྔ་པོ་འདི་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་ལས་བྱེད་པ་འདི་ནི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཞི་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་དག་ནི་ལས་ཆེས་ལྕི་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལན་གཉིས་པ་ལ་མི་ལྟོས་པར་སེམས་སོ། །འདི་ཡང་གཞན་ལ་གནོད་པའི་ལས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སའི་གསུམ་པའོ། །ལྟུང་བ་ལྔ་པ་ནི། མདོར། རྒྱལ་རིགས་གང་ཡང་རྒྱུ་མེད་པར་སྨྲ་བར་གྱུར་ལ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་གཡེལ་ཏེ་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་བཟུང་ནས་གནས་ ཤིང་སེམས་ཅན་གཞན་མང་པོ་དག་ཀྱང་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག་སྟེ་འདུལ་ཞིང་འཛུད་ལ་འགོད་པ་འདི་ནི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ལྔ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལ་རྒྱུ་མེད་པར་སྨྲ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་རྒྱང་འཕེན་པ་དག་གི་ལྟ་བ་སྟེ། དེ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། འཇིག་རྟེན་རྒྱང་འཕེན་པའི་ལྟ་བ་མ་བཟུང་དུ་ཟིན་ཀྱང་ལས་དང་འབྲས་བུ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མེད་པར་ལྟ་བས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དག་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཡིན་ཞིང་། རྒྱུ་དེས་སྲོག་གཅོད་པ་ལྟ་བུའི་མི་དགེ་བ་བཅུ་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བྱས་ནའང་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ། གཞན་དག་བྱེད་དུ་བཅུག་ནའང་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལ་ལོག་པར་ལྟ་བ་ནི་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་འཇིག་རྟེན་གཞན་དང་ལས་དང་འབྲས་བུ་དང་བདེན་པ་རྣམས་ལ་མེད་དོ་ཞེས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ལྟ་བ་ཡིན་པས་དེ་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་སྐྱེས་ཀྱང་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཡིན་གྱི། ལོག་ལྟར་འགྱུར་བ་ལ་ཡུལ་བཞི་ཀ་ལ་སྐུར་པ་བཏབ་པ་མི་དགོས་སོ། །དེ་བས་ན་འདི་ནི་སེམས་ཀྱི་ལས་ཉིད་ཡིན་པས་སྐྱེས་ཙམ་གྱིས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཞིང་། འོན་ཀྱང་གནས་སྐབས་འདིའི་རྩ་བའི་ལྟུང
Chinese
之后知晓而憎恨。结合的方式有五种：夺取袈裟，殴打，投入监狱，使其还俗，使其与生命分离，这五种方式中任何一种，做一次或多次都可以。对此，自己做或让别人做都可以。结尾与之前相同。这是地的堕落之三。根本堕落之四是：经中说，无论哪个种姓的人，故意杀害母亲，父亲，以及世尊的声闻阿罗汉，分裂僧团，以及故意以恶念使如来佛流血，这五种无间罪中的任何一种，都是根本堕落之四。这样说是因为这些罪业非常严重，所以不需要考虑第二次。这也是损害他人的行为，所以是地的第三种堕落。第五种堕落是：经中说，无论哪个种姓的人，无因妄语，耽着于来世，如实地执持十不善业之道，安住，并且让许多其他众生也执持十不善业之道，调伏，引入，安置，这是根本堕落之五。这样说是因为，无因妄语是顺世外道之见，是用来表示它的。即使没有执持顺世外道的见解，但诽谤业果，认为三宝不存在而诽谤，这些都是邪见。因为这个原因，即使做了杀生之类的十不善业中的任何一种，也会堕落，让别人做也会堕落。对此，邪见是指对产生之处的三宝、来世、业果和真谛等，认为不存在而持极端之见，因此，即使产生其中任何一种，也是邪见。要变成邪见，不一定需要诽谤所有四种境。因此，这纯粹是心之业，仅仅产生就会堕落。然而，就目前而言，根本堕
English
Then, knowing and hating. The combination is fivefold: taking away the monastic robe, beating, imprisoning, causing to disrobe, and causing separation from life. Any one of these five methods, done once or many times, is acceptable. In this case, it can be done by oneself or by causing others to do it. The conclusion is the same as before. This is the third downfall of the earth. The fourth root downfall is: The sutra says, "Whatever person of noble lineage intentionally kills his mother, father, or the Arhat disciple of the Bhagavan, splits the Sangha, or intentionally draws blood from the Tathagata with malicious intent, any one of these five heinous crimes is the fourth root downfall." It is said that because these actions are very heavy, there is no need to consider a second time. This is also an action that harms others, so it is the third downfall of the earth. The fifth downfall is: The sutra says, "Whatever person of noble lineage speaks without reason, is distracted by the next world, and correctly upholds the path of the ten non-virtuous actions, abides, and also causes many other sentient beings to uphold the path of the ten non-virtuous actions, tames, introduces, and establishes them, this is the fifth root downfall." It is said that speaking without reason is the view of the Lokayatas (materialists), which is used to represent it. Even if one does not hold the view of the Lokayatas, but slanders karma and its results, or slanders by viewing the Three Jewels as non-existent, these are wrong views. For this reason, even if one commits any of the ten non-virtuous actions such as killing, one will fall, and causing others to do so will also cause one to fall. In this regard, wrong view means holding an extreme view that the Three Jewels, the next world, karma and its results, and the truths, which are the places of origin, do not exist. Therefore, even if any one of them arises, it is a wrong view. To become a wrong view, it is not necessary to slander all four objects. Therefore, this is purely an action of the mind, and merely arising will cause one to fall. However, for the time being, the root downfa