Tibetan
་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་དག །བྱང་ཆུབ་རིམ་པར་སངས་རྒྱས་མ་ཆགས་བརྙེས། མགོན་པོ་དེ་དག་བདག་གིས་ཐམས་ཅད་ལ། །འཁོར་ལོ་བླ་ན་མེད་པ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །འདི་ནི་གཏི་མུག་གི་གཉེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཡན་ལག་གོ །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པ་འགའ་ཞིག་སངས་རྒྱས་ལ་དཀོན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཆེད་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚུལ་སྟོན་པ་རྣམས་ལ་འཁོར་བ་ཇི་ སྲིད་པ་དེ་སྲིད་དུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་གདབ་པའི་བསམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། མྱ་ངན་འདའ་སྟོན་གང་བཞེད་དེ་དག་ལ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་ཞིང་བདེ་བའི་ཕྱིར། །བསྐལ་པ་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་བཞུགས་པར་ཡང་། །བདག་གིས་ཐལ་མོ་རབ་སྦྱར་གསོལ་བར་བགྱི། །འདི་ནི་ལོག་ལྟའི་གཉེན་པོ་སྟེ་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཡན་ལག་གོ །དེ་ལྟར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་དེ་དག་གིས་མཚོན་ཏེ་བདག་གཞན་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དུས་གསུམ་བསགས་ཡོད་ཀྱི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་ཅིང་བཤགས་པ་དང་། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བ་ཡིས། །དགེ་བ་ཅུང་ཟད་བདག་གིས་ཅི་བསགས་པ། །ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་བསྔོའོ། །འདི་ནི་ཐེ་ཚོམ་གྱི་གཉེན་པོ་སྟེ་བསྔོ་བའི་ཡན་ལག་གོ །དེ་དག་གིས་ནི་སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་རྣམས་གྲུབ་པ་ལགས། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། བློ་སྦྱོང་བ་དང་། དམ་བཅའ་བ་སྟེ་གཉིས་ལས། དང་པོ་བློ་སྦྱོང་བ་ནི། འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཕ་མར་གྱུར་པའི་དྲིན་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་འདི་དག་འཁོར་བ་ན་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་གཟིར་ཏེ་འདུག་པས། འདི་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པ་བསལ་ཞིང་བདེ་བ་བླ་ན་མེད་པ་ལ་འགོད་པའི་ཆེད་དུ་བདག་གི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་རྩ་ཐམས་ཅད་དེ་དག་གི་དོན་ཀུན་འགྲུབ་པའི་རྒྱུར་ཕངས་པ་མེད་པར་གཏོང་ཞིང་། དཀའ་སྤྱད་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དགའ་ཞིང་སྤྲོ་བས་དང་དུ་བླང་བར་བྱའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད་ཅིག །ལུས་དང་དེ་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །དུས་གསུམ་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །ཕངས་པ་མེད་པར་གཏང་བར་བྱ། །ས་སོགས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དང་། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རྟག་པར་ཡང་། །སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡི། །རྣམ་མང་ཉེར་འཚོའི་གཞིར་ཡང་ཤོག །དེ་བཞིན་ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས
Chinese
世间明灯众，次第菩提佛陀无滞证，彼等诸怙主，我劝请转无上法轮。此乃愚痴之对治，转法轮之支分。于十方世界之界中，为生起诸如来稀有之想，而示现涅槃之诸佛，轮回几许存在，即祈请莫涅槃，以如是之心念诵此句。凡欲示现涅槃者，为利乐一切有情故，祈请住世如尘沙数劫，我以合掌殷勤祈请。此乃邪见之对治，祈请之支分。如是善根之聚，以彼等为代表，自他轮涅一切，将三时所积之所有善根，为利一切有情，回向于无上大菩提，如是思念而念诵此句。顶礼与供养，忏悔与随喜，劝请与祈请，我所积之些微善，一切我皆为菩提回向。此乃犹豫之对治，回向之支分。如是彼等即是加行之仪轨圆满。二、正行，分为修心与立誓二者。首先是修心：自无始以来，一再成为父母之恩重有情众生，于轮回中为无量痛苦所逼迫而安住。为遣除此等众生之所有痛苦，并安立于无上安乐之中，我之身体、受用、一切善根，皆为成办彼等之所有利益，无有吝惜而施舍，一切艰难困苦，皆欢喜踊跃而受持，如是思念而念诵此句。身体以及如是受用，三时一切诸善根，为成办一切有情之利益，无有吝惜而施舍。如地等大种，以及如虚空般恒常，亦愿成为无量有情众生，种种资生之所依。如是直至虚空边际。
English
Lights of the world, Buddhas who have attained enlightenment without obstruction in stages, To all those protectors, I urge you to turn the unsurpassed wheel of Dharma. This is the antidote to ignorance, a branch of turning the wheel of Dharma. In the realms of the ten directions, to those who show the way to nirvana in order to create the perception that Buddhas are rare, I pray that you do not pass into nirvana for as long as samsara exists. With this thought, repeat this verse. To those who wish to show the way to nirvana, for the benefit and happiness of all beings, I pray that you remain for as many eons as there are grains of sand in the fields, I earnestly pray with folded hands. This is the antidote to wrong views, a branch of supplication. Thus, the accumulation of merit, represented by these, all beings in samsara and nirvana, dedicating all the virtues accumulated in the three times for the benefit of all sentient beings to the unsurpassed great enlightenment, thinking thus, repeat this verse. Prostrations and offerings, confessions and rejoicing, urging and praying, whatever small virtue I have accumulated, I dedicate all of it for enlightenment. This is the antidote to doubt, a branch of dedication. Thus, these are the completion of the preparatory rites. Second, the main practice, which is divided into mind training and vows. First, mind training: From beginningless time, these kind sentient beings who have repeatedly become our parents are dwelling in samsara, tormented by immeasurable suffering. In order to eliminate all the suffering of these beings and establish them in unsurpassed bliss, I will give my body, possessions, and all roots of virtue without reservation for the sake of accomplishing all their purposes, and I will gladly and joyfully accept all hardships and sufferings. Thinking thus, repeat this verse. Body and likewise possessions, and all virtues of the three times, for the sake of accomplishing the benefit of all sentient beings, I will give without reservation. May I also be like the great elements such as earth, and like the sky, always, a basis for the many necessities of immeasurable sentient beings. Likewise, reaching the limit of space.
Tibetan
་པའི། །སེམས་ཅན་ཁམས་ལ་རྣམ་ཀུན་ཏུ། །ཐམས་ཅད་ མྱ་ངན་འདས་བར་དུ། །བདག་ནི་ཉེར་འཚོའི་རྒྱུར་ཡང་ཤོག །ཅེས་བློ་སྦྱངས་ནས། གཉིས་པ་དམ་བཅའ་བ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ལས་འདས་ཀྱང་། ཀུན་རྫོབ་བདག་གཞན་བདེ་སྡུག་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས། སྒྱུ་མ་བྱེད་པ་དག་གིས་གཟུགས་སྤྲུལ་ཏེ། །རྟ་དང་གླང་པོ་ཤིང་རྟ་སྣ་ཚོགས་བྱས། །དེ་ལ་ཇི་བཞིན་སྣང་བ་གང་ཡང་མེད། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་འདྲར་ཤེས་པར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེན་མེད་ཡིན་ཡང་། དེ་ལྟར་མ་ཤེས་པར་བདེན་འཛིན་ཨ་འཐས་པས་འཁོར་བ་ན་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པས་རྟག་ཏུ་མནར་བའི་སེམས་ཅན་འདི་དག་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཕ་མ་བྱས་ཏེ། ཕན་བདེ་མཐའ་དག་ནི་བསྒྲུབས། གནོད་འཚེ་ཐམས་ཅད་ལས་ནི་བསྐྱབས། བསམ་རྒྱུ་དང་དྲན་རྒྱུ་ནི་རང་རེ་ལས་མེད་པར་བྱས། རང་རེའི་ཆེད་དུ་ཡང་ལུས་སྲོག་གྲངས་མེད་པར་བཏང་བའི་དྲིན་ཅན་ཤ་སྟག་ཡིན་ཡང་། བདེ་བ་འདོད་བཞིན་དུ་བདེ་བ་དང་ནི་བྲལ། སྡུག་བསྔལ་མི་འདོད་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་དང་ནི་ལྡན། བདེ་བ་སྒྲུབ་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་འདོར་བའི་ཐབས་མི་ཤེས་པའི་རྨོངས་པ་འདི་དག་སྡུག་བསྔལ་ཅན་གྱི་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་དགོས། དེ་ཡང་ད་ལྟ་བདག་ལ་དེའི་ནུས་པ་མེད་པས། ནུས་པ་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་ཐོབ་དགོས་པར་འདུག །དེའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནས། འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་བྱ་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས། དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་ལ། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསླབས་པ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཚོགས་གཉིས་དང་ལྡན། སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་སྒྲིབ་གཉིས་དང་བྲལ་ནས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམ་ཞིང་དགོངས་གསོལ་བརྗོད་པ་ན་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་བསམ་སྦྱོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཁྱེན་ངེས་སྙམ་དུ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་དད་པ་ཆེན་པོ། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ། སངས་ རྒྱས་ལ་ཐོབ་འདོད་ཀྱི་འདུན་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་འདུ་ཤེས་གསུམ་དང་མ་བྲལ་བའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད་ཅིག །ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་
Chinese
的。 愿一切有情众生，直至完全 从痛苦中解脱。 愿我成为他们生存的资粮。 通过这样训练思想，第二是承诺发菩提心：虽然一切法在胜义谛中超越了戏论的边际，但在世俗谛中，显现为自我、他人、快乐、痛苦等等各种各样的现象。正如《三摩地王经》中所说：“魔术师们创造幻象，化现出马、象、车等各种各样的东西。 在那其中，没有任何东西是如实显现的。 应当了知一切法皆是如此。” 如经中所说，虽然一切法皆是无自性的，但由于不了解这一点，执着于实有，这些众生在轮回中遭受着无法忍受的痛苦，从无始以来一次又一次地做我们的父母，为我们成办了一切利益和安乐，从一切损害和伤害中保护我们，把思考和回忆的重任完全交给我们，为了我们甚至无数次地舍弃生命。虽然他们是如此有恩，但他们渴望快乐却远离快乐，不愿遭受痛苦却充满痛苦，他们不知道获得快乐和摆脱痛苦的方法，这些愚昧的众生必须从痛苦的轮回中解脱出来。 然而，现在我没有那样的能力。 因此，我必须获得具有那种能力的佛陀的果位。 因此，为了无上的菩提，发起希求的菩提心，进入菩萨的学处，受持别解脱戒、摄善法戒、饶益有情戒这三种戒律。 就像过去诸佛及其眷属所修学的那样，愿一切众生都拥有安乐和安乐之因——二资粮，远离痛苦和痛苦之因——二障，最终证得圆满正等觉的果位。如此思维并祈请时，诸佛菩萨必定会如实知晓我的意乐和行为。因此，以对上师三宝的极大信心，对众生的大悲心，以及对 获得佛果的强烈愿望，以不离这三种认识的专注之心，请复诵以下内容！ 祈请十方安住的一切诸佛菩萨垂听于我！
English
of. May all sentient beings, until completely liberated from suffering. May I become the sustenance for their survival. Having trained the mind in this way, the second is to vow to generate Bodhicitta: Although all dharmas in the ultimate truth transcend the limits of conceptual elaboration, in the relative truth, they appear as various phenomena such as self, others, happiness, suffering, and so on. As stated in the Samadhiraja Sutra: "Magicians create illusions, transforming into horses, elephants, chariots, and various things. Among them, nothing appears as it truly is. You should understand that all dharmas are like that." As the sutra says, although all dharmas are without inherent existence, because they do not understand this and cling to reality, these sentient beings suffer unbearable pain in samsara, repeatedly becoming our parents from beginningless time, accomplishing all benefits and happiness for us, protecting us from all harm and injury, entrusting the responsibility of thinking and remembering entirely to us, and even sacrificing countless lives for our sake. Although they are so kind, they desire happiness but are separated from happiness, unwilling to suffer but full of suffering, they do not know the methods of attaining happiness and escaping suffering, these ignorant beings must be liberated from the suffering of samsara. However, I do not have that ability now. Therefore, I must attain the state of a Buddha with that ability. Therefore, for the sake of unsurpassed Bodhi, generate the aspiring Bodhicitta, enter the bodhisattva's training, and uphold the three vows of the Pratimoksha vow, the vow of gathering virtuous dharmas, and the vow of benefiting sentient beings. Just as the Buddhas of the past and their retinues have trained, may all sentient beings possess happiness and the cause of happiness—the two accumulations, be separated from suffering and the cause of suffering—the two obscurations, and ultimately attain the state of perfect and complete enlightenment. Thinking in this way and making requests, the Buddhas and Bodhisattvas will surely know my intentions and actions as they are. Therefore, with great faith in the Guru and the Three Jewels, great compassion for sentient beings, and a strong desire to attain Buddhahood, with a focused mind inseparable from these three recognitions, please repeat the following! I request all the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions to listen to me!